غداا يا جماعة ذكرى استشهاد القائد الرمز ياسر عرفات (ابو عمار)

[smart eyes]

بسم الله الرحمن الرحيم

غداا يا اخواني ذكري رحيل القائد الرمز الذي باقي في قلوبنا ياسر عرفات رحمه الله
فياريت كل واحد يقرا على روحه الفاتحة وشكراا

محطات من حياة الزعيم الخالد ياسر عرفات

أربعون عاماً في رئاسة اللجنة المركزية لحركة فتح وست وثلاثون عاماً على رئاسة اللجنة التنفيذية لمنظمة التحرير الفلسطينية، وعشر سنوات على قمة هرم السلطة الوطنية الفلسطينية في الضفة الغربية وقطاع غزة.. خلال هذه المسيرة الطويلة، والتي تشكّل بلا أدنى شكّ مرحلة مهمة من التاريخ الفلسطيني المعاصر، انفردت شخصية ياسر عرفات بنمط خاص في واحدة من أعقد الثورات المعاصرة، نمط قد لا يتكرر كثيراً بطابعه وخصائصه ومفارقاته.. وإشكالياته.

ياسر عرفات.. الميلاد والنشأة

ولد ياسر عرفات في القاهرة في 4 آب من عام 1929، وهو الابن السادس لأب كان يعمل في التجارة، وهاجر إلى القاهرة عام 1927 وعاش في حي السكاكيني، وعندما توفيت والدته وهو في الرابعة من عمره أرسله والده إلى القدس، وهناك بدأ وعيه يتفتح على أحداث ثورة 1936، ورغم أنه اشتهر باسم ياسر عرفات، فإن اسمه الحقيقي هو محمد عبد الرحمن عبد الرؤوف القدوة.

في عام 1937 عاد مرة أخرى إلى القاهرة ليعيش مع عائلته، ثم التحق بكلية الهندسة في جامعة الملك فؤاد (القاهرة حاليا) حيث تخصص في دراسة الهندسة المدنية وتخرج منها عام 1951، وعمل بعدها في إحدى الشركات المصرية، وخلال فترة دراسته كون رابطة الخريجين الفلسطينيين التي كانت محط اهتمام كبير من قبل وسائل الإعلام المصرية آنذاك، واشترك إلى جانب الجيش المصري في صد العدوان الثلاثي عام 1956.

ويحيط الغموض ببعض تفاصيل حقبة شباب ياسر عرفات، وذلك بسبب ولعه المبكر بالتحلي بصفات الزعامة، واتخذ اسم "ياسر" وكنية "أبو عمار"، أثناء دراسته في كلية الهندسة بجامعة القاهرة، إحياءً لذكرى مناضل فلسطيني استشهد وهو يكافح ضد الانتداب البريطاني؛ وظهرت مواهبه منذ سنوات شبابه المبكر كناشط وزعيم سياسي.

ياسر عرفات وحركة فتح

سافر ياسر عرفات إلى الكويت عام 1958 للعمل مهندساً، وهناك كوّن هو وصديقه خليل الوزير (أبو جهاد) وعبدالله الدنان ومحمود سويد وعادل عبدالكريم عام 1965 خلية ثورية أطلق عليها اسم (فتح) وهي اختصار لحركة تحرير فلسطين، وأصدر مجلة تعبر عن هموم القضية الفلسطينية أطلق عليها اسم (فلسطيننا)، وحاول منذ ذلك الوقت إكساب هذه الحركة صفة شرعية فاتصل بالقيادات العربية للاعتراف بها ودعمها، ونجح بالفعل في ذلك فأسس أول مكتب للحركة في الجزائر عام 1965 مارس عبره نشاطاً دبلوماسيًا، يُذكر أن عدداً كبيرًا من الإخوان المسلمين الفلسطينيين كانوا من أوائل المشاركين في تنظيم فتح ومنهم خليل الوزير أبو جهاد لكن معظمهم انفضّ عن الحركة لمّا دخل فيها عناصر شيوعية ويسارية.

يُذكر أن خليل الوزير ( أبو جهاد ) كان في غزة قبل العدوان الثلاثي، وكان منذ 1954، يفكر بعمل عسكري عندما كان قائداً لجناح عسكري في " الإخوان المسلمين " وقام بتنفيذ عمل عسكري اعتقل على أثره محمد العابد ومحمد الإفرنجي وتمكن أبو جهاد من مغادرة القطاع.

وكان عرفات قد اكتسب أثناء خدمته بالجيش المصري خبرة في العمليات العسكرية واستخدام المتفجرات أهلته لقيادة الجناح العسكري لحركة فتح الذي عرف باسم "العاصفة" وبدأ عملياته عام 1965، وبعد حرب عام 1967 التي ألحقت فيها قوات الاحتلال الصهيوني الهزيمة بالجيوش العربية، واحتلت القدس الشرقية والضفة الغربية وقطاع غزة.

سطع نجم حركة فتح كونها حركة تحرير وطني تعتمد الكفاح المسلح كسبيل لتحرير الأرض المحتلة وإعادة الحقوق المغتصبة، وبرز اسم ياسر عرفات كزعيم فلسطيني عام 1967 حينما قاد بعض العمليات الفدائية ضد قوات الاحتلال الصهيوني عقب عدوان 1967 انطلاقاً من الأراضي الأردنية.

ياسر عرفات ومنظمة التحرير

وقد اكتسب عرفات المزيد من الشهرة كقائد عسكري ميداني في عام 1968 عندما قاد قواته في القتال دفاعاً عن بلدة "الكرامة" الأردنية – بمشاركة المدفعية الأردنية - أمام قوات صهيونية أكثر عدداً وأقوى تسلحاً، وزرعت معركة الكرامة الإحساس بالتفاؤل بين الفلسطينيين، كما أدت لارتفاع راية قوى التحرر الوطني الفلسطينية بعد فشل الأنظمة العربية في التصدي لقوات الاحتلال الصهيوني، وفي عام 1969 انتخب المجلس الوطني الفلسطيني ياسر عرفات رئيساً للجنة التنفيذية لمنظمة التحرير الفلسطينية خلفاً ليحيى حمودة فيما لا تزال كثير من جوانب هذا الانتقال محل تساؤل، وبدأت مرحلة جديدة في حياته منذ ذلك الحين.

عرفات والخروج من الأردن

في عام 1970 وقعت اشتباكات بين قوات المقاومة الفلسطينية والجيش الأردني عام 1970 أسفرت عن سقوط ضحايا كثر من كلا الجانبين فيما عرف بأحداث "أيلول الأسود"، وبعد وساطات عربية مصرية وسودانية وجزائرية وغيرها قررت المقاومة الفلسطينية برئاسة ياسر عرفات الخروج من الأردن لتحط الرحال مؤقتا في الأراضي اللبنانية.

عرفات في لبنان

شنت قوات الاحتلال الصهيوني هجمات عنيفة على قواعد المقاومة الفلسطينية في لبنان في الفترة بين عامي 1978 و1982، حيث دمرت عام 1978 بعض قواعد المقاومة وأقامت شريطاً حدودياً بعمق يتراوح بين أربعة وستة كيلومترات أطلقت عليه اسم الحزام الأمني.

ثم كان الاجتياح الكبير الذي احتلت به ثاني عاصمة عربية بعد القدس ودمرت أجزاء كبيرة من بيروت عام 1982، وفرض حصار لمدة عشرة أسابيع على المقاومة الفلسطينية، واضطر ياسر عرفات للموافقة على الخروج من لبنان تحت الحماية الدولية.

برنامج النقاط العشرة

الانعطاف الكبير الأول في مسيرة منظمة التحرير بقيادة عرفات كان في المجلس الوطني الثاني عشر في القاهرة (يونيو 1974) حيث تم التخلي لأول مرة عن التحرير الكامل من البحر إلى النهر والدعوة إلى إقامة (سلطة) وطنية على جزء من أرض فلسطين، خلافاً لما ورد في نصوص الميثاق الفلسطيني ومقرراته في الدورة الحادية عشر عام 1972 للمجلس الوطني الفلسطيني حيث طرحت مشاريع التسوية السياسية.. وقوبلت برفض قاطع وحازم لا يقبل المناورة أو حتى التأويل، بل إن المجلس الوطني الفلسطيني قد ذهب إلي أبعد من ذلك فقد جري التأكيد بنص مكتوب وملزم للجميع يحرم على كل الأجيال الفلسطينية حتى الأجيال التي لم تولد بعد من الاقتراب أو المساس بالحقوق التاريخية للشعب الفلسطيني.. وكانت صياغة النص والتحذير على النحو التالي:" لا يحق لأية جهة من أي جيل من أجيال الشعب، مهما تألبت عليه الظروف أن تتنازل عن أي حق من حقوقه الثابتة والطبيعية"..

وهيأ هذا الانعطاف السبيل لقرارات المجلس الوطني الفلسطيني (1988م) في الجزائر والتي أعلنت قرار الاستقلال والموافقة على القرار الأممي 242.

خطاب عرفات في الأمم المتحدة

ألقى ياسر عرفات خطابًا تاريخيًا مهمًا أمام الجمعية العامة للأمم المتحدة في 13 تشرين الثاني 1974، أكد فيها أن القضية الفلسطينية تدخل ضمن القضايا العادلة للشعوب التي تعاني من الاستعمار والاضطهاد، واستعرض الممارسات الصهيونية العدوانية ضد الشعب الفلسطيني، وناشد ممثلي الحكومات والشعوب مساندة الشعب الفلسطيني في تقرير مصيره والعودة إلى دياره، وفي ختام كلمته قال "إنني جئتكم بغصن الزيتون مع بندقية الثائر، فلا تسقطوا الغصن الأخضر من يدي.. الحرب تندلع من فلسطين والسلم يبدأ من فلسطين".

ويشكل هذا الخطاب بداية التحوّل إلى مفهوم إقامة الدولة والعمل السياسي لأجل ذلك بدلاً من سياسة التحرير والكفاح المسلح.

عرفات في تونس

كانت المحطة الثالثة للمقاومة الفلسطينية بعد عمان وبيروت في تونس بعيدًا عن خطوط التماس، وبالرغم من بعد المسافة بين تونس والأراضي الفلسطينية إلا أن يد جهاز الاستخبارات الإسرائيلية (الموساد) طالت أبرز العناصر الفاعلة في المنظمة، إذ اغتيل خليل الوزير (أبو جهاد) وصلاح خلف (أبو إياد) وتميزت تلك الفترة بمحاولات عرفات الدؤوبة للمحافظة على وحدة منظمة التحرير الفلسطينية واستمرار قيادته لها.

عرفات وإعلان الدولة الفلسطينية

اتخذ المجلس الوطني الفلسطيني في تشرين الثاني 1988 قراراً بقيام الدولة الفلسطينية على التراب الفلسطيني وعاصمتها القدس الشريف استناداً إلى الحقوق التاريخية والجغرافية لفلسطين، وأعلن كذلك في العاصمة الجزائرية عن تشكيل حكومة مؤقتة، وشهد عقد الثمانينيات تغيرات كبيرة في فكر المنظمة، حيث ألقى ياسر عرفات مرة أخرى خطابًا شهيرًا أمام الجمعية العامة للأمم المتحدة في كانون الأول 1988 أعلن فيه اعترافه بـ "حق إسرائيل في الوجود" وفي العام 1989وافق المجلس المركزي الفلسطيني على تكليف ياسر عرفات برئاسة الدولة الفلسطينية المستقلة في نيسان من عام 1989.

عرفات واتفاق أوسلو

كان لاتفاق أوسلو الذي وقعه ياسر عرفات ورئيس الحكومة الاسرائيلية إسحق رابين عام 1993 نتائج سلبية على مسيرة الصراع الفلسطيني ـ الصهيوني، إذ تمخض هذا الاتفاق عن وجود كيان فلسطيني على الأراضي الفلسطينية المحتلة عام 1967 غير قابل للحياة والاستمرار (وهو ما أثبتته الأيام اللاحقة حين اندلعت انتفاضة الأقصى المباركة) سمي بالسلطة الوطنية الفلسطينية، وكان أهم ما في اتفاق أوسلو إضافة إلى اعترافه بالدولة الصهيونية على الحدود التاريخية لفلسطين أنه أوجد شرعية جديدة للعملية التفاوضية.. شرعية تقوم على الاتفاقيات الثنائية وليس على القرارات الدولية الصادرة وليس على حق الشعب في استعادة أرضه المحتلة كلها وعودة لاجئيه إلى قراهم وبلداتهم الأصلية، وفي عام 1994 وقع ياسر عرفات ورئيس الوزراء الصهيوني الأسبق إسحق رابين في القاهرة على "اتفاق القاهرة" لتنفيذ الحكم الذاتي الفلسطيني في غزة وأريحا.

عرفات والعودة إلى غزة

بعد 27 عامًا قضاها في المنفى عاد ياسر عرفات إلى غزة رئيسًا للسلطة الوطنية الفلسطينية في يوليو/ تموز 1994.

وفي 24 أيلول 1995 وقع عرفات بمدينة طابا المصرية بالأحرف الأولى على اتفاق توسيع الحكم الذاتي الفلسطيني في الضفة الغربية وقطاع غزة، بعدها انتخب عرفات في 20 كانون الثاني 1996 رئيساً لسلطة الوطنية الفلسطينية في أول انتخابات عامة في فلسطين.

في 23 تشرين الأول 1998 وقع ياسر عرفات مع رئيس الحكومة الاسرائيلية الأسبق بنيامين نتياهو اتفاق واي ريفر في الولايات المتحدة الأميركية رغم تصعيد قوات الاحتلال الصهيوني للحملة الاستيطانية المسعورة في الضفة الغربية وقطاع غزة، ثم جرت مباحثات كامب ديفيد الثانية التي عُقدت على إثرها في النصف الثاني من شهر تموز 2000 قمة ثلاثية جمعت عرفات ورئيس الحكومة الصهيونية إيهود باراك والرئيس الأميركي بيل كلينتون في منتجع كامب ديفيد لبحث القضايا العالقة مثل القدس والمستوطنات واللاجئين، وانتهت القمة بعد أسبوعين بالفشل لعدم التوصل إلى حل لمشكلة القدس وبعض القضايا الأخرى، وأعلن ياسر عرفات يوم الاثنين 8/1/2001 رفضه للمقترحات الأميركية التي قدمها الرئيس بيل كلينتون للجانبين الفلسطيني والصهيوني، والتي تضمنت التنازل عن حق العودة للاجئين الفلسطينيين، وتحويل القدس إلى مدينة مفتوحة فيها عاصمتان واحدة لليهود والأخرى للفلسطينيين.

عرفات وانتفاضة الأقصى

اندلعت انتفاضة الأقصى الحالية ضد الاحتلال الصهيوني بعد الزيارة الاستفزازية التي قام بها الإرهابي أرييل شارون في ظل تنامي الحديث عن "هيكل سليمان" المزعوم والحفريات التي تتم تحت المسجد الأقصى والخوف المتزايد من إلحاق الضرر به، وكرد فلسطيني على مسيرة أوسلو وسنواتها العجاف.

وقد تعامل إيهود باراك رئيس الحكومة الصهيونية السابق بعنف مع هذه الانتفاضة ولم يستطع إخمادها، وفي عهد أرييل شارون - الذي اختاره الناخب الصهيوني لتحقيق الأمن بعد أن عجز باراك عن تحقيقه- استمرت بل تصاعدت أعمال الانتفاضة والمقاومة.

وساءت علاقات أبو عمار بالولايات المتحدة الأميركية التي تبنت وجهة النظر الاسرائيلية باعتباره متكاسلا عن اتخاذ ما يجب من إجراءات لوقف ما تسميه (الإرهاب) وتعالت الأصوات داخل الحكومة الصهيونية الداعية إلى طرد عرفات أو تصفيته جسديا أو اعتقاله ومحاكمته، وأعادت احتلال أغلب مدن وقرى الضفة الغربية، وفرض شارون حصاراً محكماً على ياسر عرفات في مقره برام الله إلى أن خرج بعد تدهور حالته الصحية متوجهاً إلى العاصمة الفرنسية باريس لتلقي العلاج في مستشفى "بارسي" العسكري.

عرفات.. الرمز

أبو عمار والذي عُرف بالتزامه ببرنامج عمل يومي لا يكاد يتيح متسعاً للرقود أو الراحة، حتى إنه كاد أن يصل الليل بالنهار في برنامج عمل مكتبي.. لم يكن عرفات خطيباً مفوهاً بمنظار الفصاحة والبيان، لكنه كان يجيد لفت الأنظار إذا ما اعتلى المنصة ليرتجل كلمة، يختلط فيها ما هو فصيح بما هو عاميّ، في لكنة فلسطينية مصرية مختلطة، وقد حاول عرفات عبر أدائه الخطابي المعهود عنه أن يبدو تلقائياً وغير متكلف.

كما اشتهر بقدرته العالية على التكتيك في مواجهة خصومه حتى إن كان هذا التكتيك يضرب المفاصل الاستراتيجية.

وبغض النظر عن الممارسة السياسية المتأرجحة بين محطة وأخرى؛ لم تكن مهارات "أبي عمار" الشخصية تتوقف عند هذا الحد؛ فقد برع في مراكمة الكاريزما، موظفاً ورقة "الشرعية النضالية" في هذا الاتجاه، بينما جاء وصف "القائد الرمز"، الذي عمّمته الآلة الدعائية لحركة فتح؛ ليصبّ في تعظيم الهالة الرمزية للرجل الأول والمركزي في الحركة ومنظمة التحرير.

ولا يمكن تصوّر الحضور "الكاريزمي" لعرفات بدون جملة من الخصائص الشكلية التي تشبّث بها هو شخصياً، وآتت مفعولاً مثيراً للانتباه، إذ لم يتخلّ عرفات عن كوفيته إطلاقاً، إلاّ لحساب خيارات مؤقتة تلائم الظرف، كارتداء قبعة عسكرية في حصار بيروت 1982 أو قبعة الفراء الشهيرة في سنوات التنقل بين العواصم العربية والغربية، والتي كان يحرص على أن يعتمرها بشكل خاص في زياراته إلى موسكو، وفق أدبيات منظمة التحرير، إلا أنه لم يضعها أيضاً أثناء خروجه للعلاج إلى باريس في مرضه الأخير.

ولا يمكن على أيِّ حال تقليل مفعول الكوفية، في تعميم "علامة ثورية" خاصة بعرفات، إذ سرعان ما أصبحت دلالة رمزية على مسيرة الكفاح الفلسطيني الحديث وازدادت فعالية ذلك مع حرص عرفات على الظهور بالهيئة ذاتها تقريباً على مدى أربعة عقود.

ورغم أهمية العوامل المظهرية في نحت نموذج عرفات الزعامي، فإنّ ذلك لا يُغفل عاملاً مهماً يتمثل في فهم عرفات، وفي مراحل مبكرة لخصوصية الحالة الفلسطينية، وطبيعة المزاج العام السائد لدى شعب حُرم من وطنه وسيادته ويتطلع إلى تقرير مصيره عبر مسيرة نضال شاقة.

[smart eyes]

سمات شخصية الشهيد ياسر عرفات كأب وقائد للمناضلين في فلسطين كما يراها المشرفون الأكاديميون في جامعة القدس المفتوحة بمناطق قطاع غزة التعليمية




إعداد الباحثان

ناصر جاسر الأغا
مشرف اكاديمى متفرغ_برنامج التربية
جامعة القدس المفتوحة

منير رضون
محاضر بجامعة الافصى



مقدمة:
تعجز أدوات التعبير وتتلاشى قدرتها على استيعاب طوفان الحزن الجارف .. وتتوارى إمكانات اللغة ، ويتراجع إعجازها أمام فقدان شهيدنا الخالد ياسر عرفات القائد الاستثنائي ، الذي نذر نفسه لمواجهة أكبر عمليات تزييف للتاريخ .. إنه رسول شعب آمن بالحقوق ، فأخذ على عاتقه مهمة إحقاقها ، في وقت كان العالم منه قد أغمض عينيه عن جريمة اغتيال وطنه وإبادة وتشتيت شعبه .. وفي زمن بلغت الأمة فيه ضعفاً مهيناً أفقدها القدرة على المواجهة .
حمل روحه على راحته ، وفجر مع مجموعة من رفاقه ثورة ضد الغزاة لإنقاذ أرض الرسالات السماوية ، والذود من إرث الأنبياء ، ومواصلة درب صلاح الدين ، آمن بربه كما آمن بشعبه ، فآثر الحرية على الحياة ، خاض المعارك مع جنده ، وجاب أصقاع الدنيا للتعريف بحقوق شعبه واستقطاب الدعم لها ، وصل ليله بنهاره ولم يتعب ، تألم كثيراً ولم يشكو ، احترف منازلة الموت ، فانبعث من تحت الأنقاض ممتشقاً سلاحه رافعاً بإصبعيه ، إشارة النصر ، مسارعاً باليد الأخرى للإبقاء على خريطة فلسطين مستوية في مقدمة كوفيته .
عشقه للحياة وترفعه عن ملذاتها جعل شعبه يضفي عليه هالة أسطورية ، وإن تمتعه بهذه الصفات الشخصية المميزة ساهمت في القمة كل هذه الفترة الطويلة ، وفي المقدمة منها ، فسر نجاح أبو عمار الحقيقي جاء من امتلاكه لموهبة القيادة ، وتميزه بشخصية متعددة القدرات والطاقات ، أتاحت له أن يصبح عن جدارة رمز شعب ومقاومة . (خوري، 2004 : 7 )
لذا فمن الأهمية العلمية محاولة دراسة شخصية هذا القائد الشهيد والتعرف على أهم سماتها وأبعادها ، وما لهذه الشخصية من تأثير على المناضلين وأبناء فلسطين في مسيرة النضال والكفاح في سبيل الله والوطن حيث يشير مصطلح الشخصية Personality إلى الفرد ؛ وإلى الطريقة المتفردة التي يتم بموجبها تنظيم سماته ، بحيث يدل كل ذلك عليه ، وعلى نشاطاته كفرد متميز عن غيره ( عدس ، توق ، 1993، 196)، لذلك فقد عرف ألبورت Allport الشخصية بأنها " التنظيم الدينامي داخل الفرد ؛ لتلك الأجهزة النفسية التي تحدد طابعه الخاص ، في توافقه لبيئته " ( عبد الخالق ، 1987 ، 39 ) ، كما يرى واطسن Watson أن الشخصية هي " مجموع الأنشطة التي يمكن اكتشافها عن طريق الملاحظة العقلية للسلوك ؛ لفترة كافية بقدر الإمكان ، وذلك لتعطي معلومات موثوق بها " ( عمران ، 1990، 214 ) . في حين يرى كاتل Gattell أن الشخصية هي " نظام يسمح بالتنبؤ بما سيفعله الإنسان في موقف معين " (الداهري ، الكبيسي ، 1999، 178) ، كما وتتكون شخصية الفرد من تلك الخصائص الثابتة ؛ التي تتمثل في سلوكه ، وهذه الخصائص قد تكتسب عن طريق خبرات الشخص الفريدة، أو بفعل الخبرات التي يشترك فيها مع الآخرين ، وقد تكون هذه الخصائص نتاجاً لتأثير الوراثة ، أو التفاعل بين الوراثة والبيئة (ويتج، 1995 ، 255) أي أن العوامل الرئيسة التي تساهم في بناء الشخصية متعددة وواضحة ، كالوراثة ، والنضج ، وأسلوب التنشئة والدوافع الاجتماعية التي تكتسب عن طريق التعلم وكذلك الطرق المستخدمة في عملية الإدراك (عدس ، توق ، 1993 ، 270 ) ، ويرى ( فهمي ، 1975 ، 496 ) ، أن هذه " العوامل أو المقومات يكمل بعضها البعض ، وعلى قدر اتساق هذه العوامل والمقومات بقدر ما تتكامل الشخصية ، فالإنسان وحده نفسية جسمية اجتماعية متفاعلة متكاملة " ، أما أبعاد الشخصية ، فيشير بلوم Bloom إلى أن للشخصية ثلاثة أبعاد هي : البعد الوجداني : ويتمثل بالاهتمامات المحكومة بإشباع الحاجات والاتجاهات والقيم ، البعد العقلي : ويتمثل بالذكاء والقدرات العقلية والقدرات اللفظية والرياضية والميكانيكية ، البعد النفسي : ويتمثل بالمهارات ، كما أن هناك أدبيات نفسية أخرى تشير إلى أن أبعاد بناء الشخصية تتمثل أيضاً في ثلاثة أبعاد وهي:البعد التكويني:يتمثل في بناء الكيان العضوي ، كما يتمثل في أجهزته وأنسجته وخلاياه وغدده ، البعد الثقافي : ويتمثل في أن ثقافة المجتمع تطبع شخصية الفرد بمجموعة من الخصائص والعادات والمفاهيم ، وأفكار وأنماط من السلوك تغاير تماماً خصائص وعادات ومفاهيم شخصيات أخرى تكونت في ثقافات أخرى ، البعد الاجتماعي : ويتمثل هذا البعد بتركيزه على ما يمكن تسميته بالتفرد الذي يعتمد على التنشئة الاجتماعية داخل الأسرة ؛ وعلى الخبرات الفردية الخاصة التي تكمل صياغة شخصية الإنسان بشكل يخالف كل الشخصيات داخل الثقافة العامة وداخل الثقافة الفرعية ( الداهري ، الكبيسي ، 1999 ، 181-182) . أما عن خصائص الشخصية : فلا يمكن اعتبار الشخصية مكونات مستقلة عن بعضها البعض ، ففي كل نشاط يؤديه الإنسان تؤثر عدة ظواهر نفسية مجتمعة ، وتبعاً لما يجب عمله في ظرف معين تتدخل إحدى أو تلك الظواهر بصورة أكبر فتطفو على السطح ، وعموماً فإن للشخصية عدة خصائص منها التعدد والتنوع : فالشخصية لها مكونات عديدة متنوعة مثل المكونات الجسمية والعقلية والانفعالية ، التفاعل والتكامل : إن المكونات العديدة التي تتكون منها الشخصية ليست منفصلة عن بعضها ولكن في حالة تكامل وتأثير وتأثر ، وكذلك في حالة تفاعل ؛ وينتج عن هذا التفاعل والتكامل نوع من الاستجابة تختلف تماماً عن العناصر المكونة لها ، التميز والتفرد : يرجع إلى اختلاف نسبة مساهمة المكونات العديدة للشخصية ، كذلك درجة مستوى التفاعل بين هذه المكونات ، بالإضافة إلى اختلاف البيئات النفسية للأفراد ، الوحدة : أي التنظيم الكلي العام ، فالسمات ليست منفصلة عن بعضها ولكن متداخلة ومتشابكة مع بعضها البعض ، الديناميكية : أي الحركة المستمرة ، فالشخصية متغيرة باستمرار نتيجة التفاعل بين العناصر المكونة لها ، والمواقف والظروف البيئية التي يعيشها الفرد ، وهذا التغير مستمر مع استمرار حياة الشخص ، الأسلوب ألتكيفي العام مع البيئة : لكل شخص أسلوبه الذي يميزه في مواجهة المشكلات والتوافق مع البيئة المادية والاجتماعية. ولذلك سوف نتعرف على أهم سمات شخصية الشهيد ياسر عرفات كأب وقائد للمناضلين في فلسطين كما يراها المشرفون الأكاديميون بجامعة القدس المفتوحة بمناطق قطاع غزة التعليمية. ويمكن قياس ذلك بالأسلوب العلمي ، (الطهراوي ، 1997 ، 11-12) . ولقد استخدم علماء النفس عدة أدوات لتقدير الشخصية ، وغالباً ما تكون هذه الأدوات مجتمعة معاً : المقابلات ، الملاحظات المضبوطة ، والتجارب ، والاختبارات الموضوعية والإسقاطية . ( لندا.ل ، 1997 ، 608 ) . ولذلك
مشكلة البحث :
تتحدد مشكلة البحث في السؤال الرئيس التالي :
ما أهم سمات شخصية الشهيد ياسر عرفات كأب وقائد للمناضلين في فلسطين كما يراها المشرفون الأكاديميون في جامعة القدس المفتوحة بمناطق قطاع غزة التعليمية ؟
فرضيات البحث :
1- توجد فروق ذات دلالة إحصائية لسمات شخصية كثيرة الشيوع للقائد الرمز ياسر عرفات كما يراها المشرفون الأكاديميون بجامعة القدس المفتوحة بمناطق قطاع غزة التعليمية .
2- توجد فروق ذات دلالة إحصائية لأبعاد شخصية كثيرة الشيوع للقائد الرمز ياسر عرفات كما يراها المشرفون الأكاديميون بجامعة القدس المفتوحة بمناطق قطاع غزة التعليمية .
3- توجد فروق ذات دلالة إحصائية لسمات شخصية القائد الرمز ياسر عرفات كما يراها المشرفون الأكاديميون بجامعة القدس المفتوحة بمناطق قطاع غزة التعليمية تعزى لمتغير(الجنس، العمر، الرتبة الأكاديمية والخبرة)
أهداف البحث :
يهدف البحث الآتي إلى ما يلي :
1- التعرف إلى أهم الفروق الجوهرية لسمات وأبعاد الشخصية الأكثر انتشاراً للشهيد ياسر عرفات كأب وقائد للمناضلين في فلسطين كما يراها الأكاديميون في جامعة القدس المفتوحة بمناطق قطاع غزة التعليمية .
أهمية البحث :
تكمن أهمية البحث في التعرف على أهم سمات شخصية الشهيد ياسر عرفات كأب وقائد للمناضلين في فلسطين كما يراها المشرفون الأكاديميون في جامعة القدس المفتوحة بمناطق قطاع غزة التعليمية.
مصطلحات البحث :
1- السمات: (traits)
ويقصد بها صفات ثابتة نسبياً في الشخصية ويتم استنتاجها من سلوك الفرد.
ويرى إلبرت أنها تكوينات صادقة داخل الشخص وتؤثر في سلوكه وهي واقع أو حقيقة مطلقة للتنظيم السيكولوجي. ( انجلر باربارا، 1991 : 224) .
ويعرفها عبد الخالق بأنها خصلة أو خاصية أو صفة ذات دوام نسبى يمكن أن يختلف فيها الأفراد فيتميز بعضهم عن بعض وقد تكون هذه السمة وراثية أو مكتسبة ، ويمكن أن تكون كذلك جسمية أو معرفية أو انفعالية أو متعلقة بمواقف اجتماعية. ( عبد الخالق، 1987: 67)
ويعرفها أبو مصطفى بأنها ذلك المصلح الذي يصف الأساليب السلوكية للفرد والتي تميزه عن غيره من الناس في المواقف الاجتماعية ، والتي يمكن أن نستدل على وجودها من سلوكه أو تفسر استقراره أو ثباته نسبياً ( أبو مصطفى، 1999: 83) .
ويتبنى الباحثان تعريف أبو مصطفى .
2- الشخصية: يعرفها هيود جيت بأنها تلك الخصائص والسلوكيات الفردية المنظمة بطريقة معينة بحيث تعكس فردية التأقلم الذي يبديه الفرد تجاه بيئته (Hodgetts:1979,p81)
ويعرفها عبد الرحمن بأنها: التفاعل المتكامل للخصائص الجسمية والعقلية والانفعالية والاجتماعية التي تميز الشخص وتجعل منه نمط فريد في سلوكه ومكوناته النفسية( عبد الرحمن، 1998:27)
ويعرفها المغربي بأنها كينونة أو وحدة منظمة في أنماط ويمكن ملاحظتها وقياسها وأنها تعود إلى أساس بيولوجى وتطورها جاء نتيجة للبيئات الاجتماعية والثقافية والدينية... وغيرها (المغربي،1994 ، 106) .
ويتبنى الباحثان تعريف المغربي
3- القيادة: يعرفها الطويل بأنها العلاقة بين الأشخاص والتفاعل بينهم إذ ينجم عن هذه العلاقة ظهور شخص بعينه يتحمل ولو لوقت محدد مسؤوليات توجيه معظم نشاطات الجماعة وإدارتها . ( الطويل ،1999 : 169)
ويعرفها المغربي بأنها عملية تتميز بفعالية مستمرة وتعبر عن علاقة شخص بآخر وهى العلاقة بين الرئيس والمرؤوس ( المغربي، 1995 :199) .
ويعرف الباحثان القيادة بأنها فن التأثير في الأفراد لإنجاز الأعمال الموكلة لهم بكل فاعلية وصدق.
منهج البحث :
لقد استخدم الباحثان المنهج الوصفي التحليلي الذي يهدف إلى وصف وتحليل الظاهرة وربطها بالواقع الاجتماعي الذي يوجد فيه الإنسان الفلسطيني مع ربط نتائجها بنتائج ما توصلت إليه الدراسات الأخرى .
حدود البحث :
يتحدد البحث بالآتي :
الحد الموضوعي : الذي يدرس سمات شخصية الشهيد ياسر عرفات كأب وقائد للمناضلين في فلسطين كما يراها المشرفون الأكاديميون في جامعة القدس المفتوحة بمناطق قطاع غزة التعليمية
الحد البشري : ويتكون من المشرفين الأكاديميين ذكور وإناث في جامعة القدس المفتوحة بمناطق قطاع غزة التعليمية.
لذلك فإن النتائج التي تتوصل إليها هذه الدراسة ستبقى مقتصرة على المشرفين الأكاديميين المتفرغين في جامعة القدس المفتوحة بمناطق قطاع غزة التعليمية
أداة البحث :
أداة البحث هي الاستبانة وتشمل سمات شخصية الشهيد ياسر عرفات كأب وقائد للمناضلين في فلسطين كما يراها المشرفون الأكاديميون في جامعة القدس المفتوحة بمناطق قطاع غزة التعليمية
الأسلوب الإحصائي للبحث :
1- التكرارات والمتوسطات والانحرافات المعيارية والنسب المئوية .
2- اختبار مان ويتني .
3- تحليل التباين الأحادي One way a nova





الإطار النظري :
مولده ونشأته :
• الاسم الحقيقي : (محمد) عبد الرؤوف داوود عرفات القدوة الحسيني .
• مكان وتاريخ الولادة : القاهرة ( حسب الذين كتبوا سيرته ) و في القدس (وفق تأكيده) 4/8/1929م .
• الدين : الإسلام ، الطائفة : سنَّية ، المذهب : الشافعي .
• العائلة : الأب : عبد الرؤوف داوود عرفات القدوة
الأم : زهوة سليم خليل أبو السعود .
الأخوة : ستة ، هم على الترتيب :
إنعام ( الحاجة إنعام ولدت عام 1916 في القدس ) ،جمال، يسرى، مصطفى، خديجة، ياسر(محمد)، فتحي.
- وبهذا يأتي ترتيب ياسر عرفات ( السادس ) من بين إخوته . والد عرفات ، السيد عبد الرؤوف داوود القدوة ، وهو من مواليد القدس عام 1890 .
- أما أعمام ياسر عرفات فكانوا ثلاثة وهم : ( حافظ ، ومحي الدين ، وراغب ) أما عمتاه فهما : ( كوكب ، وصلوحة ) وأما جدة ياسر عرفات أم والده فهي السيدة (زليخة ابنة عائلة رضوان الغازية – المصرية ) وكان عبد الرؤوف والد ياسر عرفات قد تلقى تعليمه الابتدائي والثانوي في غزة ، ثم أكمل تعليمه بعد ذلك في اسطنبول ، حيث التحق بالأكاديمية التركية للشرطة العسكرية ، وعاد ليعمل تاجراً في القدس عام 1912
وفي عام 1914 تزوج عبد الرؤوف من زهوة سليم أبو السعود ( من أسرة مقدسية مشهورة ) . وفي بدايات عام 1920 بدأ والد ياسر عرفات في التردد على القاهرة لمتابعة أوقاف العائلة ، وعندما ازدادت مشكلات المتابعة تعقيداً انتقل إليها بشكل شبه نهائي عام 1927 ليستقر في حي السكاكيني ، عقار رقم 5 بشارع "طور سيناء" بالقاهرة ، وحسب مصادر أخرى في العمارة رقم(24) شارع نادية خليفة في هيليوبولس ، ومن ثم إلى شارع دمشق المجاور ، وبعد عمل ناجح في القاهرة ، وامتلاك مصنع أجبان ، والاهتمام بأوقاف أسرية وخيرية ، عاد إلى غزة عام 1954 ،وأقام في خان يونس عند ابنته (أم ناصر) ... ثم تردد ما بين غزة ومصر إلي أن كانت وفاته في خان يونس ودفنه بها عام 1954.
- ولأن عملية إنجاب الأولاد تتم في بيوت عائلة زهوة ( أل أبو السعود ) بالقدس وفقاً للعادات والتقاليد التي كانت سائدة آنذاك ، فقد كانت زهوة تسافر للقدس لتضع أطفالها في بيوت عائلتها ( آل أبو السعود ) لتلقى رعاية أمها ونساء الأسرة ، ثم تعود لتقيم في القاهرة ( حسب الذين يؤكدون ولادته في القدس ) ، ( أما حسب الذين كتبوا سيرته الذاتية فإنه قاهري المولد حسب الوثائق المصرية وبطاقة الولادة وأرشيف جامعة القاهرة ) .
- توفيت السيدة زهوة أبو السعود ( والدة عرفات عام 1933) بعد ولادة ابنها فتحي بثلاثة أشهر إثر إصابتها بمرض كلوي وهي في السابعة والثلاثين من العمر ، ولم يكن ياسر قد بلع الرابعة من عمره . ( وزهوة هي سليلة أسرة أبو السعود التي كان من رجالتها مفتي الشافعية في القدس الشيخ حسن أبو السعود ) . فقام خاله سليم الذي يقيم في حي المغاربة في القدس ، الذي يقيم في القدس ( ليس له أولاد ) بإحضار (ياسر عرفات ) وأخيه الأصغر (فتحي) ليقيما معه وتحت رعايته في القدس الشريف.
- عاش ياسر طفولته وصباه في القدس ، مدينة الحرب والسلام ، مهد الديانات السماوية ، وفي كنف المسجد الأقصى ، فشاهد المواجهات العنيفة بين الفلسطينيين والإسرائيليين كما عاصر ثورة 1936 . خلال تلك السنوات بدأ وعي الطفل ياسر عرفات يتشكل ويتبلور في اتجاه معرفة الحقائق الأولية ، ذلك عندما اقتحم الجنود البريطانيون المدججون بالسلاح منازل قادة الثورة الفلسطينية ، وكان بيت سليم أبو السعود واحداً من هذه البيوت . وكان سليم واحداً من هؤلاء القادة ، ويومها رأى ياسر عرفات بأم عينه جنود الاحتلال وهم ينتشرون في كل أرجاء المنزل ، ويقبضون على خاله . وقد أوجعوه ضرباً قبل أن يقيدوه بالسلاسل ويصطحبوه معهم إلى حيث لا يعلم . وعاد سليم إلي منزله بعد أيام ، ولكن جنود الاحتلال عادوا بعد ذلك يطلقون الرصاص من نافذة البيت . لذلك لم يعد بقاء ياسر وشقيقه فتحي مأموناً ، وكان خالهم الثاني راجي أبو السعود وزوجته ثريا قد اصطحبا الطفلين إلى القاهرة عام 1937 ، التحق ياسر عرفات بالصف الأول الابتدائي بمدرسة " مصر " وأكمل فيها دراسته حتى المرحلة الثانوية .
وفي الأعوام (1947-1948) أثناء دراسته التحق ياسر بالكفاح ضد الإسرائيليين إلى جانب المقاتلين ضمن " جيش الجهاد المقدس " مع قائد الجيش عبد القادر الحسيني ، وكلف بعدد من المهام الصعبة بما فيها جمع الأسلحة من الصحراء الغربية المصرية في عدة مواقع كالعلمين والحمام والسلوم بسبب لهجته المصرية ، وقدرته على المساومة مع الأعراب وإشعاراً بالأمان .
- التحق بجامعة فؤاد الأول في القاهرة ، الأعوام 1950-1956 لدراسة الهندسة المدنية ، خلال دراسته . (الرفاعي ، 2004 :31-33 )
صفاته الشخصية :
ثمة صفات شخصية مميزة للرئيس عرفات ، لابد أنها ساهمت في أن يبقى في القمة كل هذه الفترة الطويلة ، وفي المقدمة منها
أولاً : موهبة القيادة
ثانياً : الوقوف وسط الجمهور ووسط الحدث على الدوام
ثالثاً : ضبط استخدام السلاح
رابعاً : ماهر في البقاء
خامساً : الحد الأقصى من الأمن
سادساً : صلب المعدن يخفي شخصية مرهفة
سابعاً : إعلامي بارع
ثامناً : يملك قدرة على التحكم في الكلمة والحركة
تاسعاً :يرضى بالممكن ويسعى دوماً إلى المستحيل
عاشراً: يتابع الشؤون الدولية بتمعن ليكشف اتجاه الرياح الدولية
أحد عشر : يولي الولايات المتحدة عناية خاصة
اثنا عشر : يسعى إلى التقارب مع أوروبا والتعاون معها
ثلاثة عشر : وعي ياسر عرفات بأهمية العامل الاقتصادي
أربعة عشر : البراغماتية
خمسة عشر : تجاوز دائماً عن الخطاب المعد له أمام الجماهير
الدراسات السابقة :
بعد الإطلاع على الدراسات والبحوث السابقة ذات الصلة بموضوع الدراسة الذي يدور حول سمات شخصية الأب و القائد الشهيد ياسر عرفات كأب وقائد للمناضلين في فلسطين كما يراها المشرفون الأكاديميون في جامعة القدس المفتوحة بمناطق قطاع غزة التعليمية ، حيث لم يقف الباحث على أي دراسة تناولت شخصية القائد الشهيد ياسر عرفات ، بينما نجد هناك دراسات عدة تناولت سمات الشخصية بصفة عامة مثل دراسة كل من : ( عبد العزيز ، اللحامي : 2002) ، و( الراشد : 2001) ، و(أبو ناهية : 1997) ، و(زعتر : 1989) و( الأسطل : 1987) و(Eysenck : 1984 ) و(Latorre: 1983 ) .
درس Standing Keays 1986م ، تقييم الكمبيوتر للشخصية : إظهار العاطفة بصورة ساذجة ، شملت عينة الدراسة (66) طالباً جامعياً ، وأظهرت نتائج الدراسة وجود أثر للكمبيوتر على إظهار سمات شخصية الطلبة، كما تبين وجود نسبة عالية من الدقة في وصف سمات الشخصية.
تناول العيسوي 1986م دراسة مقومات الشخصية الإسلامية والعربية وأساليب تنميتها ، شملت العينة (300) شاباً عربياً مثقفاً ، وأظهرت نتائج الدراسة وجود اتجاه إيجابي لدى أفراد العينة نحو الشخصية العربية وسماتها حيث بلغ نسبتها 80% في حين أبانت الدراسة أن معظم السمات الإيجابية توجد بدرجة كبيرة في الشخصية العربية وأن أكثرها وزناً في الشخصية هي : سمة المسالمة ، سمة الكرم ، سمة الإيمان ، سمة الشجاعة ، سمة الوطنية ، سمة الانبساط ، سمة الرحمة ، سمة الطموح ، سمة المودة ، سمة الجلد ، سمة العطف ، سمة الحشمة ، سمة سرعة البديهة .
قام أبو نجيله 1990م بدراسة خصائص الشخصية الفلسطينية عبر ثلاثة أجيال ، وتكونت عينة الدراسة من (569) شخصاً ، وتوصلت الدراسة إلى أن اختبار عوامل الشخصية للراشدين أظهر أن الجيل الأول ( 50-60) سنة يتميز عن الجيل الثالث من (20-22) سنة بالمشاركة الاجتماعية ، والإقدام ، والارتياب ، والتحرر، وقوة اعتبار الذات ، في حين أظهرت الدراسة تميز الجيل الثالث عن الجيل الأول بالذكاء ، والسيطرة ، وتشابه الجيلان ببقية الخصائص ، في حين أبانت النتائج أن اختبار الشخصية متعدد الأوجه ميز الجيل الأول عن الجيل الثالث بالكذب ، والتصحيح ، والسيطرة ، والمسؤولية ، بينما تميز الجيل الثالث بالخطأ ، والانحراف السيكوباتي ، والأعراض العصبية ، وفي حين تشابه كلا الجيلين في بقية الخصائص ، كما أوضحت الدراسة أن اختبار الشخصية ألإسقاطي الجمعي ميز الجيل الأول عن الجيل الثالث بالانزواء ، بينما تميز الجيل الثالث عن الأول بالانتماء .
أجرى Catlin 1990م دراسة سمات الشخصية كدلالة على المعتقدات وخبرات الطفولة ، وتوصلت نتائج الدراسة إلى وجود أثر لخبرات الطفولة على سمات الشخصية ، كما تبين وجود أثر لمعتقدات الناس على سمات الشخصية .
درس ديراني 1993م السمات الشخصية للمشرفين التربويين في الأردن وعلاقتها ببعض المتغيرات الديموغرافية ، وشملت العينة على (175) مشرفاً ومشرفة ، وأظهرت نتائج الدراسة توزيع سمات الشخصية الأربع وهي : السيطرة ، والمسؤولية ، والاتزان العاطفي ، والاجتماعية للمشرف التربوي حسب مقياس جوردون ، كما أوضحت الدراسة عدم وجود فروق دالة في توزيع سمات الشخصية لدى المشرفين والمشرفات تعزى لمتغير الجنس ، والتخصص ، والمؤهل العلمي ، وعدد سنوات الخبرة في الإشراف أو السن ، باستثناء وجود فروق ذات دلالة إحصائية في توزيع سمة السيطرة لدى المشرفين تعزى لمتغير التخصص لصالح ذوي التخصص العلمي ، كما أظهرت وجود فروق دالة إحصائياً في توزيع سمة الاجتماعية لدى المشرفات التربويات تعزى لمتغير التخصص لصالح ذوات التخصص العلمي.
تناول Ledyard 1994م دراسة سمات شخصية الطلبة الخريجين وطلبة الإدارة التعليمية ، تكونت عينة الدراسة من (45) طالباً جامعياً ، وتوصلت نتائج الدراسة إلى وجود فروق دالة في سمات الشخصية بين الطلبة الخريجين وطلبة الإدارة التعليمية والفروق لصالح الطلبة الخريجين .
أجرى علوان 2000م دراسة للقيم الدينية وعلاقتها ببعض سمات الشخصية لدى طلبة الجامعات في محافظات غزة ، وشملت عينة الدراسة (1193) طالباً وطالبة من جامعات محافظات غزة وتوصلت الدراسة إلى وجود علاقة دالة إحصائياً بين القيم الدينية وبعض سمات الشخصية لدى طلبة الجامعات ، كما أوضحت الدراسة وجود فروق دالة بين الجنسين في السمات الأخلاقية ، والانفعالية ، والجسمية ، والجمالية ، لصالح الإناث ، في حين أوضحت النتائج عدم وجود فروق دالة بين الجنسين في السمات الاجتماعية والعقلية ، كما أظهرت الدراسة وجود فروق دالة في سمات الشخصية بين أفراد العينة تعزى لمتغير المستوى الدراسي ، والمعدل التراكمي ، ومتغير الكلية ، كما أظهرت النتائج وجود فروق بين الجنسين في الجانب الاجتماعي في سمات المشاركة الوجدانية ، التعاون ، اللباقة ، الثقة بالآخرين لصالح الإناث ، في حين كانت الفروق في البعد الاجتماعي لصالح الذكور في سمتين فقط حب التملك ، والميل إلى السيطرة .
درس كلخ 2000م المقومات الشخصية والمهنية للقيادة التربوية الفاعلة من وجهة نظر أعضاء الهيئة التدريسية بكليات التربية في محافظات غزة ، وشملت عينة الدراسة جميع أفراد المجتمع الأصلي (64) عضو هيئة تدريس ، وأسفرت الدراسة على أن المقومات الشخصية حصلت على (91%) في حين حصل بعد القدوة الحسنة على (94%) ، أما بعد الشورى حصل على (87%) والبعد الاجتماعي (86%) ، كما أبانت النتائج عدم وجود فروق دالة في درجات تفضيل أعضاء هيئة التدريس للأهمية النسبية للمقومات الشخصية والمهنية تعزى لمتغير الدرجة العلمية ، وسنوات الخدمة ، في حين أظهرت النتائج وجود فروق دالة إحصائياً تعزى لمتغير مكان العمل لصالح كلية التربية الحكومية .
تناولت حرب 2000م دراسة السمات الشخصية للداعية المسلم ، وقد تكونت عينة الدراسة من (174) داعية مسلم ، وتوصلت نتائج الدراسة عدم وجود عامل عام لسمات الشخصية لدى الدعاة ، وفي حين تبين وجود عوامل طائفية متعددة وهي : الاتزان الانفعالي ، المثابرة ، الاجتماعية ، تحمل المسؤولية ، الاستقلالية ، الرحمة ، التفاؤل ، الثقة بالنفس ، كما أظهرت النتائج وجود فروق دالة إحصائياً بين الدعاة تعزى لمتغير السن ، والمستوى التعليمي ، والوضع الوظيفي .
قامت الداية 2002م بدراسة التوكل وعلاقته ببعض سمات الشخصية لدى طالبات الجامعة الإسلامية بغزة ، وتكونت عينة الدراسة من (521) طالبة ، وأشارت نتائج الدراسة إلى وجود علاقة إيجابية بين كل من التوكل والتشاؤم ، كما تبين أن متغيرات التفاؤل والتشاؤم ، والذكاء الاجتماعي وتفاعلاتهم فسرت التباين في درجة التوكل على الله عند طالبات الجامعة الإسلامية .
تناولت الزناتي 2003م دراسة أنماط الشخصية الصبورة وعلاقتها بالضغوط النفسية لدى طالبات الجامعة الإسلامية بغزة ، وتكونت عينة الدراسة من (490) طالبة ، وتوصلت نتائج الدراسة إلى عدم وجود فروق دالة إحصائياً في نمط الشخصية الصبورة تعزى لمتغير المستوى الدراسي ، والتخصص الأكاديمي ، والتحصيل الدراسي .
درس الحجوج 2004م العلاقة بين سمات الشخصية ومستوى الطموح في ضوء بعض المتغيرات النفسية ، وشملت عينة الدراسة على (387) معلماً ومعلمة ، وتوصلت النتائج إلى وجود علاقة ارتباط موجبة دالة إحصائياً بين سمات الشخصية في كل من سمة الاجتماعية ، والتأملية ، والمسؤولية ، وتقدير الذات ، والسعادة ، والاستقلال ، والنشاط ، ومستوى الطموح لدى معلمي المرحلة الأساسية في محافظات غزة ، كما أبانت النتائج وجود فروق دالة إحصائياً بين المعلمين والمعلمات في سمات الشخصية لكل من سمة المخاطر والتأملية تعزى لمتغير الجنس لصالح المعلمين ، في حين تبين عدم وجود فروق دالة إحصائياً بين المعلمين والمعلمات في سمات الشخصية في كل من سمة النشاط ، والاندفاعية ، والتعبيرية ، وتقدير الذات ، والاستقلالية ، والشعور بالذنب .
قام عبد العاطي 2004م بدراسة السمات المميزة لشخصية حفظة القرآن ، وتكونت عينة الدراسة من (148) من حفظة القرآن ، كما توصلت نتائج الدراسة إلى عدم وجود عامل عام لسمات الشخصية لحفظة القرآن ، كما أبانت النتائج إلى وجود فروق دالة إحصائياً بين حفظة القرآن الجامعيين ، وغير الجامعيين في كل من سمة ( المسؤولية ، التوجه للإنجاز ، الدوجماتية ، والشعور بالذنب ) لصالح الجامعيين ، في حين أظهرت الدراسة وجود فروق دالة إحصائياً بين حفظة القرآن الجامعيين وغير الجامعيين في كل من سمة ( حب المخاطرة ، الاندفاعية ، العدوانية ، البحث عن الإثارة ، الذكورة ، الوسواس القهري ) لصالح غير الجامعيين ، كما أوضحت الدراسة وجود فروق دالة أحصائياً بين حفظة القرآن تعزى لمتغير السن وكمية الحفظ ، في حين أوضحت الدراسة عدم وجود فروق دالة إحصائياً بين حفظة القرآن تعزى لمتغير المستوى الاقتصادي .
التعليق على الدراسات السابقة :
يتضح من الدراسات والبحوث السابقة أن هناك بعض الدراسات أجريت في البيئة الفلسطينية مثل دراسة كل من : (عبد العاطي : 2004) ، (الزيناتي : 2003) ، (حرب : 2000) ، في حين تناولت دراسات ثانية سمات الشخصية في البيئة العربية مثل دراسة كل من : (ديراني : 1993) ، و(العيسوي : 1986) ، كما قام فريق ثالث بدراسة سمات الشخصية في البيئة الأجنبية مثل دراسة كل من : (Ledyard:1994) ، (Catlin : 1990 ) ، (Standing, Keays : 1986 ) ، بينما تناول فريق رابع علاقة بعض المتغيرات بسمات الشخصية مثل دراسة كل من: ( الداية : 2002) ، و (علوان : 2000 ) ، وأخيراً قام فريق آخر بدراسة علاقة سمات الشخصية ببعض المتغيرات مثل دراسة كل من : (الحجوج : 2004 ) و (ديراني : 1993) .
كما أجريت أغلب الدراسات والبحوث السابقة في العقدين الأخرين من القرن المنصرم ، كما تم تطبيقها على عينات مختلفة من حيث : السن ، والمستوى الدراسي ، الوضع الاجتماعي ، وكذلك اختلاف في البيئة ، وعدد العينة من كلا الجنسين .
في حين أظهرت الدراسات والبحوث السابقة نتائج مختلفة في سمات الشخصية ، كما أوضحت فروقاً في سمات الشخصية وعلاقتها بمتغير : الجنس والمستوى الدراسي ، والتخصص الأكاديمي ، والوضع الاجتماعي ، والواقع البيئي .
الدراسة الميدانية:-
عينة الدراسة:-
أ- عينة الدراسة الاستطلاعية:-
للتحقق من ثبات أداة الدراسة وصدقها تم تطبيقها على عينة استطلاعية قوامها (20) عضواً من أعضاء هيئة التدريس العاملين بجامعة القدس المفتوحة من خارج عينة الدراسة.



ب‌. عينة الدراسة الميدانية:
تكونت العينة الميدانية من عدد من المشرفين الأكاديميين بجامعة القدس المفتوحة بلغ عددهم (34) عضو هيئة تدريس يمثلون (53 %).علما بان عدد المشرفين المتفرغين في مناطق قطاع غزة التعليمية يبلغ تقريبا حوالى73 عضو هيئة تدريس من حملة الماجستير والدكتوراه.

جدول (1)
يبين عدد أفراد عينة الدراسة حسب الجنس
ذكور إناث المجموع
28 6 34
أداة الدراسة :
قام الباحثان ببناء استبانة من إعدادهما تكونت من (45) سمة يجيب عليها المفحوص وفق تدرج خماسي، للتعرف على سمات شخصية القائد الرمز أبو عمار كما يراها المشرفون الأكاديميون بجامعة القدس المفتوحة.
الخطوات التي مر بها إعداد الاستبانة:-
1- من أجل تصميم أداة سمات شخصية القائد الرمز أبو عمار تم الرجوع إلى بعض الأطر النظرية في هذا الصدد مثل كل من : (العيسوي : 2002)، (مهدي : 1998) ، (مرسي : 1985)، بالإضافة إلى بعض المقاييس مثل مقياس كل من: (الزيناتي:2003)، (كلخ:2000)، (حرب:2000)، (أبو مصطفى :1999)، (عسلية: 1998)، (الطهرواي : 1997)، (العيسوي:1986).
2- تم مقابلة (20) شخصاً من الأتباع والمقربين من القائد الرمز أبو عمار للتعرف على أهم أبعاد شخصيته وسماته.
3- كما طرح الباحثان سؤالاً استطلاعياً مفتوح الطرف على (10) أساتذة جامعيين من الأتباع والمقربين من القائد الرمز أبو عمار للتعرف على سمات شخصيته.
4- تم تحديد خمسة أبعاد رئيسة، يندرج تحت كل بعد السمات المعبرة عنها، ثم تمت صياغة هذه السمات صياغة عربية فصحى سهلة.
5- تم عرض الاستبانة على (10) من المشرفين الأكاديميين والمتخصصين في التربية وعلم النفس من الجامعة الإسلامية، وجامعة الأزهر، وجامعة الأقصى، وجامعة القدس المفتوحة وذلك من أجل قراءة السمات بتفحص ، وإبداء الرأي بحذف أو إضافة أو تعديل أو تبديل، وبناءً على الملاحظات والاقتراحات؛ أصبحت الاستبانة في صورتها النهائية مكونة من (45) سمة –(أنظر ملحق رقم 1)
4-وضعت خمسة مقياس رتب للإجابة عن كل سمة من سمات الاستبانة وتم حساب مقياس الرتب كاالاتى:-
إذا أجاب الفرد بـ عالية تعطى الإجابة(5) درجات، وإذا أجاب بـ متوسطة تعطى الإجابة (4)، وإذا أجاب بـ إلى حدٍ ما تعطى الإجابة (3) وإذا أجاب بـ غير متأكد تعطى الإجابة (2) وإذا أجاب بـ غير موافق تعطى الإجابة تعطى الإجابة(1) درجة فقط.
وصف الاستبانة:
تتكون الاستبانة في صورتها النهائية من (45) سمة موزعة على خمسة أبعاد، وجميع سمات الاستبانة ذات اتجاه موجب، وعند الإجابة على الاستبانة؛ تكون استجابات الأعلى إجابة (215) درجة، وتكون أقل إجابة (43) درجة.
الخصائص السيكومترية للاستبانه:
تم تطبيق استبانه سمات شخصية القائد الرمز أبو عمار على عينة عشوائية قوامها (20) أكاديمياً من العاملين بجامعة القدس المفتوحة من خارج عينة الدراسة وهي العينة الاستطلاعية للدراسة.
أولاً: صدق الاستبانة:-
1. صدق المحكمين: تم الحصول على صدق المحكمين من خلال آراء المختصين في التربية وعلم النفس واللغة العربية والدراسات الإسلامية وهم من الجامعة الإسلامية وجامعة الأقصى وجامعة الأزهر وجامعة القدس المفتوحة .
2. صدق الاتساق الداخلي
*صدق المفردات: تم التأكد من صدق الاستبانة ،عن طريق حساب معامل الارتباط بين كل سمة والمجموع الكلي للبعد التي تنتمي إليه وقد تراوحت الارتباطات ما بين ( 0.9-0.1 ) وجميعها ذات دلالة إحصائية عند مستوى دلالة( α<0.05,0.01). عدا السمات رقم (23، 27، 43) لم تكن دالة إحصائياً.








الجدول (2)
معامل ارتباط كل فقرة من فقرات البعد الأول الديني مع الدرجة الكلية للبعد الأول
الفقرة معامل الارتباط مستوى الدلالة
1 0.906 دالة عند 0.01
2 0.826 دالة عند 0.01
3 0.715 دالة عند 0.01
4 0.866 دالة عند 0.01
5 0.762 دالة عند 0.01
6 0.590 دالة عند 0.01
7 0.908 دالة عند 0.01
معامل ارتباط كل فقرة من فقرات البعد الثاني: القيادي مع الدرجة الكلية للبعد الثاني
8 0.584 دالة عند 0.01
9 0.535 دالة عند 0.01
10 0.764 دالة عند 0.01
11 0.710 دالة عند 0.01
12 0.896 دالة عند 0.01
13 0.580 دالة عند 0.01
14 0.553 دالة عند 0.01
15 0.777 دالة عند 0.01
معامل ارتباط كل فقرة من فقرات البعد الثالث: السياسي مع الدرجة الكلية للبعد الثالث
16 0.738 دالة عند 0.01
17 0.491 دالة عند 0.01
18 0.689 دالة عند 0.01
19 0.538 دالة عند 0.01
20 0.775 دالة عند 0.01
21 0.901 دالة عند 0.01
22 0.852 دالة عند 0.01
23 0.157 غير دالة إحصائياً
24 0.735 دالة عند 0.01
25 0.829 دالة عند 0.01
26 0.613 دالة عند 0.01

معامل ارتباط كل فقرة من فقرات البعد الرابع: الثقافي مع الدرجة الكلية للبعد الرابع
الفقرة معامل الارتباط مستوى الدلالة
27 0.417 غير دالة إحصائياً
28 0.583 دالة عند 0.01
29 0.780 دالة عند 0.01
30 0.799 دالة عند 0.01
31 0.907 دالة عند 0.01
32 0.823 دالة عند 0.01
33 0.716 دالة عند 0.01
معامل ارتباط كل فقرة من فقرات البعد الخامس: الاجتماعي والاقتصادي مع الدرجة الكلية للبعد الخامس
34 0.572 دالة عند 0.01
35 0.724 دالة عند 0.01
36 0.787 دالة عند 0.01
37 0.529 دالة عند 0.01
38 0.612 دالة عند 0.01
39 0.700 دالة عند 0.01
40 0.760 دالة عند 0.01
41 0.634 دالة عند 0.01
42 0.816 دالة عند 0.01
43 0.357 غير دالة إحصائياً
44 0.677 دالة عند 0.01
45 0.515 دالة عند 0.01

*قام الباحثان بحساب علاقة معاملات الارتباط بين كل بعد من أبعاد الاستبانة، والدرجة الكلية للاستبانة، حيث إن الدرجة الكلية تعتبر معياراً لصدق الاستبانة. كما قام الباحثان بحساب معامل الارتباط بين كل بعد والبعد الآخر، للتأكد من اتساق الأبعاد مع بعضها البعض،وجدول (3)يوضح ذلك:-


جدول (3)
يبين معاملات بين كل بعد من أبعاد الاستبانة والدرجة الكلية للاستبانة
المجموع البعد الديني البعد القيادي البعد السياسي البعد الثقافي البعد الاجتماعي
المجموع 1.000
البعد الديني 0.905 1
البعد القيادي 0.888 0.787 1
البعد السياسي 0.858 0.737 0.701 1
البعد الثقافي 0.765 0.668 0.635 0.538 1
البعد الاجتماعي والاقتصادي 0.912 0.772 0.757 0.702 0.618 1
يتضح من الجدول السابق أن معاملات الارتباط لأبعاد الاستبانة مع الدرجة الكلية دالة إحصائياً عند مستوى دلالة (α=0.01)، وأن معاملات الارتباط بين كل بعد و الأبعاد الأخرى دالة إحصائياً عند مستوى دلالة (α=0.01)، وهذا يؤكد أن الاستبانة تتمتع بدرجة عالية من الصدق.
ثبات المقياس:
قام الباحثان بحساب معامل الثبات بطريقتين هما:-
1- طريقة التجزئة النصفية:
حيث تم تجزئة سمات وأبعاد الاستبانة إلى جزئين: سمات النصف الأول، وسمات النصف الثاني، ثم حساب معامل ارتباط بيرسون person ، وتم تعديل الطول باستخدام معادلة سبيرمان براون Spearman Brown للنصفين المتساويين، وجدول (4 ) يوضح ذلك

جدول (4)
يوضح معاملات الارتباط بين نصفي كل بعد من أبعاد الاستبانة وكذلك الاستبانة ككل قبل التعديل ومعامل الثبات بعد التعديل
البعد عدد الفقرات الارتباط بين النصفين قبل التعديل معامل الثبات بعد التعديل باستخدام معادلة سبيرمان براون
البعد الديني 7 0.7655 0.8637
البعد القيادي 8 0.4931 0.7605
البعد السياسي 10 0.7542 0.8599
البعد الثقافي 6 0.7056 0.8274
البعد الاجتماعي والاقتصادي 11 0.925 0.925
الاستبانة ككل 42 0.8799 0.9361

يتضح من الجدول السابق أن معاملات الثبات بطريقة التجزئة النصفية بعد التعديل جميعها فوق
(0.660 ) وأن درجة ثبات الاستبانة الكلي (0.936) وهذا يدل على أن الاستبانة تتمتع بدرجة ممتازة من الثبات تطمئن الباحثين إلى تطبيقها على عينة الدراسة.
2-طريقة ألفا كرونباخ:
استخدم الباحثان طريقة أخرى من طرق حساب الثبات، وذلك لإيجاد معامل ثبات الاستبانة، حيث حصلت على قيمة معامل ألفا لكل بعد من أبعاد الاستبانة، وكذلك للاستبانة ككل وجدول (5) يوضح ذلك: جدول (5)
يوضح معاملات ألفا كرونباخ لكل بعد من أبعاد الاستبانة وكذلك للاستبانة ككل
البعد عدد الفقرات معامل ألفا كرونباخ
الديني 7 0.8876
القيادي 8 0.8299
السياسي 10 0.9008
الثقافي 6 0.8647
الاجتماعي والاقتصادي 11 0.8678
الاستبانة ككل 42 0.9599
يتضح من الجدول السابق أن معاملات ألفا كرونباخ جميعها فوق (0.829) وأن معامل ألفا كرونباخ للاستبانة ككل (0.959) وهذا يدل على أن الاستلانة تتمتع بدرجة عالية من الثبات تطمئن الباحثين إلى تطبيقها على عينة الدراسة.
نتائج الدراسة وتفسيرها:
نتائج التحقق من الفرض الأول وتفسيره:
ينص الفرض الأول من فروض الدراسة على: "توجد فروق ذات دلالة إحصائية لسمات شخصية كثيرة الشيوع للقائد الرمز ياسر عرفات “أبو عمار” رحمه الله كما يراها المشرفون الأكاديميون بجامعة القدس المفتوحة بمناطق قطاع غزة ".
وللإجابة على هذا الفرض قام الباحثين باستخدام التكرارات والمتوسطات والنسب المئوية، جدول (6) يوضح ذلك:





الجدول (6)
التكرارات والمتوسطات والانحرافات المعيارية والوزن النسبي لكل سمة من سمات الاستبانة مرتبين حسب أعلى سمة (ن =34)
م. الفقرة مجموع الاستجابات المتوسط الانحراف المعياري الوزن النسبي الترتيب في البعد الترتيب في الاستبانة
1 1 145 4.265 0.898 85.294 5 27
2 2 143 4.206 0.845 84.118 6 30
3 3 125 3.676 1.451 73.529 7 37
4 4 150 4.412 0.892 88.235 3 13
5 5 157 4.618 0.551 92.353 2 5
6 6 148 4.353 0.849 87.059 4 20
7 يحترم كافة الأديان السماوية 158 4.647 0.544 92.941 1 2
8 8 149 4.382 0.954 87.647 3 16
9 9 111 3.265 1.310 65.294 8 41
10 10 117 3.441 1.078 68.824 7 38
11 11 146 4.294 0.719 85.882 6 25
12 12 149 4.382 0.922 87.647 4 17
13 13 152 4.471 0.788 89.412 2 10
14 يختار القادة حسب الولاء له 158 4.647 0.597 92.941 1 3
15 15 148 4.353 1.098 87.059 5 21
16 16 149 4.382 0.888 87.647 6 18
17 17 146 4.294 0.799 85.882 9 26
18 18 147 4.324 0.912 86.471 8 24
19 19 142 4.176 0.834 83.529 10 32
20 20 148 4.353 0.544 87.059 7 22
21 21 155 4.559 0.824 91.176 2 6
22 22 151 4.441 0.824 88.824 3 11
24 يستحق جائزة نوبل للسلام 158 4.647 0.774 92.941 1 4
25 25 150 4.412 0.743 88.235 5 14
26 26 151 4.441 0.824 88.824 4 12
28 28 149 4.382 0.697 87.647 1 19
29 29 148 4.353 0.597 87.059 2 23
30 30 113 3.324 1.065 66.471 4 39
31 31 128 3.765 0.699 75.294 3 36
32 32 113 3.324 0.806 66.471 5 40
33 33 106 3.118 1.149 62.353 6 42
34 34 132 3.882 1.225 77.647 10 34
35 35 144 4.235 0.987 84.706 6 28
36 36 154 4.529 0.788 90.588 3 8
37 37 150 4.412 0.857 88.235 5 15
38 38 154 4.529 0.861 90.588 4 9
39 39 143 4.206 1.200 84.118 8 31
40 40 129 3.794 1.274 75.882 11 35
41 كثير السفر 160 4.706 0.871 94.118 1 1
42 42 155 4.559 0.860 91.176 2 7
44 44 144 4.235 0.987 84.706 7 29
45 45 139 4.088 1.215 81.765 9 33

يتضح من الجدول السابق أن أعلى ثلاث سمات هي : سمة "كثير السفر" حيث احتلت المرتبة الأولى بوزن نسبي (94.118%)، وسمة" يحترم كافة الأديان السماوية" احتلت المرتبة الثانية بوزن نسبي (96.625%)، وسمة " يختار القادة حسب الولاء له" احتلت المرتبة الثالثة بوزن نسبي (%92.941)، وجاءت سمة (يستحق جائزة نوبل للسلام) لتحتل المرتبة الرابعة بوزن نسبي (92.941%) وهو نفس الوزن السابق.
يفسر الباحثان مجيء سمة "كثير السفر " في المرتبة الأولى إلى انشغال القائد الرمز أبو عمار بما كان يؤمن به؛ وسعيه الحثيث إلى إبراز القضية الفلسطيينة من خلال أسفاره الكثيرة ومجيء سمة احترامه لكافة الأديان السماوية إيماناً فيه بدعوة هذه الأديان إلى إرساء وإنشاء السلام وضرورة نبذ الحرب والخلافات . أما مجيء سمة استحقاقه لجائزة نوبل للسلام في المرتبة الثالثة بالإضافة لاختياره القادة حسب الولاء له لمناداته المتواصلة بالسلام والحب من خلال مساعدة معاونيه الشرفاء له لتحقيق هذه الغاية .
نتائج التحقق من الفرض الثاني وتفسيره:
ينص الفرض الثاني من فروض الدراسة على: "توجد فروق ذات دلالة إحصائية لأبعاد للشخصية كثيرة الشيوع للقائد الرمز ياسر عرفات “أبو عمار” رحمه الله كما يراها المشرفون الأكاديميون بجامعة القدس المفتوحة بمناطق قطاع غزة التعليمية".
وللإجابة على هذا الفرض قام الباحثان باستخدام التكرارات والمتوسطات والنسب المئوية، والجداول التالية توضح ذلك:



جدول (7)
مجموع الدرجات والمتوسطات الحسابية والانحرافات المعيارية والوزن النسبي والترتيب لكل بعد من أبعاد الاستبانة (ن = 34)
البعد مجموع الاستجابات المتوسط الانحراف المعياري الوزن النسبي الترتيب
البعد الديني 1026 30.176 4.138 86.218 2
البعد القيادي 1130 33.235 4.363 83.088 4
البعد السياسي 1497 44.029 5.447 88.059 1
البعد الثقافي 757 22.265 3.519 74.216 5
البعد الاجتماعي والاقتصادي 1604 47.176 7.630 85.775 3
المجموع 6014 176.882 20.874 84.230
يتضح من الجدول السابق أن البعد السياسي احتل المرتبة الأولى بوزن نسبي قدره (88.059%)، ويليه على التوالي البعد الديني بوزن نسبي قدره (86.218%)، وجاء في المرتبة الثالثة البعد الاجتماعي والاقتصادي بوزن نسبي (85.775%)، وهذه النتيجة تحقق صحة الفرض.
يفسر الباحثان مجئ البعد السياسي في المرتبة الأولى بوزن نسبي (88.059%) ويليه البعد الديني بوزن نسبي قدره (86.218%)، ويليه وفي المرتبة الثالثة البعد الاجتماعي بوزن نسبي (85.775%)، إلى حياة الشهيد وما واكبها من عمل سياسي منذ نعومة أظفاره؛ وانضمامه إلى حركة الإخوان المسلمين، والتي من أهدافها: تربية أعضائها عقائدياً وروحياً وجسمياً وأخلاقياً وثقافياً وجهادياً، كما يعزو الباحثان ذلك إلى طبيعة عمل القائد الرمز كمهندس وكزعيم للطلبة بالإضافة إلى كونه خطيباً سياسياً مفوهاً ومؤسساً لحركة التحرير الوطني الفلسطيني "فتح"
نتائج التحقق من صحة الفرض الثالث وتفسيره:
نص الفرض الثالث على أنه: "توجد فروق ذات دلالة إحصائية لسمات شخصية القائد الرمز أبو عمار كما يراها المشرفون الأكاديميون بجامعة القدس المفتوحة بمناطق قطاع غزة التعليمية تعزى لمتغير الجنس(ذكور، إناث)".
وللتحقق من صحة هذا الفرض قام الباحثين باستخدام اختبار مان ويتني والجدول (8) يوضح ذلك .




جدول (8)
اختبار مان ويتني لتوضيح الفروق في سمات شخصية القائد الرمز أبو عمار كما يراها المشرفون الأكاديميون بجامعة القدس المفتوحة التي تعزى لمتغير الجنس
الجنس العدد متوسط الرتب مجموع الرتب قيمة "U" قيمة "Z" مستوى الدلالة
ديني ذكر 28 16.000 448 42 1.911 غير دالة إحصائياً
أنثى 6 24.500 147
السمات القيادية ذكر 28 16.518 462.5 56.5 1.248 غير دالة إحصائياً
أنثى 6 22.083 132.5
السمات السياسية ذكر 28 17.125 479.5 73.5 0.477 غير دالة إحصائياً
أنثى 6 19.250 115.5
السمات الثقافية ذكر 28 16.125 451.5 45.5 1.763 غير دالة إحصائياً
أنثى 6 23.917 143.5
السمات الاجتماعية والاقتصادية ذكر 28 16.071 450 44 1.814 غير دالة إحصائياً
أنثى 6 24.167 145
مجموع ذكر 28 16.143 452 46 1.719 غير دالة إحصائياً
أنثى 6 23.833 143
يتضح من الجدول السابق عدم وجود فروق ذات دلالة إحصائية في جميع الأبعاد والدرجة الكلية للسمات، وهذا يدل على عدم وجود فروق ذات دلالة إحصائية في هذه الأبعاد تعزى لمتغير الجنس (ذكر- أنثى) وهذه النتيجة تحقق صحة الفرض بشكل كلي.
يعزو الباحثان عدم وجود فروق دالة في سمات القائد الرمز أبو عمار بين الذكور والإناث في جميع أبعاد الاستبانة والدرجة الكلية إلى أن الشهيد شخصية وطنية معروفة لجميع أبناء فلسطين عامة؛ والأكاديميين خاصة بنفس القدر بين الذكور والإناث، وهذه المعرفة لسمات أبعاد شخصيته بين الذكور والإناث سواء الدينية والسياسية أو الاقتصادية الاجتماعية أو القيادية جعل بينهم تقارب في معرفتهم لسمات القائد الرمز مما أدى إلى تقلص في الفروق بين الجنسين.
نتائج التحقق من صحة الفرض الرابع:
نص الفرض الرابع على أنه: "توجد فروق ذات دلالة إحصائية لسمات شخصية القائد الرمز أبو عمار كما يراها المشرفون الأكاديميون بجامعة القدس المفتوحة بمناطق قطاع غزة التعليمية تعزى لمتغير العمر (25-35 سنة، 36-45 سنة، أكثر من 45 سنة)".
وللتحقق من صحة هذا الفرض قام الباحثان باستخدام أسلوب تحليل التباين الأحادي One WAY ANOVA والجدول (9 ) يوضح ذلك:
الجدول (9)
مصدر التباين ومجموع المربعات ودرجات الحرية ومتوسط المربعات وقيمة "ف" وقيمة الدلالة ومستوى الدلالة للتعرف إلى الفروق في سمات شخصية القائد الرمز أبو عمار كما يراها المشرفون الأكاديميون بجامعة القدس المفتوحة التي تعزى لمتغير العمر
البعد مصدر التباين مجموع المربعات درجات الحرية متوسط المربعات قيمة "ف" قيمة الدلالة مستوى الدلالة
ديني بين المجموعات 72.183 2 36.092 2.271 0.120 غير دالة إحصائياً
داخل المجموعات 492.758 31 15.895
المجموع 564.941 33
السمات القيادية بين المجموعات 72.581 2 36.290 2.025 0.149 غير دالة إحصائياً
داخل المجموعات 555.537 31 17.921
المجموع 628.118 33
السمات السياسية بين المجموعات 6.639 2 3.320 0.106 0.900 غير دالة إحصائياً
داخل المجموعات 972.332 31 31.366
المجموع 978.971 33
السمات الثقافية بين المجموعات 33.128 2 16.564 1.368 0.270 غير دالة إحصائياً
داخل المجموعات 375.489 31 12.113
المجموع 408.618 33
السمات الاجتماعية والاقتصادية بين المجموعات 2.710 2 1.355 0.022 0.978 غير دالة إحصائياً
داخل المجموعات 1918.232 31 61.878
المجموع 1920.941 33
مجموع بين المجموعات 618.708 2 309.354 0.697 0.506 غير دالة إحصائياً
داخل المجموعات 13760.821 31 443.897
المجموع 14379.529 33
يتضح من الجدول السابق عدم وجود فروق ذات دلالة إحصائية في جميع الأبعاد والدرجة الكلية للسمات، وهذا يدل على عدم وجود فروق ذات دلالة إحصائية في هذه الأبعاد تعزى لمتغير العمر وهذه النتيجة تحقق صحة الفرض بشكل كلي. يعزو الباحثان عدم وجود فروق دالة في سمات القائد الرمز أبو عمار بين الأعمار المختلفة للأكاديميين في جميع أبعاد الاستبانة والدرجة الكلية إلى أن الشهيد شخصية وطنية معروفة لجميع أبناء فلسطين عامة؛ الصغار والكبار وليس لمعرفته حدود.
نتائج التحقق من صحة الفرض الخامس:
نص الفرض الخامس على أنه: "توجد فروق ذات دلالة إحصائية لسمات شخصية القائد الرمز أبو عمار كما يراها المشرفون الأكاديميون بجامعة القدس المفتوحة بمناطق قطاع غزة التعليمية تعزى لمتغير السكن "محافظة شمال غزة، محافظة غزة، محافظات جنوب غزة"
وللتحقق من صحة هذا الفرض قام الباحثين باستخدام أسلوب تحليل التباين الأحادي One WAY ANOVA والجدول (10) يوضح ذلك:
الجدول ( 10)
مصدر التباين ومجموع المربعات ودرجات الحرية ومتوسط المربعات وقيمة "ف" وقيمة الدلالة ومستوى الدلالة للتعرف إلى الفروق في سمات شخصية القائد الرمز أبو عمار كما يراها المشرفون الأكاديميون بجامعة القدس المفتوحة التي تعزى لمتغير السكن
البعد مصدر التباين مجموع المربعات درجات الحرية متوسط المربعات قيمة "ف" قيمة الدلالة مستوى الدلالة
الديني بين المجموعات 72.413 2 36.207 2.279 0.119 غير دالة إحصائياً
داخل المجموعات 492.528 31 15.888
المجموع 564.941 33
القيادي بين المجموعات 39.507 2 19.753 1.040 0.365 غير دالة إحصائياً
داخل المجموعات 588.611 31 18.987
المجموع 628.118 33
السياسي بين المجموعات 2.318 2 1.159 0.037 0.964 غير دالة إحصائياً
داخل المجموعات 976.653 31 31.505
المجموع 978.971 33
الثقافي بين المجموعات 22.618 2 11.309 0.908 0.414 غير دالة إحصائياً
داخل المجموعات 386.000 31 12.452
المجموع 408.618 33
الاجتماعي والاقتصادية بين المجموعات 9.497 2 4.748 0.077 0.926 غير دالة إحصائياً
داخل المجموعات 1911.444 31 61.659
المجموع 1920.941 33
مجموع بين المجموعات 310.710 2 155.355 0.342 0.713 غير دالة إحصائياً
داخل المجموعات 14068.819 31 453.833
المجموع 14379.529 33
يتضح من الجدول السابق عدم وجود فروق ذات دلالة إحصائية في جميع الأبعاد والدرجة الكلية للسمات، وهذا يدل على عدم وجود فروق ذات دلالة إحصائية في هذه الأبعاد تعزى لمتغير السكن وهذه النتيجة تحقق صحة الفرض بشكل كلي.
يعزو الباحثان عدم وجود فروق دالة في سمات القائد الرمز أبو عمار بين المناطق المختلفة للأكاديميين في جميع أبعاد الاستبانة والدرجة الكلية إلى أن الشهيد شخصية وطنية معروفة لجميع أبناء فلسطين عامة؛ في جميع مناطق فلسطين فشهرته تخطت كل الحدود.
نتائج التحقق من صحة الفرض السادس:
نص الفرض السادس على أنه: "توجد فروق ذات دلالة إحصائية لسمات شخصية القائد الرمز أبو عمار كما يراها المشرفون الأكاديميون بجامعة القدس المفتوحة بمناطق قطاع غزة التعليمية تعزى لمتغير الرتبة الأكاديمية".
وللتحقق من صحة هذا الفرض قام الباحثين باستخدام أسلوب تحليل التباين الأحادي One WAY ANOVA والجدول (11 ) يوضح ذلك:
الجدول ( 11)
مصدر التباين ومجموع المربعات ودرجات الحرية ومتوسط المربعات وقيمة "ف" وقيمة الدلالة ومستوى الدلالة للتعرف إلى الفروق في سمات شخصية القائد الرمز أبو عمار كما يراها المشرفون الأكاديميون بجامعة القدس المفتوحة التي تعزى لمتغير الرتبة الأكاديمية
البعد مصدر التباين مجموع المربعات درجات الحرية متوسط المربعات قيمة "ف" قيمة الدلالة مستوى الدلالة
السمات الدينية بين المجموعات 58.366 4 14.592 0.835 0.514 غير دالة إحصائياً
داخل المجموعات 506.575 29 17.468
المجموع 564.941 33
السمات القيادية بين المجموعات 22.976 4 5.744 0.275 0.892 غير دالة إحصائياً
داخل المجموعات 605.142 29 20.867
المجموع 628.118 33
السمات السياسية بين المجموعات 76.029 4 19.007 0.610 0.658 غير دالة إحصائياً
داخل المجموعات 902.942 29 31.136
المجموع 978.971 33
السمات الثقافية بين المجموعات 26.601 4 6.650 0.505 0.732 غير دالة إحصائياً
داخل المجموعات 382.017 29 13.173
المجموع 408.618 33
السمات الاجتماعية والاقتصادية بين المجموعات 211.966 4 52.992 0.899 0.477 غير دالة إحصائياً
داخل المجموعات 1708.975 29 58.930
المجموع 1920.941 33
مجموع بين المجموعات 637.379 4 159.345 0.336 0.851 غير دالة إحصائياً
داخل المجموعات 13742.150 29 473.867
المجموع 14379.529 33
يتضح من الجدول السابق عدم وجود فروق ذات دلالة إحصائية في جميع الأبعاد والدرجة الكلية للسمات، وهذا يدل على عدم وجود فروق ذات دلالة إحصائية في هذه الأبعاد تعزى لمتغير الرتبة الأكاديمية وهذه النتيجة تحقق صحة الفرض بشكل كلي.
يعزو الباحثان عدم وجود فروق دالة في سمات القائد الرمز أبو عمار بين الرتب المختلفة للأكاديميين في جميع أبعاد الاستبانة والدرجة الكلية إلى أن الشهيد شخصية وطنية معروفة لجميع أبناء فلسطين عامة.
نتائج التحقق من صحة الفرض السابع:
نص الفرض السابع على أنه: "توجد فروق ذات دلالة إحصائية لسمات شخصية القائد الرمز أبو عمار كما يراها المشرفون الأكاديميون بجامعة القدس المفتوحة بمناطق قطاع غزة التعليمية تعزى لمتغير الخبرة التدريسية.
وللتحقق من صحة هذا الفرض قام الباحثين باستخدام اختبار مان ويتني.والجدول (12) يوضح ذلك
جدول (12)
اختبار مان ويتني لتوضيح الفروق في سمات شخصية القائد الرمز أبو عمار كما يراها المشرفون الأكاديميون بجامعة القدس المفتوحة التي تعزى لمتغير الخبرة التدريسية
السمات الخبرة العدد متوسط الرتب مجموع الرتب قيمة "U" قيمة "Z" مستوى الدلالة
الدينية أقل من خمس سنوات 20 19.975 399.500 90.5 1.745 غير دالة إحصائياً
من 5-10 سنوات 14 13.964 195.500
القيادية أقل من خمس سنوات 20 17.450 349.000 139 0.035 غير دالة إحصائياً
من 5-10 سنوات 14 17.571 246.000
السياسية أقل من خمس سنوات 20 19.975 399.500 90.5 1.741 غير دالة إحصائياً
من 5-10 سنوات 14 13.964 195.500
الثقافية أقل من خمس سنوات 20 18.725 374.500 115.5 0.869 غير دالة إحصائياً
من 5-10 سنوات 14 15.750 220.500
الاجتماعية والاقتصادية أقل من خمس سنوات 20 19.550 391.000 99 1.440 غير دالة إحصائياً
من 5-10 سنوات 14 14.571 204.000
مجموع أقل من خمس سنوات 20 20.525 410.500 79.5 2.120 دالة عند 0.05
من 5-10 سنوات 14 13.179 184.500
يتضح من الجدول السابق عدم وجود فروق ذات دلالة إحصائية في جميع الأبعاد والدرجة الكلية للسمات، وهذا يدل على عدم وجود فروق ذات دلالة إحصائية في هذه الأبعاد تعزى لمتغير الخبرة التدريسية وهذه النتيجة تحقق صحة الفرض بشكل كلي.
يعزو الباحثان عدم وجود فروق دالة في سمات القائد الرمز أبو عمار بين سنوات الخبرة التدريسية المختلفة للأكاديميين في جميع أبعاد الاستبانة والدرجة الكلية إلى أن الشهيد شخصية وطنية معروفة لجميع أبناء فلسطين عامة في جميع المناطق والمحافظات فشهرته تخطت كل الحدود والحواجز .
التوصيات والمقترحات :
-ضرورة وضع برنامج نضالي يتناول أكثر السمات شيوعاً لشخصية الشهيد الخالد ياسر عرفات كأب وقائد للمناضلين في فلسطين ، والاستفادة منه لدى طلبة جميع الكليات في جامعاتنا الفلسطينية .
-إجراء المزيد من الدراسات والبحوث للتعرف على شخصيات أخرى في جوانب وأبعاد متعددة.










قائمة المصادر والمراجع
المراجع العربية :
1- أبو مصطفى،نظمي عودة (1999): "دراسة مقارنة لسمات الشخصية لدى أبناء البدو والحضر في البيئة الفلسطينية "، مستقبل التربية العربية تصدر عن مركز ابن خلدون للدراسات الإنمائية بالتعاون مع جامعة حلوان ، العددان(16-17) ص77-138 .
2- أبو نجيله ، محمد سفيان ، (1990) : "خصائص شخصية الفلسطينيين دراسة نفسية مقارنة بين الأجيال في المجتمع الفلسطيني " ، رسالة دكتوراه ، كلية الآداب ، جامعة عين شمس .
3- إنجلر ، باربارا (1991) : ترجمة فهد دليم ، مدخل إلى نظرات الشخصية ، دار الحارثي للطباعة والنشر ، السعودية .
4- الحجوج ، أكرم محمد (2004) : " العلاقة بين سمات الشخصية ومستوى الطموح في ضوء بعض المتغيرات النفسية " ، رسالة مقدمة لقسم علم النفس بكلية التربية جامعة الأزهر بغزة كمتطلب تكميلي لنيل درجة الماجستير .
5- الداهري ، صالح ، الكبيسي ، وهيب (1999) : علم النفس العام ، دار الكندي للنشر ، إربد ، الأردن .
6- الداية ، تغريد شريف (2002) : "التوكل وعلاقته ببعض سمات الشخصية لدى طالبات الجامعة الإسلامية بغزة" ، رسالة مقدمة لقسم علم النفس بكلية التربية بالجامعة الإسلامية بغزة كمتطلب تكميلي لنيل درجة الماجستير .
7- الرفاعي ، أحمد محمد (2004) : ياسر عرفات سيد فلسطين والشهيد الخالد تأريخ سياسي لحياته ، غزة .
8- الطهراوي ، جميل حسن (1997) : " سمات الشخصية وعلاقتها ببعض الأساليب المعرفية لدى الطلاب المتفوقين والمتأخرين أكاديمياً في الجامعة الإسلامية بغزة " ، رسالة ماجستير مقدمة لقسم علم النفس بكلية التربية بالجامعة الإسلامية بغزة.
9- العيسوي ، عبد الرحمن (1986) : مقومات الشخصية الإسلامية والعربية وأساليب تنميتها ، دار الفكر الجامعي ، القاهرة ، ص15-39 .
10- المغربي ، كامل محمد (1993) : السلوك التنظيمي مفاهيم وآفاق ، ط1 ، دار وائل للطباعة والنشر ، عمان .
11- حرب ، انتصار مصطفى (2000) : "السمات المميزة لشخصية الداعية المسلم " رسالة ماجستير مقدمة لقسم علم النفس ، كلية التربية بالجامعة الإسلامية بغزة.
12- خوري ، رمزي (2004) ، ياسر عرفات الشهيد الخالد ، غزة .
13- ديراني ، محمد عيد (1993) : "السمات الشخصية للمشرفين التربويين في الأردن وعلاقتها ببعض المتغيرات الديموغرافية " مجلة دراسات ، سلسلة (أ) : العلوم الإنسانية ، تصدر عن عمادة البحث العلمي بالجامعة الأردنية ، المجلد (20)أ ، يوليو ، العدد (3) .
14- صحيفة الأيام / 21-12-2004م ، حوار صحافي مع الطيب عبد الرحيم ، الصفات الشخصية للسيد الرئيس ياسر عرفات ص 15 .
15- عبد الخالق ، أحمد محمد (1987) : الأبعاد الأساسية للشخصية ، ط4 ، دار المعرفة الجامعية ، الإسكندرية.
16- عبد الرحمن ، محمد السيد (1998) : نظريات الشخصية ، دار قباء ، القاهرة .
17- عبد العاطي ، علاء الدين محمد (2004) : " السمات المميزة لشخصية حفظة القرآن " ، رسالة مقدمة لقسم علم النفس بكلية التربية جامعة الأزهر بغزة كمتطلب تكميلي لنيل درجة الماجستير .
18- عدس ، عبد الرحمن ، توق ، محي الدين (1993) : المدخل إلى علم النفس ، ط3 ، مركز الكتب الأردني ،عمان ، الأردن .
19- علوان ، نعمات شعبان (2000) : " القيم الدينية وعلاقتها ببعض سمات الشخصية لدى طلبة الجامعات في محافظات غزة " ، رسالة مقدمة لنيل درجة دكتوراه الفلسفة في التربية تخصص صحة نفسية ، برنامج الدراسات العليا المشترك بين جامعة عين شمس وكلية التربية الحكومية بغزة .
20- عمران ، محمد سعد (1990) : مدخل علم النفس ، مكتبة الطالب الجامعي ، خان يونس ، فلسطين .
21- فهمي ، مصطفى (1975): علم النفس أصوله وتطبيقاته التربوية ، ط2 ، مكتبة الخانجي ، القاهرة .
22- كلخ ، محمد راتب (2000) : "المقومات الشخصية المهنية للقيادة التربوية الفاعلة من وجهة نظر أعضاء الهيئة التدريسية بكليات التربية في محافظات غزة " ، رسالة ماجستير مقدمة لقسم أصول التربية بكلية التربية بالجامعة الإسلامية بغزة كمتطلب تكميلي لنيل درجة الماجستير .
23- لندا.ل ، دافيدوف (1997) : مدخل علم النفس ، ترجمة سيد الطواب وآخرون ، ط4 ، الدار الدولية للنشر والتوزيع ، القاهرة .
24- ويتيج ، أرنوف (1995) : مقدمة في علم النفس ، ترجمة عادل الأشول والآخرون ، ط3 ، الدار الدولية للنشر ، القاهرة .
المراجع الأجنبية :
1- Catlin, George (1990): "Personality Traits as a Function Of Beliefs and Childhood Experience " ERIC #: ED328814 .
2- Hodgetts, Richard , and Altman , steven , Organizational Behavior ( Philadelphia : W.B. saunders co,1979 ) .
3- Ledyard, Pat (1994): "Personality Trits of Graduate Counesling Students as Compared to Education Administration / Sup Student " , ERIC #:ED371260 .
4- Standing, Lionel. Keays, Gregory (1986): "Computer Assessment of Personality : A Demonstration