:+":+":+": ماذا تعرف عن المدن ال فى اللعبة :+":+":+":

[AhmedElomda]

:bsm:

Hotan

بوتان Bhutan أو بهوتان دولة آسيوية داخلية حبيسة في جبال هيمالايا، تعد واحدة من أكثر دول العالم ارتفاعاً، تحدها الصين الشعبية من الشمال والشرق، والهند من الجنوب والغرب، تبلغ مساحتها 46620 كم2. وهي بلاد جبلية صرفة لا منفذ لها على البحار إلا من الهند وبنگلادش. تبعد عن سواحل خليج البنغال أكثر من 530 كم شماله. حدودها مع الصين موضع نزاع منذ عام 1947. عاصمتها تيمبو Thimphu، وتلفظ تيمفو أيضاً.

التسمية
اسمها الرسمي مملكة بوتان أو «درو گاخاپ» و«دروك يول» ويعني بلد التنين، كما تعرف باسم: بلد تنين الرعود. أما اسم بوتان (أو بوتان) فيعني بالهندية «نهاية التُبَّت». وكانت تعرف قديماً باسم «لون مون كاشي» ويعني: «بلاد جنوب المُن»، والمُن سكان جبال هيمالايا.

التاريخ
تاريخ البلاد غامض نسبياً حتى القرن الثامن الميلادي عندما دخلت إليها الديانة البوذية التبتية (اللامية) ، وتمكنت في مزاحمتها الهندوكية من السيطرة على البلاد التي اتخذتها ديناً رسمياً لها في القرن الثاني عشر. ونتج من ذلك امتزاج السكان المحليين (التبو Thepu) بالتبتيين، فنشأ شعب البوتيا.

واستمر نفوذ التبتيين حتى انتزع الأمير المحلي شابدونغ السلطة منهم بعد حروب قاسية عام 1557 وأبعدهم عن السلطة طوال مدة حكمه حتى عام 1592. وآل الحكم بعد وفاته إلى زعيم ديني وزعيم دنيوي، وصارت السلطة الفعلية بيد الرهبان (اللامات)، وقامت في البلاد صراعات وحروب بين الحكام المحليين والقوى المؤيدة للرهبانية التبتية حتى عام 1767 حين اعترف الحاكم البوتاني جودار بالتبعية التبتية الصينية، لكن النزاعات ما لبثت أن اشتدت ودامت قرابة قرن بدءاً من عام 1772 وكانت في الغالب صراعات على الحدود مع الاستعمار البريطاني القادم من الجنوب، وانتهت باتفاقية سينتشولا (1865) وسيطرة الإنكليز على بوتان في مقابل مساعدات مالية وعسكرية. كما أوصلت بريطانية أسرة وانگ‌چوك إلى الحكم في مقابل التعاون معها على التبت ومنحتها حق الحكم الوراثي بعد إعطاء الحاكم لقب ملك عام 1907. وفي عام 1910 اعترفت بريطانية باستقلال بهوتان إلا في المسائل الخارجية. وفي عام 1947 حلت الهند محل بريطانية في اتفاقية بريتوال بين الهند وبوتان فيما يخص الاستقلال والسياسة الخارجية وحسن الجوار. أما نظام الحكم والإدارة في بوتان فإنه نظام ملكي دستوري من دون أن يكون لها دستور مكتوب. تتولى الهند إدارة الشؤون الخارجية منذ عام 1949، مقابل تعهد الأخيرة دعم بوتان عسكرياً واقتصادياً. وتتألف السلطات البوتانية من ثلاث سلطات هي المجلس الوطني وعدد أعضائه 151 عضواً منهم 105 أعضاء من وجهاء القرى والبلدات و10 أعضاء يمثلون رجال الدين، والبقية من العاملين في الدولة ويتم اختيار أغلبهم من قبل الملك، أما السلطة الثانية فهي المجلس الاستشاري الملكي المؤلف من عشرة أعضاء، ثم السلطة الثالثة وهي مجلس الوزراء ويتألف من خمس حقائب.


احتفال تقليديويقيم المسؤول الهندي عن بوتان في سيكيم الهندية. وقد ألغت بوتان الرق عام 1958 وبدأت أولى خططها الخمسية للتنمية عام 1960، كما قام الملك بإدخال إصلاحات كثيرة في البلاد. وفي عام 1963 شهدت محاولة انقلابية مخفقة احتجاجاً على تبعية الدولة للهند، اغتيل فيها رئيس مجلس الوزراء، وأعدم قائد الانقلاب. أعقب ذلك صراع بين الملك ورئيس مجلس وزرائه الجديد الذي فر إلى نيبال بصحبة قائد الجيش، مما دعا الملك إلى الانفراد بالحكم مع رئيس الرهبان وتعيين شقيقتيه وزيرتين من أصل خمسة وزراء في الدولة. وأبقى الملك بيده صلاحيات رئيس الوزراء والدفاع والتخطيط. وتعاني بوتان من موقعها الجغرافي بين قوتين كبيرتين هما الصين والهند، لاسيما أن الصين لها مطالب إقليمية على امتداد الحدود وتسعى إلى إخضاع بوتان لنفوذها.

مشكلات جنوب بوتان

اللاجئون البوتانيون

الإصلاح الديموقراطي والتحديث
الدين

الدين في بوتان

الحكومة والسياسة

الملك هو رئيس الدولة، لكن إذا أراد عزله 66% من مجلس الدولة الـ"تسودو" (Tsôdu)، يُعزل.

دخل جنوب بوتان جيش حزب التحرير المتحد الآسامي، وهو يحارب ضد الهند، ففي عام 2003 بدأ المملكة تحاول أن تطارده

الجغرافيا

التضاريس

تحتل بوتان مساحة من شرقي جبال هيمالايا، تتدرج تضاريسها بالانخفاض من الشمال نحو الجنوب من قمم شاهقة يزيد ارتفاعها على 6000م إلى أقدام جبال تراوح ارتفاعاتها بين 500-700م تطل على سهل وادي نهر براهما بوترا. تتألف من سلاسل جبلية التوائية من النموذج الألبي ـ الهيمالائي تعرضت للنهوض على محور شرقي ـ غربي إلى مستويات عالية تفصل بين هضبة التبت في الشمال وشبه جزيرة الدكن وسهول نهري الغانج والسند في الجنوب. وتتألف صخور بوتان من أنواع مختلفة: بلورية ومتحولة ورسوبية تكونت في الحقب الجيولوجية المختلفة، لكنها نهضت بالحركات البنائية (التكتونية) للحقب الثالث الجيولوجي. ويَقسِم الجبل الأسود أراضي بوتان إلى وحدتين تضريسيتين شرقية وغربية، تتفق محاورها مع الامتداد الشمالي الجنوبي. وترتفع الجبال في الشمال إلى أعلى من 7000م في كثير من القمم أبرزها قمة كولا غانغري (7554م) على الحدود الشمالية وهي موضع نزاع إقليمي مع الصين، وقمة تشومو لهاري (7314م) على الحدود الغربية. بوتان غنية بالأودية العميقة والضيقة والكثيرة الخوانق والشلالات في مجاريها العليا وهي تتسع تدريجياً باتجاه وسط البلاد وجنوبيها وتنتهي على الجانب الأيمن لوادي براهما بوترا في الهند. ويلاحظ على أشكال تضاريس بوتان غلبة عمليات الحت والتعرية الجليدية في الجبال الشاهقة في الشمال، وعمليات الحت المائي ـ النهري في الوسط والجنوب، أما عمليات الترسب فتتركز في بطون الأودية ولاسيما في قطاعاتها الدنيا والوسطى، حيث الأودية المفتوحة التي يترسب في قيعانها الطمي واللحقيات النهرية والسيلية. وتنتهي الأودية في الجنوب، حيث يؤلف بعضها سهلاً قدمياً مثل سهل دوار Duar في جنوب غربي بوتان.

المناخ والمياه

يغلب على البلاد مناخ الجبال الشاهقة المتأثر بالأوضاع الموسمية والعروض فوق المدارية. ويتصف بتعاقب ثلاثة نطاقات مناخية متوازنة تتتابع على محاور شرقية ـ غربية هي نطاق أقدام الجبال وسهل دوار في الجنوب، حيث المناخ فوق المداري الشديد الرطوبة والغزير الأمطار، إذ يراوح معدلها السنوي بين 5000 و6300 مم. وإلى الشمال نطاق الجبال التي يراوح معدل ارتفاعها بين 3000-3700م فوق سطح البحر وتخترقه أودية عريضة منبسطة القيعان، والشتاء فيها بارد والصيف دافئ، وتقل أمطارها السنوية عن 4000 مم. أما النطاق الثالث فيشمل الجبال الشاهقة الأعلى من 3700-4000م، ويؤلف شريطاً شمالياً، ويتصف مناخه بشتاء بارد جداً وصيف معتدل لطيف إلى بارد وهطل ثلجي دائم يراوح بين 1000-1500مم، فوق مستوى 5000م. ويتصف مناخ بوتان عامة بتكرار هبوب العواصف الرعدية العنيفة، وبفروق حرارية واسعة ناتجة من فروق الارتفاعات الكبيرة.


وادي تمبو في بوتانبوتان غنية بالينابيع والأنهار التي تغذيها الأمطار الغزيرة ومياه ذوبان الثلوج والجليديات. وتتجه أنهارها جنوباً لترفد براهما بوترا في ولاية أسام، أبرزها (من الشرق إلى الغرب) أنهار: دانگما وبومتانغ وتونغسا وسانكوش ورايداك وأمو (أو درومو). وتتألف أعالي هذه الأنهار من روافد كثيرة ذات مياه سريعة وشلالات في أودية ضيقة وعميقة. يتنوع نبات بوتان على مسافات قصيرة نتيجة تتابع النطاقات بسبب فروق الارتفاعات. فثمة نطاق نباتات التوندرا ثم الغابات الإبرية ـ المخروطية فالغابات التيجانية التي تتداخل في الجنوب والسفوح الجنوبية الشرقية لجبال هيمالايا بنطاق الغابات الموسمية فوق المدارية. أما في المستويات الواقعة أعلى من 4500م فينتشر نطاق الصحارى الثلجية والجليدية. وتغطي الغابات أكثر من 70٪ من مساحة البلاد.

الاقتصاد

بوتان ذات اقتصاديات متواضعة لم تصبها حمى استيراد السلع الاستهلاكية والكمالية بعد. ويقوم اقتصادها على الاكتفاء الذاتي في أغلب القطاعات ولاسيما الزراعة وتربية الحيوانات

الزراعة وتربية الحيوان

تقدر مساحة الأراضي الصالحة للزراعة بنحو 2٪ من مساحة البلاد، ويعمل في الزراعة أكثر من 91٪ من القوة العاملة (1991). ويسهم القطاع الزراعي بـ 43% من الدخل الإجمالي للبلاد (1991). وهي زراعة مروية في أغلبها، تقوم على مدرجات جوانب الأودية والتلال والسفوح الجبلية، مما يتطلب مهارة متوارثة وفناً وأسلوباً عريقين في العمل الزراعي. وقد أتقن البوتانيون بناء قنوات الري بالحجارة لإيصال المياه إلى حقول الرز والقمح والشعير والذرة والبطاطا والخضر والفواكه وحب الهال. والرز أهم هذه المنتجات لأنه المادة الغذائية الأولى. تعاني الزراعة انجراف التربة والعواصف الشديدة المخربة للمحاصيل. وكانت الإقطاعية الزراعية منتشرة حتى عام 1960 الذي طبق فيه الإصلاح الزراعي الذي وضع حداً للملكية هو 12 هكتاراً. وتعمل النسوة في الزراعة مع الرجال، كما يلزم البالغون العمل في المشاريع العامة التابعة للخطط التنموية الخمسية، مدة 23 يوماً في السنة.


لا تلقى تربية الحيوان عناية كافية في بوتان إلا فيما يخص حيوانات العمل والركوب لعدم استهلاك أتباع البوذية اللحوم والأسماك. وتأتي الجواميس في الجنوب والأبقار في الوسط والياك في الشمال الجبلي في مقدمة ما يربى من الحيوانات الأهلية. كذلك تربى في البلاد الخيول والضأن والمعز والخنازير والدواجن في شتى الأنحاء وفيها نحو عشر مزارع (حظائر) فنية حديثة لتربية المواشي والأغنام. وفي البلاد ثروة خشبية مهمة لكنها غير مستثمرة جيداً لانعدام الطرقات والوسائل، ويدخل الخشب والرز في قائمة صادرات بوتان.

الصناعة

وتسهم بـ 27٪ من الدخل ويعمل فيها 5٪ من القوى العاملة. وهي صناعة متواضعة أغلبها تقليدية يدوية تشتمل على الصناعات الخشبية والنسيجية والمعدنية ومواد البناء التي تبرز مهارات السكان وخبراتهم في الحفر على الخشب والفنون والصور النسيجية. أما صناعاتها الحديثة فأبرزها صناعة الإسمنت وأعواد الثقاب والمشروبات وتعليب الأغذية. وتستخرج بوتان الفحم والدولوميت بكميات محدودة للتصدير، وفيها ثروات غير مستثمرة منها النحاس والحديد والميكا والجص والرصاص والبيريت وغيرها. كما تنتج حاجتها من الكهرباء وتصدر قسماً منها إلى الهند.

التجارة والمواصلات

تعاملت بهوتان مع التبت حتى عام 1953، ثم حلت الهند محلها، وتجارتها ضعيفة تتألف صادراتها من الخضر وحب الهال والبرتقال والأخشاب وشعر الياك والمصنوعات اليدوية. وتستورد النفط ومشتقاته والمنسوجات القطنية والسكر والمركبات والآلات. تعاني بوتان قلة المواصلات وسوءها من جراء الطبيعة الجبلية والأحوال المناخية، إذ لايوجد فيها سوى طريق رئيسية واحدة للسيارات تربطها بالهند، وما عداها دروب غير معبدة. وترتبط بالهند بخط طيران منتظم من مطار بارو ومن مطار يانغ بولتا.

المناطق

Districts of Bhutan و Blocks of Bhutan

الديموغرافيا

يؤلف البوتانيون ويعرفون باسم «شارتشوب» أكبر مجموعة عرقية في البلاد (60٪)، وينتشرون في شرقيها. تليهم المجموعة التبتية (25٪) ويعرف أفرادها باسم «الهوبا» ويعيشون غرب نهر سانكوش. وفي البلاد نيباليون وافدون هم من طوائف تقاوم الاندماج في المجتمع البوتاني وتعيش في عزلة عنه. وهناك أقلية صغيرة من الليبشا جاءت من الهند ولاسيما من سكيم وسانتالاس. وتعاني بوتان مسألة اللاجئين السياسيين الذين دخلوها من التبت ويرفضون التوطين ويرفضون إخراجهم من البلاد. وعلى العموم فإن بوتان بلد مغلق لايرحب بالأجانب، وليس فيه سفارات أو بعثات دبلوماسية. ويتم الاتصال ببوتان عن طريق الهند وبنغلادش. وتظهر في سكانها المنتمين إلى العرق الأصفر مؤثرات عرقية وحضارية قادمة من الهند. تعد بهوتان قلعة الديانة البوذية وقبلة أتباع المذهب البوذي المعروف باسم «ماهايانا". والبوذية اللامية هي الدين الرسمي للدولة، ويدين بها قرابة 75٪ من السكان، ولرجال الدين البوذيين نفوذ وسلطة وقدسية في البلاد، ويقدر عدد الرهبان البوذيين بأكثر من عشرة آلاف راهب يعيشون في أديرة ومعابد منتشرة في أنحاء البلاد يزيد عددها على 35 ديراً رئيسياً، ويعرف واحدها باسم «دزونغ»، وهي كالحصون المنيعة ذات جدران عالية ونوافذ مزخرفة وسقوف مسنمة ملونة ذات بروزات للوقاية من المطر والثلج، أكبرها دير تاشيتشهو في تيمبو العاصمة. وتدين الأقلية النيبالية بالهندوسية المتأثرة بتعاليم البوذية المحلية. وفي البلاد أقلية من أصول هندية وجنوبية وأخرى تعتنق الإسلام، لا يزيد عدد أفرادها على 55ألف نسمة. ويعاني أتباع هذه الأديان التعصب البوذي.


يتكلم سكان بوتان بلغة الأزونغكا ـ الدزونخا ـ Dzongkha. وهي فرع من اللغات التبتية ـ البورمية وواحدة من لهجاتها المنتمية إلى أسرة اللغات الصينية ـ التبتية. وهي اللغة الرسمية للمملكة وتكتب بأحرف شبيهة بالتبتية، تأثرت هذه اللغة باللغات الهندية والبنغالية على امتداد شريط الحدود الجنوبية. ويتكلم أفراد الأقليات لغات أخرى منها لغة البومتانغكا في المنطقة الوسطى ولغة السارتشوبكا في الشرق. أما اللغة البنغالية في الجنوب فمحظورة منذ عام 1989.

قدر عدد سكان بهوتان سنة 1998 بأكثر من 1467000 نسمة، وتبلغ الكثافة السكانية فيها 31 ن/كم2 وتقدر نسبة النمو السكاني بين 1980-1991 بنحو 22 بالألف، ومعدل المواليد 39 بالألف والوفيات 17 بالألف، أما العمر المتوسط للسكان فهو بحدود 48 سنة. ونسبة الأمية بحدود 62٪. يعيش أغلب سكان بوتان في قرى وبلدات تنتشر في الأودية وأقدام السفوح الجبلية، وتبلغ نسبة السكان الريفيين 94٪ مقابل 6٪ من الحضر. وقد قامت القرى في الأودية المفتوحة أو قرب الأديرة البوذية، ويبلغ عددها نحو 2000 قرية وبلدة تتألف من مساكن مبعثرة بين البساتين والحقول، مبنية بالحجر والخشب الذي يدخل بنسبة عالية في أصل البناء ويندر أن تستعمل فيها المسامير، بل تستعمل طريقة التعشيق في ربط الخشب. ويعكس العمران في الحضر وفي الأديرة تقاليد بوتان العريقة واحترامها فن البناء وهندسته وغناه بالزخرفة والرسوم، ويعد كل مسكن تقريباً قطعة فنية مستقلة. ومن أبرز المدن العاصمة تيمبو (27000 نسمة 1993) التي تقوم على ارتفاع يزيد على 2500م فوق سطح البحر، وفيها ديرها المشهور، حيث مقر السلطتين الدينية والدنيوية. تليها مدينة بونتشهولنغ الحدودية مع الهند وفيها 20000نسمة.

الثقافة

يندر وجود جانب من الجوانب الثقافية في بوتان لا يتصل بالديانة البوذية أو لم يتأثر بها. باستثناء عدد من دور السينما لا يزيد على أربعة، وصحيفة واحدة في البلاد وغيرها من معالم ثقافية عصرية محدودة الانتشار. ويبرز أثر البيئة والتراث الديني في التصوير والزخرفة والزركشة وفنون العمارة والرقص والموسيقا وغيرها. وتتجلى مهارات السكان الفنية في المجالات المعبرة عن إحساس روحي عارم، ولاسيما في التصوير والزخرفة والحفر على الخشب والعظام وبناء واجهات المباني والمؤسسات وتجميلها، ويغلب الطابع التقليدي المحلي على كل مبنى ومسكن. لكن أبرز المعالم العمرانية المحلية هي الأديرة والمعابد والصوامع، والمواد المستخدمة في كل هذا محلية المصدر والصنع. وللرقص مكانة خاصة ويعبر عن عمق المؤثرات الدينية في الحركات والإيقاع الموسيقي واللباس ولاسيما الأقنعة كما تحتل رياضة الرمي بالقوس مكانة خاصة. أما الآداب والنواحي الأخرى المرتبطة بها فتكاد تقتصر على إنتاج محدود ومتأثر بالبيئة المحلية والدينية ولم تكتسب الآداب الأخرى وأشكالها مكانة تستحق الذكر .

وكده الموضوع انتهى وارجو ان ينال اعجابكم

[_BabY LoVe_]

موضوع جميل يا عمده ولله حلووووووووووووووو

[teto333]

جامد والله ــــــــــــــــــ

[__RiCHeL__]

مشاء الله مجهود رائع
بالتوفيق

[xlegendx]

الله عليك انتاااا جاى ع خرابهاااااااااااا يا عمدة


هش هش أجرى ع الجيش


صعقااااااااااااااااااااااااااااااااااااه ههههههههههههه

[theangel20]

شكرا اووووووووي يا عمده 100 / 100

تسلم ايدك يا معلــم

طول عمرك مواضيعك جامــده و 100 / 100

يلي بقــا اسيبك تلحق تجهز نفسك علشان الجيش :D:D

عاوز اشوفك بقا علي التليفزيون:D :ANSmile26:

[Alexander]

شكرااا يا بوبوز

[AhmedElomda]

Alexanderia

الجزء التانى حضاره الاسكندريه

تاريخ الإسكندرية

يرجع اسم مدينة الإسكندرية إلى مؤسسها القائد المقدوني الإسكندر الأكبر الذي قدم إلى مصر عام 332 ق .م، والذي استقبله أبناء مصر بالترحيب الشديد أملا في خلاصهم من الحكم الفارسي المتعسف ، ولكي يؤكد الإسكندر الكبر أنه جاء إلى مصر صديقا وحليفا وليس غازيا مستعمرا اتجه لزيارة معبد الإله آمون ، اله مصر الأعظم في ذلك الوقت فذهب إلى المعبد في واحة سيوة ، وفي طريقه مر بقرية للصيادين كانت تسمي راقودة ، فأعجب بالمكان وقرر أن يبني مدينة تحمل اسمه هي مدينة الإسكندرية وعهد ببنائها إلى المهندس " دينوقراطيس " والذي قام بتشييدها على نمط المدن اليونانية ، ونسقها بحيث تتعامد الشوارع الأفقية على الشوارع الرأسية

وقد وضع الإسكندر حجر الأساس للإسكندرية في عام في الخامس والعشرين من شهر طوبة عام 331 ق .م

وقد مرت الإسكندرية بعدة عصور مختلفة وهي : العصر البطلمي ، العصر الروماني ، العصر البيزنطي ، العصر الإسلامي ، وأخيرا العصر الحديث ، وتزخر الإسكندرية بكثير من الآثار من مختلف العصور التي مرت بها .

وسرعان ما اكتسبت الإسكندرية شهرتها بعدما أصبحت مركزا ثقافيا و سياسيا و اقتصاديا و لاسيما عندما كانت عاصمة لحكم البطالمة في مصر و كان بناء المدينة أيام الإسكندر الأكبر امتدادا عمرانيا لمدن فرعونية كانت قائمة وقتها و لها شهرتها الدينية و الحضارية و التجارية. و كانت بداية بنائها كضاحية لمدن هيركليون و كانوبس و منتوس. و إسكندرية الإسكندر كانت تتسم في مطلعها بالصبغة العسكرية كمدينة للجند الإغريق ثم تحولت أيام البطالمة الإغريق إلي مدينة ملكية بحدائقها و أعمدتها الرخامية البيضاء و شوارعها المتسعة و كانت تطل علي البحر و جنوب شرقي الميناء الشرقي الذي كان يطلق عليه الميناء الكبير مقارنة بينه و بين ميناء هيراكليون عند أبوقير علي فم أحد روافد النيل التي اندثرت و حاليا انحسر مصب النيل ليصبح علي بعد 20 كيلومترا من أبوقير عند رشيد.

و المدينة الجديدة قد اكتسبت هذه الشهرة من جامعتها العريقة و مجمعها العلمي"الموسيون" و مكتبتها التي تعد أول معهد أبحاث حقيقي في التاريخ و منارتها التي أصبحت أحد عجائب الدنيا السبع في العالم القديم. فقد أخذ علماء الإسكندرية في الكشف عن طبيعة الكون و توصلوا إلى فهم الكثير من القوى الطبيعية. و درسوا الفيزياء و الفلك و الجغرافيا و الهندسة و الرياضيات و التاريخ الطبيعي و الطب و الفلسفة و الأدب. و من بين هؤلاء الأساطين اقليدس عالم الهندسة الذي تتلمذ على يديه أعظم الرياضيين مثل أرشميدس و أبولونيوس و هيروفيلوس في علم الطب و التشريح و إراسيستراتوس في علم الجراحة و جالينوس في الصيدلة و إريستاكوس في علم الفلك و إراتوستينس في علم الجغرافيا و ثيوفراستوس في علم النبات و كاليماخوس و ثيوكريتوس في الشعر و الأدب فيلون و أفلاطون في الفلسفة و عشرات غيرهم أثروا الفكر الإنساني بالعالم القديم.

و لقد عثر الباحثون عن آثار الإسكندرية القديمة في أبو قير تحت الماء علي أطلال غارقة عمرها 2500 سنة لمدن فرعونية –إغريقية. و لا تعرف حتى الآن سوي من خلال ورودها فيما رواه المؤرخون الرحالة أو ما جاء بالأساطير و الملاحم اليونانية القديمة. و كانت مدينتا هيراكليون و منتيس القديمتين قرب مدينة الإسكندرية القديمة و حاليا علي عمق 8 متر بخليج أبو قير. و كانت هيراكليون ميناء تجاريا يطل علي فم فرع النيل الذي كان يطلق عليه فرع كانوب. ومدينة منتيس كانت مدينة دينية مقدسة حيث كان يقام بها عبادة إيزيس وسيرابيس. و المدينتان غرقتا في مياه البحر الأبيض المتوسط علي عمق نتيجة الزلازل أو فيضان النيل.. وظلت الإسكندرية عاصمة لمصر إبان عهود الإغريق و الرومان و البيزنطيين حتى دخلها العرب في عام 642م و انتقلت العاصمة منها لمدينة الفسطاط التي أسسها عمرو بن العاص عام 21هـ–641م.

عند بداية القرن الرابع قبل الميلاد، لم يكن هناك شئ سوى رمال بيضاء و بحر واسع و جزيرة ممتدة أمام الساحل الرئيسي تدعى "فاروس، بها ميناء عتيق.. و على الشاطئ الرئيسي قرية صغيرة تدعى "راكوتيس" يحيط بها قرى صغيرة أخرى تنتشر كذلك ما بين البحر و بحيرة مريوط، يقول عنها علماء الآثار أنها ربما كانت تعتبر موقع إستراتيجي لطرد الأقوام التي قد تهجم من حين إلى آخر من الناحية الغربية لوادي النيل أو لربما كانت "راكوتيس" مجرد قرية صغيرة تعتمد على الصيد ليس إلا..

وعندما قاد الإسكندر الجيوش بعد وفاة والده في عام 336 ق م و هو ما يزال في العشرين من عمره، زحف ليفتح آسيا الصغرى ثم الشام ثم فلسطين إلى أن وصل إلى مصر بعد هزائم ساحقة للفرس.. و في مصر(عام 332 ق م) استقبله المصريون بالترحاب نظراً للقسوة التي كانوا يعاملون بها تحت الاحتلال الفارسي..و بعد أن زار مدينة منف (الآن جنوب الجيزة) تم تتويجه ملكاً على مصر، قام بزيارة معبد آمون بواحة سيوة حيث أجرى الكهنة طقوس التبني ليصبح الإسكندر ابناً لآمون .. و في طريقه إلى سيوة، أعجبته تلك الأرض الممتدة بين البحر المتوسط وبحيرة مريوط و تلك الجزيرة الممتدة أمام الشاطئ فأمر ببناء مدينة هناك لتكون نقطة وصل بين مصر و اليونان.. و بعد بضعة شهور، ترك الإسكندر مصر متجهاً نحو الشرق ليكمل باقي فتوحاته.. ففتح بلاد فارس (إيران) ليصبح الإسكندر هو حاكم كل الإمبراطورية الفارسية بلا منازع حيث أخذ لقب "سيد آسيا" ولكن طموح الملك الشاب لم يتوقف بل سار بجيشه حتى وصل إلى الهند و أواسط آسيا .. و بينما كان الإسكندر عند منطقة الخليج الفارسي (العربي) فاجأه المرض الذي لم يدم طويلاً حيث داهمه الموت بعد عشرة أيام وهو لم يتجاوز ال33 من العمر ليتم نقل جثمانه إلى مصر ليدفن في الإسكندرية والتي لم يحالفه الحظ لرؤيتها مرة أخرى.



تخطيط المدينة

بعد أن أمر الإسكندر ببناء المدينة، وكل مهندسه المعماري "دينوقراطيس" لتصميم و تنفيذ المدينة الجديدة و التي شهدت عملية بناء و تطوير كبير بعد موته و طوال فترة حكم البطالمة..حيث تم وصل المنطقة المائية ما بين جزيرة فاروس و المدينة.. و قد بدا هذا الردم كخط طويل ضيق، اتسع بمرور الزمن ليكون تلك الأرض المعروفة الآن منطقة "المنشية"!! كما تم بناء سور للمدينة ، له بوابتان: بوابة شرقية ، أطلق عليها "بوابة الشمس" و بوابة غربية ، أطلق عليها "بوابة القمر".. كما تم بناء شارعين رئيسيين أحدهم عامودي على الآخر ، أحدهم ما هو معروف الآن بشارع "النبي دانيال" (شارع السوما في العهد الإغريقي)! كذلك فقد تم ربط الإسكندرية بنهر النيل عن طريق حفر قناة من فرع النيل الذي كان يمتد حتى أبى قير والمعروف بـ"كانوب" (الآن جاف)..حيث كان للنيل عدة فروع بجانب فرعى رشيد و دمياط..على أن أهم ما تم بناءه في الإسكندرية كان المكتبة الشهيرة التي كانت مصدر جذب لجميع طلبة العلم في العالم بأسره و منارة الإسكندرية التي كانت من عجائب الدنيا السبع..

الإسكندرية عبر العصور :

وقد بقيت مدينة الإسكندرية قرابة ألف عام أي منذ إنشائها حتى الفتح العربي عاصمة لمصر وحين اتخذت مصر العربية من الفسطاط عاصمة بقى للإسكندرية دورها الحضاري المؤثر لا في تاريخ مصر العام فحسب وإنما في تاريخ حوض البحر المتوسط بعامة وساعدها موقعها المتميز في القيام بهذا الدور وأتاحت لها إمكانيتها الاقتصادية مواصلة هذا الدور بكافية واقتدار

لقد امتزج في الإسكندرية خليط من الجنود المقدونيين ثم الرومان والقساوسة المصريين والأرستقراطيين الإغريق والبحارة الفينيقيين والتجار اليهود فضلا عن زوارها من الهنود والأفارقة وكان هذا الخليط يعيش داخل المدينة القديمة في انسجام واحترام متبادل إبان ازدهار الإسكندرية وعظمتها إذ كانت بحق بوتقة تنصهر فيها الأجناس وتلتقي فيها الحضارات ويتدارس العلماء والمفكرون قضايا عصرهم في هذا المناخ المتميز نشأت وتطورت جامعتها القديمة التي كانت أعظم ما في هذه المدينة

وقد شهد القرن الثالث قبل الميلاد أعظم عصور الازدهار العلمي التي عرفتها الحضارة القديمة فقد أخذ علماء الإسكندرية في الكشف عن طبيعة الكون وتوصلوا إلى فهم الكثير من القوى الطبيعية ودرسوا الفيزياء وما كان ذلك ليتم لولا مساندة القصر الإمبراطوري المادية لأبحاث الموسيون العلمية ففي هذا العهد تدارس الباحثون الفيزياء والفلك والجغرافيا والهندسة والرياضيات فضلا عن التاريخ الطبيعي والطب والأدب

ويحق للإسكندرية أن تفخر باقليدس عالم الهندسة الذي تخرج على يديه أعظم الرياضيين مثل أرشميدس وأبولونيوس كما يحق لها أن تفخر بهيروفيلوس في علم الطب والتشريح وإيراسيستراتوس في علم الجراحة وإريستاخوس في علم الفلك وإيراتوستنيس في علم الجغرافيا وثيوفراستوس في علم النبات وكاليماخوس وثيوكريتوس في الشعر والأدب وعشرات غيرهم كان لهم فضل عظيم على تراث الإنسانية وفي الإسكندرية دون مانيتون تاريخ مصر وظهرت الترجمة السبعينية للعهد القديم ومن الإسكندرية انتقلت الديانة المصرية إلى حضارة اليونان وفلسفتهم وخرجت الإسكندرية عددا من الفلاسفة المشهود لهم في تاريخ الفكر مثل فيلون وأفلوطين .

وعندما اضمحلت إمبراطورية الإسكندر ودار الزمن على جامعتها ظلت مدينة الإسكندرية كما كانت درة هذه الإمبراطورية والأمينة على تراث عصر ازدهارها الحضاري وورث الرومان هذا التراث وزادوا عليه وحفظت الإسكندرية كل هذا التراث ودخلت به العصر المسيحي

وفي العصر المسيحي يحق للإسكندرية أن تفاخر من جديد بأنها كانت كعبة التفكير المسيحي فذاعت شهرة كبار أساتذتها في اللاهوت ومنهم كليمنس وأوريجينيس وبعد أن انتصرت المسيحية على الوثنية غدت الإسكندرية العاصمة الروحية للعالم المسيحي فقد تزعمت مذهب الوحدانية ثم وقع بينها وبين بيزنطة صراع مذهبي تبلورت خلاله آمال المصريين في الاستقلال ونمت لدى سكانها الرغبة في التخلص من كل ماهو إغريقي والتمسك بكل ماهو مصري وفي هذه الظروف دخل العرب مصر عام 642م

وفي العصر الإسلامي احتلت الإسكندرية مكانة مرموقة فأصبحت أهم قاعدة بحرية في شرق البحر المتوسط فضلا عن إمكانياتها الجغرافية والتاريخية في وصل الشرق بالغرب فازدهرت اقتصاديا وثقافيا وحضاريا وازدهر عمرانها الإسلامي ممثلا في المدارس والمساجد والقصور والدور والفنادق والأسوار والأبراج والحصون

وفي نهاية القرن الثاني الهجري كانت الإسكندرية أهم مركز للمذهب المالكي فكانت معبرا يصل بين الأندلس في الغرب ومكة في الشرق كما كانت مزارا ودار هجرة لعدد من المترجمين العرب الذين وفدوا لتعلم اللغة اليونانية في القرنين الثالث والرابع الهجريين وكان حنين بن إسحاق من زوارها المشهورين وظلت في العصر العربي محافظة على التقاليد والثقافة الإسلامية واشتهرت خلال القرن السادس الهجري بمدرستيها السنتين المدرسة الصوفية والمدرسة السلفية

وفي العصر الأيوبي أهتم صلاح الدين بالمدرسة السلفية وأنشأ مدرسة جديدة عام 576هـ/1180م

وفي العصر المملوكي بلغت الإسكندرية ذروة تقدمها العمراني وكثرت فيها دور الحديث الشريف التي كانت مدارس حقيقية للفقه والتفسير والأصول ومن أشهر مشايخ الإسكندرية أبو الحسن الشاذلي وعبد الكريم بن عطاء الله السكندري وأبوعبدالله المعا فرى الشاطبى والعلامة الصالح أبو العباس المرسى وابن المنير وازدهرت الإسكندرية في العصر الإسلامي حتى قيل إنه لا تبطل القراءة فيها ولا طلب العلم ليلا ولا نهارا ومن شعرائها ابن قلا قس وفيها وجد رواد الأدب الشعبي مجالا خصبا لمادتهم القصصية وكان من أثر ذلك كله أن طبعت المدينة بطابعها الشرقي والغربي معا كقصة طريفة من قصص ألف ليلة وليلة

وفي العصر العثماني مرت الإسكندرية بفترة ركود استمرت بضعة قرون إلا أنها كانت المدينة الأولى في الشرق التي استقبلت جحافل الغزاة الغربيين بكل ما لديهم من خير وشر فتلقت بذلك أول صدمة حضارية غربية أتت بها الحملة الفرنسية في أواخر القرن الثامن عشر وبعد إخراج الحملة الفرنسية من مصر أصابت الإسكندرية شيئا من النهضة التي أفادت منها مصر في عهد واليها الطموح محمد على

ومع ازدياد الجاليات الأجنبية في مصر وتمركزها في الإسكندرية نشطت الحياة في المدينة من جديد لتقوم بدور حضاري يشبه إلى حد كبير دور ذلك المزيج السكاني الذي عاش فيها في العصر البطلمي فقد كان التنافس بين الدول الغربية قائما من خلال إنشاء القنصليات والبيوت التجارية والأنشطة الثقافية المتمثلة في المدارس الأجنبية العديدة مما جعل المدينة تنعم بنهضة علمية متميزة أفاد منها المجتمع السكندري فوائد ملحوظة .



كما أن التنافس الاستعماري على مصر في أعقاب الحملة الفرنسية جعل من الإسكندرية نقطة انطلاق للبريطانيين نحو الشرق فكان إنشاء الخط الحديدي بين الإسكندرية والسويس في النصف الثاني من القرن التاسع عشر تعبيرا واضحا عن المطامع البريطانية في مواجهة المطامع الفرنسية التي نجحت في شق قناة السويس لتقوم بالدور نفسه في وصل الشرق والغرب

ومهما يكن من أمر هذه التطورات السياسية فقد كان لها تأثير اقتصادي انعكس إيجابيا على الإسكندرية وظهر ذلك في آثار الجاليات الأجنبية التي أقامت بها وما ترتب على ذلك أيضا من مزج حضاري بين المجتمعات الغربية والمجتمع الشرقي فقد جعل هذا التطور الإسكندرية مدينة تجمع بين الطابعين الأوربي والشرقي في آن واحد وهكذا كان المجتمع السكندري برصيده الحضاري واندماجه في المجتمعات الغربية مهيئا للقيام بدور ريادي في نشر التعليم في مصر مستعدا لأن يقوم بدور ريادي في نشر التعليم الجامعي وتطويره إحياء لدور المدينة القديم وتتويجا لدورها الحضاري على مدى عشرين قرنا من الزمان هي عمر المدينة الزمني والحضاري معا .

[AhmedElomda]

Janjan

الجزء الثالث جانجان

لقد اعتبر أباطرة الرومان بأن الصين هي الدولة التي يعيش فيها الفضلاء، وقدموا مهاراتهم الروحية.
وبالرغم من أن كلتا الحضارتين، روما في الغرب، والصين في الشرق كانوا يتقاتلون معاً، فلم يحدث التواصل المباشر بينهما بسبب صعوبة الطبيعة البيئية بينهما، ومع ذلك فالاتصال المتقطع قد تم عن طريق الدول الصغيرة الموجودة بينهما.
وفي السنة الثانية. قبل الميلاد، فقد قامت جانجان التي كان يحكمها وو دي (موجي) امبراطور هان (واحدة من الدول الصيينة القديمة) بالاستطلاع خارج الهند للمرة الأولى، وبسبب ذلك فقد اكتشفوا طريقاً آمناً والذي ربط بينهم وبين الآخرين. وعبر هذا الطريق بدأت المهارات الصينية بالتدفق إلى روما في أوروبا.

الطريق

الذي استخدمته جانجان أطلق عليه ذريتهم "سيلك رود"

لقد كان مكتظاً بالعديد من الناس بما فيهم المغامرين والذين كانوا يحلمون بعالم جديد، والتجار الذين منحوا الثروات للأبطال الذين قاموا بامتداد اقليمهم. وقد تم اعتبار الطريق الذي فتحته جانجان بزوغ عالم جديد لتحقيق أحلامهم الخاصة في الخلط بين رغبات العديد من الناس.


وفي القرن الثامن، وبعد رسائل العديد من القرون
سقطت تانج (واحدة من الدول الصينية القديمة) تحت احتلال أنوركسان ريباليون، وفي المنطقة العربية فقد أقام الإسلام إمبراطورية إسلامية عن طريق الفتح الإسلامي، وأقامو الحروب من أجل حماية الدين الإسلامي، بجانب ذلك في أوروبا فقد حدثت أوقات الاضطرابات بعد سقوط روما الغربية.


هذه الأوقات العصيبة...
الطرق السلمية لحماية سيلك رود أدت بطبيعة الحال إلى الإهمال وظهور المجرمين الذين سطوا على المسافرين. وأصبحت سيلك رود في اضطراب وفوضى عظيمة ..


وهناك رجل يصفو للتو في سيلك رود

[hema_alroby]

مجهوود جامد واللة وعظيم:dai5:

[deeeesha]

العمدة عمدة عند حق اللى سماك العمدة
شكرا

[SeKa_]

الله عليك يا حبيبى ولديك مجهود عظيم يا اسمك ايه بقى :zxcv23: :zxcv23: :zxcv23: :zxcv23: :lllolll: :ANSmile33:

[SeKa_]

:049::ANSmile06::ANSmile06: انت اسمك بس الله العظيم عنيى وجعتنى من القراءة بس والله العظيم معلومات حلوة وربنا يخليك لى ولديك علشان انت مفيش زيك يا عمدة

[AhmedElomda]

مشكور كتير يا رجاله

:onlinelong:

وان شاء الله هيتم عرض باقى المدن فى الاجازة الجايه من الجيش:mlkma:

::


:ANSmile04:

[xlegendx]

يثبتـــــ لفترة