صفات الذين يدخلون الجنة بغير حساب

[ღ♥_ akeml _♥ღ]

من منا لا يريد دخول الجنة بغير حساب ولا سابقة عذاب ؟

من منا لا يريد ان يكون من ضمن زمرة المتوكلين على الله حق توكله ؟

جميعنا نريد ذلك ونريد أن نكون ممن بشرهم الرسول صلى الله عليه وسلم بدخول الجنة بغير حساب

ولكن كيف يمكننا الوصول إلى هذه المنزلة العظيمة ؟

هيا بنا أخواتي في الله نتدارس سويا حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم

ونعلم ما هي شروط وموجبات دخولنا في تلك الزمرة الصالحةجعلنا الله واياكم منها كما كتبها للصحابي الجليل عكاشة.

عن ابن عَبَّاسٍ قَالَ : قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :

{عُرِضَتْ عَلَيَّ الأُمَمُ فَأَخَذَ النَّبِيُّ يَمُرُّ مَعَهُ الأُمَّةُ وَالنَّبِيُّ يَمُرُّ مَعَهُ النَّفَرُ وَالنَّبِيُّ يَمُرُّ مَعَهُ الْعَشَرَة ,

وَالنَّبِيُّ يَمُرُّ مَعَهُ الْخَمْسَةُ وَالنَّبِيُّ يَمُرُّ وَحْدَهُ

فَنَظَرْتُ فَإِذَا سَوَادٌ كَثِيرٌ قُلْتُ يَا جِبْرِيلُ هَؤُلاءِ أُمَّتِي

قَالَ لا وَلَكِنْ انْظُرْ إِلَى الأُفُقِ فَنَظَرْتُ فَإِذَا سَوَادٌ كَثِيرٌقَالَ هَؤُلاءِ أُمَّتُكَ

وَهَؤُلاءِ سَبْعُونَ أَلْفًا قُدَّامَهُمْ لا حِسَابَ عَلَيْهِمْ وَلا عَذَابَ

قُلْتُ وَلِمَ ؟ قَالَ كَانُوا لا يَكْتَوُونَ وَلا يَسْتَرْقُونَ وَلا يَتَطَيَّرُونَ وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ

فَقَامَ إِلَيْهِ عُكَّاشَةُ بْنُ مِحْصَنٍ فَقَالَ ادْعُ اللَّهَ أَنْ يَجْعَلَنِي مِنْهُمْ

قَالَ اللَّهُمَّ اجْعَلْهُ مِنْهُمْ

ثُمَّ قَامَ إِلَيْهِ رَجُلٌ آخَرُ قَالَ ادْعُ اللَّهَ أَنْ يَجْعَلَنِي مِنْهُمْ قَالَ سَبَقَكَ بِهَا عُكَّاشَةُ }.صحيح البخاري

* صفات السبعين الف الذين يدخلون الجنه بغير حساب

هم الذين جاهدوا أنفسهم لله، واستقاموا على دين الله، أينما كانوا في أداء الفرائض،

وترك المحارم، والمسابقة إلى الخيرات.

ومن صفاتهم: لا يسترقون ولا يكتوون ولا يتطيرون وعلى ربهم يتوكلون

بيَّنهم النبي صلى الله عليه وسلم، بأنهم المستقيمون على دين الله،السبعون ألفاً، ومع كل ألف سبعون ألفاً.

مقدم هذه الأمة المؤمنة،يدخلون الجنة على صورة القمر ليلة البدر.

في المسند وجامع الترمذي وسُنن ابن ماجه من حديث أبي أمامة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال :

{ وَعَدَنِي ربي عز وجل أن يُدخل الجنة من أمتي سبعين ألفا بغير حساب ولا عذاب ، مع كل ألف سبعون ألفا ، وثلاث حثيات من حثيات ربي عز وجل } .

" ولا يتطيرون وعلى ربهم يتوكلون "

التطير: التشاؤم بمعلوم ، إما مرئي أو مسموع أو زمان أومكان .

أصل التّطيّر:أنّ العرب كانوا في الجاهليّة إذا خرج أحدهم لأمر قصد إلى عشّ طائر، فيهيّجه،

فإذا طار الطّير يمنة تيمّن به، ومضى في الأمر، ويسمّونه «السّانح».

أمّا إذا طار يسرة تشاءم به، ورجع عمّا عزم عليه، وكانوا يسمّونه «البارح».

فأبطل الإسلام ذلك ونهى عنه، وأرجع الأمر إلى سنن اللّه الثّابتة، وإلى قدره المحيط، ومشيئته المطلقة.

فالطيرة ما يكون في الشر، والفأل ما يكون في الخير.

ولهذا سميت بالطيرة

ولم يخبرنا الله في كتابه العزيز عن التطير إلا على لسان أعداء الله ورسله

قال تعالى :{ إِنَّا تَطَيَّرْنَا بِكُمْ لَئِنْ لَمْ تَنْتَهُوا لَنَرْجُمَنَّكُمْ وَلَيَمَسَّنَّكُمْ مِنَّا عَذَابٌ أَلِيمٌ . قَالُوا طَائِرُكُمْ مَعَكُمْ أَئِنْ ذُكِّرْتُمْ بَلْ أَنْتُمْ قَوْمٌ مُسْرِفُونَ } يس/18،19

وكذلك حكى الله سبحانه عن قوم فرعون

قال تعالى :{ وَإِنْ تُصِبْهُمْ سَيِّئَةٌ يَطَّيَّرُوا بِمُوسَى وَمَنْ مَعَهُ أَلَا إِنَّمَا طَائِرُهُمْ عِنْدَ اللهِ } الأعراف/131 .

عن ابن مسعود رضي الله عنه قال :

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : { الطيرة شرك ، الطيرة شرك } رواه أبو داود والترمذي

عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :

{ لا عدوى ولا طيرة ، ويعجبني الفأل قالوا : وما الفأل ؟ قال : الكلمة الطيبة } رواه البخاري ومسلم

فهذه الأحاديث صريحةٌ في تحريم التشاؤم والتحذير منه ، لما فيه من تعلّق القلب بغير الله تعالى .

قال ابن القيم - رحمه الله - :

التطير هو التشاؤم من الشيء المرئي أو المسموع ، فإذا استعملها الإنسان فرجع بها من سفره ،

وامتنع بها مما عزم عليه فقد قرع باب الشرك ، بل ولجه ، وبرئ من التوكل على الله ،

وفتح على نفسه باب الخوف ، والتعلق بغير الله ، والتطير مما يراه ، أو يسمعه ،

وذلك قاطع له عن مقام إياك نعبد وإياك نستعين و فاعبده وتوكل عليه و عليه توكلت وإليه أنيب ،

فيصير قلبه متعلقا بغير الله ، عبادة ، وتوكلا ، فيفسد عليه قلبه ، وإيمانه ، وحاله ،

ويبقى هدفاً لسهام الطيرة ، ويساق إليه من كل أوب ،

ويقيض له الشيطان من ذلك ما يفسد عليه دينه ، ودنياه ، وكم هلك بذلك وخسر الدنيا والآخرة ،

فأين هذا من الفأل الصالح ، السار للقلوب ، المؤيد للآمال ،

الفاتح باب الرجاء ، المسكن للخوف ،الرابط للجأش ، الباعث على الاستعانة بالله ،

والتوكل عليه ، والاستبشار ، المقوي لأمله ، السار لنفسه ؟ ، فهذا ضد الطيرة ،

فالفأل : يفضي بصاحبه إلى الطاعة ، والتوحيد ، والطيرة تفضي بصاحبها إلى المعصية ، والشرك ،

لهذا استحب صلى الله عليه و سلم الفأل ، وأبطل الطيرة

للطيرة أنواع وأشكال مختلفة منها المسموع , والمرئي , ومنها ما يختص بالزمان والمكان . المسموع مثل: أن يسمع الإنسان صوتاً فيتشائم منه ، مثل سماع صوت الغراب أو البومة تصرخ على بيت يقول وقتها من يتشائم : إنتهى أجلي أو أجل أهلي أو ستصير مصيبة وكارثة لبيتي لأن البومة صرخت على البيت ، والبومة لا تصرخ على بيت إلا لتنعي صاحب البيت وغيرها من الأمثلة المسموعة كأن يخرج الإنسان من بيته قاصدا أمرا معينا فإذا سمع صوت نحيب او بكاء أعرض عن مشواره ورجع إلى بيته , تاركا التوكل على الله ومتمسكا بأحبال الشيطان الواهية ووساوسه المهلكة. التشاؤم المرئي بعض الناس يعتقدون أنهم إذا شاهدوا منظرا غير مريح لعيونهم كأن رأوا رجلا أعورا أو شكل قبيح , أو بومة أوقط أسود أو غراب أو صفة شخص كالتشاؤم من الأعرج والأعمى ، أو حال إنسان كالتشاؤم من رؤية فقير أو محتاج . فإن يومهم سيكون مليء بالمتاعب والمصاعب وعدم التوفيق . وقال : اليوم يوم سوء وشؤم، وأغلق عليه حياته وعطل مصالحه ولم يذهب إلى عمله أو مصلحته التي كان ينوي قضاؤها . وهناك من ترف عينه اليسرى فيتشاءم , أو تحكه يده اليسرى فيقول سيسمع خبر سيء عن ماله . وتتطور الأمر إلى أن أصبح المرئي أو المسموع آية من كتاب الله تُرى في المصحف ، أو تُسمع من قارئ ! كآية وعيد أو عقاب ،فيتشاءم سامعها أوقارئها إذا فتح المصحف عليها . وهناك عادة جرى عليها كثير من البشر للأسف إنتشرت قديما على صفحات المجلات والجرائد اليومية وخصص لها مساحات كبيرة , ألا وهي - برجك اليوم أو حظك اليوم - يخبر فيها المشعوذين باسم التقدم والحضارة كل شخص على حسب تاريخ ميلاده ماذا سيحدث له كل يوم عن طريق استطلاع النجوم . وهناك أناس لا يتخذون قراراتهم إلا بعد قراءة الأبراج والكف . وحديثا خصصت القنوات الفضائية برامج لا تتحدث إلا عن النجوم والطالع وكروت صينية , وأحيانا تتعطل زيجات بسبب عدم التوافق البرجي بين الزوجين ولأن حياتهما لن تستقيم بسبب عكوسات الأبراج والنجوم. - وحسبنا الله ونعم الوكيل - وهناك من ينتظر المطر من النوء وليس قدر الله ورحمته على عباده وخلقه جاء في صحيح البخاري ومسلم عن زيد الجهني أنه قال: {صلى بنا رسولُ الله الصبح بالحديبية على أثر سماء كانت بليل، أي: بعد ليلة ممطرة، فلما انصرف النبيّ أقبل على الناس فقال: ((هل تدرون ماذا قال ربكم؟)) قالوا: الله ورسوله أعلم، قال: (( أصبح من عبادي مؤمن بي و كافر، فأما من قال: مطرنا بفضل الله ورحمته فذلك مؤمن بي كافر بالكوكب، وأما من قال: بنوء كذا أو كذا فذلك كافر بي مؤمن بالكوكب }. وبالنسبة للزمان: منهم من يتشاءم بعدد كالتشاؤم من رقم 13 ، أو زمان كالتشاؤم من يوم الأربعاء أو الجمعة، أو من شهر شوال إذا أراد الزواج فيه . وقد نقضت السيدة عائشة رضي الله عنها هذا التشاؤم ، بأنه صلى الله عليه وسلم عقد عليها في شوال ، وبنى بها في شوال ؛فكانت تقول: " أيكن كان أحظى عنده مني ؟ " – رواه مسلم - والجواب : لا أحد . بالنسبة للمكان كالتشاؤم من مكان حصل فيه جريمة , أو قاعة أفراح حصل و إنفصل العريسين , أو بيت قتل فيه شخص , أو محل تجاري أفلس صاحبه وعرضه للبيع . والنماذج والصور كثيرة لا تحصى . والإنسان إذا فَتَحَ على نفسه باب التشاؤم ضاقت عليه الدنيا ، وصار يتخيل كل شيء أنه شؤم . سئل علماء اللجنة الدائمة : قد حصل مني عند عقد الزواج فرقعة إصبع ، وأنا جاهل في أن فرقعة الأصابع وتشبيك الأصابع يضعن تعقيداً للزواج ، وبعد أن علمتُ خجلتُ أن أسأل ، وأنا لي ثلاثة أطفال ، ومدة زواجي سبع سنوات ، فماذا أفعل ؟ هل أعقد عقداً جديداً أو ماذا أفعل ؟ . فأجابوا : إذا كان الواقع كما ذكرتَ : فلا تأثير لما ذكرتَ من تشبيك الأصابع ، وفرقعتها حين إجراء عقد النكاح ، فلا أثر لذلك على العقد ، بل هو صحيح ، ولا تحتاج إلى إعادته ، واترك التشاؤم مما ذكرتَ ومن غيره ؛ لأنه مناف للإسلام . الشيخ عبد العزيز بن باز ، الشيخ عبد الرزاق عفيفي ، الشيخ عبد الله بن غديان . " فتاوى اللجنة الدائمة " ( 18 / 114 ) . سئل الشيخ بن عثيميين رحمه الله عيني اليمنى لها أكثر من أسبوع ترف ، ويقول لي البعض إنها فأل شر ، فبماذا تفتونني ؟؟. الجواب:الحمد لله لا علاقة لما ذكرته من رفة العين بفأل الشر ، بل هذا من التشاؤم الذي يجب على المسلم الحذر منه ؛ فإنه من أفعال الجاهلية ، وقد ثبت عنه عليه الصلاة والسلام أنه نهى عن التطيّر ، وأخبر أنه من الشرك الأصغر المنافي لكمال التوحيد الواجب ، لكون الطيرة من إلقاء الشيطان وتخويفه ووسوسته ، والمراد بالتطير أو الطيرة هو :( التشاؤم بمرئي أو مسموع أو معلوم ) فلا ينبغي للمؤمن أن يكون متشائماً ، بل عليه أن يكون دائماً متفائلاً حَسَنَ الظن بربه فإذا سمع شيئاً، أو رأى أمراً؛ ترقب منه الخير؛ وإن كان ظاهره على خلاف ذلك، فيكون مؤملاً للخير من ربه في جميع أحواله، وهذه حال المؤمن ، فإن أمره كله له خير كما قال صلى الله عليه وسلم : {عجبا لأمر المؤمن. إن أمره كله خير ، وليس ذاك لأحد إلا للمؤمن ، إن أصابته سراء شكر ، فكان خيرا له ، وإن أصابته ضراء صبر ، فكان خيرا له }صحيح مسلم

وبهذا يكون المؤمن دائما في حال من الرضى والطمأنينة والتوكل على الله ، وبُعْدٍ عن الهموم والأحزان التي يوسوس له بها الشيطان الذي يحب أن يُحزِن الذين آمنوا، وهو لا يقدر على أن يضرهم بشيء ، نسأل الله لنا ولك السلامة من كل مكروه والله تعالى أعلم .

[ღ♥_ akeml _♥ღ]

ولعلاج هذا التشاؤم والوسوسة الشيطانية :

* التوكل على الله حق التوكل .
حقيقة التوكل هي : الاعتماد المطلق على الله تعالى في جميع الأمور من جلب المنافع و دفع المضار .

ونجد الأيات كثيرة تحثنا على حسن التوكل على الله عز وجل والاستعانة به في كل أمور حياتنا ففيه الكفاية والوقاية. فمن توكل على الله فهو حسبه .

قال تعالى : " وَمَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُه " (الطلاق: 3) .


قال تعالى :"فإذا عزمت فتوكّل على الله إن الله يحبّ المتوكلين"( 159- آل عمران ). وقال تعالى: " وَإِنْ يَمْسَسْكَ اللَّهُ بِضُرٍّ فَلَا كَاشِفَ لَهُ إِلَّا هُوَ وَإِنْ يَمْسَسْكَ بِخَيْرٍ فَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ " (سورة الانعام 17 آية)










بل جعل الله عز وجل التوكل شرطاً لصحة الإيمان فقال سبحانه :


" وَعَلَى اللَّهِ فَتَوَكَّلُوا إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ " (المائدة: من الآية23).


فهو التوكل على الله تعالى في جميع الأمور، من جلب المنافع ، ودفع الضار .


عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال : قال رسول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم { الطِّيَرَةُ شِرْكٌ } وما مِنَّا إلا وَلَكِنَّ اللَّهَ يُذْهِبُهُ بِالتَّوَكُّلِ . رواه الترمذي وصححه الألباني في " صحيح الترمذي " .


وما منّا إلا ....، ولكن الله يذهبه بالتوكل وقوله : ( وما منا إلا ... ) إلخ ، من كلام ابن مسعود ، وليس من كلام النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ،


ومعناه : ما منا من أحد إلا وقد يقع في قلبه شيء من الطيرة والتشاؤم إلا أن الله تعالى يذهب ذلك من القلب بالتوكل عليه وتفويض الأمر إليه .

* أن يمضي في حاجته ، ولا يتأخر ، ولا يرجع ولا يترك لنفسه المجال في التفكير في تلك الأشياء المؤثرة عليه في التشاؤم.

* استحضار أنه لا يحصل شيء في الكون صغير أو كبير خير أو شر إلا بقضاء الله تعالى وقدره ومشيئته وإرادته. فالأمر كله بأمر الله وحده لا شريك، فهو الضار النافع، لا ينفع أحدٌ ولا شيء إلا بإذنه، ولا يضر أحد ولا شيء إلا بإذنه،



ولذلك وجب على كل مسلم أن لا يتعلق قلبه خوفا ورجاء إلا به، ولا استعانة وتوكلا إلا عليه سبحانه، كما جاء في وصية رسولنا الكريم لابن عباس :



{واعلم أن الأمة لو اجتمعت على أن ينفعوك بشيء لم ينفعوك إلا بشيء قد كتبه الله لك،


وإن اجتمعوا على أن يضروك بشيء لم يضروك إلا بشيء قد كتبه الله عليك،


رفعت الأقلام، وجفت الصحف } رواه احمد

* أن يدعو الله تعالى بأن يخلِّصه من كيد الشيطان بها ، ويسأله تعالى الخير ، ويستعيذ به من الشر .



عن عبد اللَّهِ بن عَمْرٍو رضي الله عنهما قال : قال رسول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم : { مَن رَدَّتْهُ الطِّيَرَةُ من حَاجَةٍ فَقَدْ أَشْرَكَ


قالوا : يا رَسُولَ اللَّهِ ما كَفَّارَةُ ذلك ؟


قال : أن يَقُولَ أَحَدُهُمْ : اللهم لاَ خَيْرَ إلا خَيْرُكَ وَلاَ طَيْرَ إلا طَيْرُكَ وَلاَ إِلَهَ غَيْرُكَ } . رواه أحمد وصححه الألباني في " السلسلة الصحيحة " .

قال ابن عثيمين رحمه الله:


"قوله: ((فقد أشرك)) إن اعتقد أن هذا المتشاءَم به يفعل ويحدث الشر بنفسه فهو شرك أكبر، وإن اعتقده سببا فهو شرك أصغر...


قوله: فما كفارة ذلك؟


أي ما كفارة هذا الشرك أو ما هو الدواء الذي يزيل هذا الشرك؟...


قوله: ((اللهم لا خير إلا خيرك)) يعني فأنت الذي بيدك الخير المباشر... وغير المباشر...


وقوله: ((ولا طير إلا طيرك)) أي: الطيور كلها ملكك، فهي لا تفعل شيئاً وإنما هي مسخَّرة.


قال تعالى: "أَوَلَمْ يَرَوْا إِلَى ٱلطَّيْرِ فَوْقَهُمْ صَــٰفَّـٰتٍ وَيَقْبِضْنَ مَا يُمْسِكُهُنَّ إِلاَّ ٱلرَّحْمَـٰنُ إِنَّهُ بِكُلّ شَىْء بَصِيرٌ" ( الملك:19)


وَفِي الصَّحِيح أَنَّ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَقُول :


{ لَا مَانِع لِمَا أَعْطَيْت وَلَا مُعْطِي لِمَا مَنَعْت وَلَا يَنْفَع ذَا الْجَدّ مِنْك الْجَدّ }

* استخارة الخالق، واستشارة المخلوق:


شرع لنا الله عز وجل صلاة الاستخارة لاستخارته سبحانه في الأمور كلها،


وأرشدنا إلى أن نستشير غيرنا لنجمع بين خيري عقولنا جميعا عند اتخاذ القرارات المهمة ،


عن جابر رضي الله عنهما قال: { كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعلِّم أصحابه الاستخارة في الأمور كلها كما يعلم السورة من القرآن } رواه البخاري



وفي المأثور: ما خاب من استخار، ولا ندم من استشار.



قال ابن تيمية رحمه الله: "وإنما يسن له استخارة الخالق، واستشارة المخلوق، والاستدلال بالأدلة الشرعية التي تبين ما يحبه الله ويرضاه، وما يكره وينهى عنه "


* احتساب الأجر العظيم الذي يناله المتوكلون، واستحضار الثواب الجزيل المعَدِّ للذين لا يتطيرون:


لقول الرسول صلى الله عليه وسلم : { هم الذين لا يسترقون ولا يتطيرون ولا يكتوون وعلى ربهم يتوكلون}

فعلى كل مسلم الابتعاد عن التطير والتشاؤم الذي قد يؤدي إلى ما هو أخطر من ذلك ألا وهو اليأس والإحباط وعدم الرضا بقضاء الله تعالى وقدره والدخول في دائرة الشرك الأصغر بل والوصول إلى الشرك الأكبر أعاذنا الله وإياكم منه.



قال تعالى: " وَلاَ تَيْأَسُواْ مِن رَّوْحِ اللّهِ إِنَّهُ لاَ يَيْأَسُ مِن رَّوْحِ اللّهِ إِلاَّ الْقَوْمُ الْكَافِرُونَ " ( يوسف87 )

منقول بتصريف منى

ومازال للحديث بقية مع باقي الصفات

[ღ♥_ akeml _♥ღ]

قال شيخ الإسلام الإمام المجدد محمد بن عبدالوهاب رحمه الله في كتابه العظيم التوحيد باب ما جاء في التطير

وقول الله تعالى: (أَلا إِنَّمَا طَائِرُهُمْ عِندَ اللّهُ وَلَـكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لاَ يَعْلَمُونَ).

وقوله: (قَالُوا طَائِرُكُمْ مَعَكُمْ) .


عن أبي هريرة رضي الله عنه، أن الرسول قال: (لا عدوى، ولا طيرة، ولا هامة، ولا صفر) أخرجاه. زاد مسلم: (ولا نوء، ولا غول).



ولهما عن أنس رضي الله عنه قال: قال رسول الله : (لا عدوى ولا طيرة، ويعجبني الفأل)


قالوا: وما الفأل؟ قال: (الكلمة الطيبة).

ولأبي داود بسند صحيح عن عقبة بن عامر رضي الله عنه قال: ذكرت الطيرة عند رسول الله فقال: (أحسنها الفأل، ولا ترد مسلماً فإذا رأى أحدكم ما يكره فليقل: اللهم لا يأتي بالحسنات إلا أنت، ولا يدفع السيئات إلا أنت، ولا حول ولا قوة إلا بك).



وعن ابن مسعود رضي الله عنه مرفوعاً: "الطيرة شرك، الطيرة شرك، وما منا إلا ، ولكن الله يذهبه بالتوكل" رواه أبو داود، والترمذي وصححه، وجعل آخره من قول ابن مسعود.


ولأحمد من حديث ابن عمرو: (من ردته الطيرة عن حاجة فقد أشرك)


قالوا: فما كفارة ذلك؟ قال: (أن تقول: اللهم لا خير إلا خيرك، ولا طير إلا طيرك، ولا إله غيرك).


وله من حديث الفضل بن عباس رضي الله عنهما: إنما الطيرة ما أمضاك أو ردك.





قال الشيخ العلامة الإمام عبدالرحمن السعدي رحمه الله

وهو التشاؤم بالطيور والأسماء والألفاظ والبقاع والأشخاص وغيرها

فنهى الشارع عن التطير وذم المتطيرين وكان يحب الفال ويكره الطيرة ,

والفرق بينهما
أن الفال الحسن لا يخل بعقيدة الإنسان ولا بعقله وليس فيه تعليق القلب بغير الله بل فيه من المصلحة النشاط والسرور وتقوية النفوس على المطالب النافعة ,

وصفة ذلك أن يعزم العبد على سفر أو زواج أو عقد من العقود أو على حالة من الأحوال المهمة ثم يرى في تلك الحال ما يسره : أو يسمع كلاما يسره مثل يا راشد أو سالم أو غانم , فيتفاءل ويزداد طمعه في تيسير ذلك الأمر الذي عزم عليه : فهذا كله خير , وآثاره خير , وليس فيه من المحاذير شيء .



وأما الطيرة
فإنه إذا عزم على فعل شيء من ذلك من الأمور النافعة في الدين أو في الدنيا , فيرى أو يسمع ما يكره أثر في قلبه أحد أمرين أحدهما أعظم من الآخر ( أحدهما ) أن يستجيب لذلك الداعي فيترك ما كان عازما على فعله أو بالعكس فيتطير بذلك , وينكص عن الأمر الذي كان عازما عليه ,

فهذا كما ترى قد علق قلبه بذلك المكروه غاية التعليق وعمل عليه , وتصرف ذلك المكروه في إرادته وعزمه وعمله فلا شك أنه على هذا الوجه أثر على إيمانه , وأخل بتوحيده وتوكله .

ثم بعد هذا لا تسأل عما يحدثه له هذا الأمر من ضعف القلب ووهنه وخوفه من المخلوقين وتعلقه بالأسباب وبأمور ليست أسبابا , وانقطاع قلبه من تعلقه بالله . وهذا من ضعف التوحيد والتوكل , ومن طرق الشرك ووسائله ومن الخرافات المفسدة للعقل .




الأمر الثاني
أن لا يستجيب لذلك الداعي ولكنه يؤثر في قلبه حزنا وهما وغما , فهذا وإن كان دون الأول لكنه شر وضرر على العبد , وضعف لقلبه وموهن لتوكله وربما أصابه مكروه فظن أنه من ذلك الأمر فقوي تطيره ,

وربما تدرج به إلى الأمر الأول , فهذا التفصيل يبين لك وجه كراهة الشارع للطيرة وذمها ووجه منافاتها للتوحيد والتوكل

وينبغي لمن وجد شيئا من ذلك وخاف أن تغلبه الدواعي الطبيعية أن يجاهد نفسه على دفعها ويستعين الله على ذلك ولا يركن إليها بوجه ليندفع الشر عنه .




قال الشيخ العلامة صالح الفوزان حفظه الله
بين -- ما تعالج به الطيرة، وهو ثلاثة أمور:

الأمر الأول : - وهو الأصل: التوكل على الله سبحانه وتعالى، وأنه لا يأتي بالخير، ولا يدفع الشر إلا هو سبحانه وتعالى، وهو الذي يأتي بالخير ويدفع الشر، وهو الذي يضر وينفع، وهو الذي يتصرف في الكون فإذا توكل على الله فإن الطيرة لا تضره .


الأمر الثاني : أن يمضي في حاجته التي أرادها، ولا يرجع عنها بسبب الطيرة .

الأمر الثالث : الدعاء، بأن يدعو الله بالدعاء الذي أرشد إليه النبي ، وهو أن يقول: اللهم لا يأتي بالحسنات إلا أنت، ولا يدفع السيئات إلا أنت، ولا حول ولا قوة إلا بك

وهذا دعاء عظيم، فيه توكل على الله، وفيه اعتراف بأن الذي يأتي بالحسنات ويدفع السيئات هو الله تعالى وليست الطيرة،

وأنه لا حول ولا قوة إلا بالله، لا أحد يحول من حال إلى حال إلا الله سبحانه وتعالى، ولا أحد يقوى على شيء إلا بقوة الله سبحانه وتعالى .

والدعاء الثاني: اللهم لا خير إلا خيرك، ولا طير إلا طيرك، ولا إله غيرك لا خير إلا خيرك أي: لا أحد يجلب الخير إلا الله سبحانه وتعالى .

ولا طير إلا طيرك لا يصيب شيء إلا بإذن الله وقدره ومشيئته، وبسبب ذنوبك .

ولا إله غيرك لا معبود بحق سواك، وهذا اعتراف بالتوحيد ونفي للشرك .


فالحاصل؛ أن الطيرة تعالج بهذه الأمور الثلاثة:

أولا : التوكل على الله .

ثانيا : المضي وعدم التأثر بها، ولا تظهر على تصرفاتك، وما كأنها وجدت .

والثالثة : أن تدعو بهذه الدعوات الواردة في الأحاديث، فإذا دعوت الله بهذه الدعوات فإن الله يعافيك من الطيرة ويمدك بإعانته ونصره وتوفيقه .

[☜ ĂиTaKą ☞]

جزاك الله خيــرا

تسلم ايدك

بارك الله فيك

اللهم لا خير إلا خيرك، ولا طير إلا طيرك، ولا إله غيرك لا خير إلا خيرك أي: لا أحد يجلب الخير إلا الله سبحانه وتعالى .

ولا طير إلا طيرك لا يصيب شيء إلا بإذن الله وقدره ومشيئته، وبسبب ذنوبك .

ولا إله غيرك لا معبود بحق سواك، وهذا اعتراف بالتوحيد ونفي للشرك .

اللهم لا يأتي بالحسنات إلا أنت، ولا يدفع السيئات إلا أنت، ولا حول ولا قوة إلا بك

وهذا دعاء عظيم، فيه توكل على الله، وفيه اعتراف بأن الذي يأتي بالحسنات ويدفع السيئات هو الله تعالى وليست الطيرة،

وأنه لا حول ولا قوة إلا بالله، لا أحد يحول من حال إلى حال إلا الله سبحانه وتعالى، ولا أحد يقوى على شيء إلا بقوة الله سبحانه وتعالى .

[Ahmed Abd AlaZiz]

بارك الله فيك

نرجوا لو امكن انك تزيل اسم الموقع من الصور تبقى تمام ويثبت بأذن الله

[Mysterious]

اللهم اجعلنا من اهل الجنه
بارك الله فيك

[ღ♥_ Abdo _♥ღ]

جزاك الله خيــرا

[f_h_u]

بارك الله فيك

[bekoman2]

جزاك الله خيرا