بروتوكولات حكماء صهيون ..وطنا العربي إلي أين ؟؟!!

[SCORPION__ZAS]

نحن اليهود لسنا إلا سادة العالم ومفسديه. ومحركي الفتن فيه وجلاديه”.
(الدكتور أوسكار ليفي)

بروتوكولات حكماء صهيون عبارة عن مجموعة من النصوص تتمحور حول "خطة" لسيطرة اليهود على العالم. تم نشر هذه النصوص لأول مرة في الإمبراطورية الروسية في جريدة زناميا في مدينة سانت بطرسبرغ عام 1903 م. يرى العديد من المؤرخين أن هذه الكتابات هي مجرد خدعة وخاصة بعد إجراء تحقيق صحفي عام 1921 م حول مصداقية هذه الكتابات قامت به صحيفة التايمز اللندنية واستخلص إلى أن المقالات هي تزوير أدبي لكتاب فرنسي ....... وتم نشر سلسلة من المقالات التي وصفت عملية التزوير.( محاوله تكذيب )
في نفس السنة -أي عام 1921 - تم طبع النص الكامل للبروتوكولات في الولايات المتحدة وفي عام 1934 قام الطبيب السويسري زاندر Dr. A. Zander بنشر سلسلة من المقالات يصف فيه البروتوكولات حقيقة تاريخية ولكنه تعرض للمحاكمة لنشره تلك المقالات.
البروتوكولات هي جزء من نظرية المؤامرة ومعاداة السامية ومعاداة الصهيونية وأن البروتوكولات في الأساس تم نشرها والدعاية لها من قبل الشيوعيين المعارضين لحكومة الإمبراطورية الروسية حيث بدأت بعد الثورة البلشفية عام 1917 م وعلى يد البلاشفة نشر أفكار مفادها أن اليهود يحاولون السيطرة على العالم.




تقديم
بروتوكولات حكماء صهيون
للاستاذ الكبير عباس محمود العقاد
ظهرت أخيراً في اللغة العربية نسخة كاملة من هذا الكتاب العجيب: كتاب “برتوكولات حكماء صهيون”.
ومن عجائبه أن تتأخر ترجمته الكاملة في اللغة العربية إلى هذه السنة، مع ان البلاد العربية أحق البلاد أن تعرف عنه الشيء الكثير في ثلث القرن الأخير،وهي الفترة التي منيت فيها بجرائر “وعد بلفور” وبالتمهيد لقيام الدولة الصهيونية على أرض فلسطين.
ان هذا الكتاب لا يزال لغزاً من الالغاز في مجال البحث التاريخي وفي مجال النشر والمصادرة، فقلما ظهر في لغة من اللغات الا أن يعجل إليه النفاد بعد أسابيع أو أيام من ساعة ظهوره، ولا نعرف أن داراً مشهورة من دور النشر والتوزيع اقدمت على طبعه من تكاثر الطلب عليه، وكل ما وصل الينا من طبعاته فهو صادر من المطابع الخاصة التي تعمل لنشر الدعوة ولا تعمل لأرباح البيع والشراء.

ومن عجائب المصادفات على الأقل أن تصل إلى يدي ثلاث نسخ من هذا الكتاب في السنوات الأخيرة: كل نسخة من طبعة غير طبعة الأخرى، وكل منها قد حصلت عليه من غير طريق الطلب من المكتبات المشهورة التي تعاملها.اما النسخة الأولى فقد أعارني اياها رجل من قادتنا العسكريين الذين يتتبعون نوادر الكتب في موضوعات الحرب وتدبيرات الغزو والفتح وما اليها، وقد اعدتها إليه بعد قراءتها ونقل فصول متفرقة منها.
وأما النسخة الثانية فقد اشتريتها مرجوعة لا يعلم بائعها ما اسمها وما معناها، وقد ضاعت هذه النسخة وأوراق النسخة المنقولة مع كتب وأوراق أخرى اتهمت باختلاسها بعض الخدم في الدار.

وأما النسخة الثالثة وهي من الطبعة الإنجليزية الرابعة فقد عثرت عليها في مخلفات طبيب كبير وعليها تاريخ أول مايو سنة 1921 وكلمة “هدية” بالفرنسية Souvernir وكدت أعتقد من تعاقب المصادفات التي تتعرض لها هذه النسخ أنها عرضة للضياع.
والرجمة العربية التي بين أيدينا اليوم منقولة من الطبعة الانجليزية الخامسة، نقلها الأديب المطلع “الأستاذ محمد خليفة التونسي”،وحرص على ترجمتها بغير تصرف يخل بمبناها ومعناها فأخرجها في عبارة دقيقة واضحة وأسلوب فصيح سليم.

صدر المترجم الفاضل لهذا الكتاب الجهنمي بمقدمة مستفيضة قال فيها عن سبب وضعه ان زعماء الصهيونيين “عقدوا ثلاثة وعشرين مؤتمراً منذ سنة 1897 وكان آخرها المؤتمر الذي انعقد في القدس لأول مرة في 14 أغسطس سنة 1951، ليبحث في الظاهر مسألة الهجرة إلى إسرائيل ومسألة حدودها ـ كما جاء بجريدة الزمان ـ وكان الغرض من هذه المؤتمرات جميعاً دراسة الخطط التي تؤدي إلى تأسيس مملكة صهيون العالمية، وكان أول مؤتمراتهم في مدينة بال بسويسرة سنة 1897 برئاسة زعيمهم هرتزل، وقد اجتمع فيه نحو ثلثمائة من أعتى حكماء صهيون كانوا يمثلون خمسين جمعية يهودية،وقرروا فيه خطتهم السرية لاستعباد العالم كله تحت تاج ملك من نسل داود” ثم اجمل الأستاذ المترجم ما اشتملت عليه فصول الكتاب من شرح الخطط المتفق عليها، وهي تتلخص في تدبير الوسائل للقبض على زمام السياسة العالمية من وراء القبض على زمام الصيرفة، وفيها تفسير للمساعي التي انتهت بقبض الصيارفة الصهيونيين على زمام الدولار في القارة الأمريكية ومن ورائها جميع الاقطار، وتفسير الى جانب ذلك للمساعي الأخرى التي ترمي إلى السيطرة على المعسكر الآخر من الكتلة الشرقية، وانتهت بتسليم ذلك المعسكر الى أيدي اناس من الصهيونيين أو الماديين الذين بنوا بزوجات صهيونيات يعملن في ميادين السياسة والاجتماع.

وتتعدد وسائل الفتنة التي تمهد لقلب النظام العالمي وتهدده في كيانه باشاعة الفوضى والاباحة بين شعوبه وتسليط المذاهب الفاسدة والدعوات المنكرة على عقول ابنائه، وتقويض كل دعامة من دعائم الدين أو الوطنية أو الخلق القويم.

ذلك هو فحوى الكتاب وجملة مقاصده ومراميه، وقد ظهرت طبعته الأولى منذ خمسين سنة، ونقلت من الفرنسية إلى الروسية والانجليزية فغيرها من اللغات، وثارت حولها زوابع من النقد والمناقشة ترددت بين الآستانة وجنيف وبروكسل وباريس ولندن وأفريقية الجنوبية، وشغلت الصحافة والقضاء ورجال المتاحف والمراجع، وصدرت من جرائها احكام شتى تنفي تارة وتثبت تارة أخرى، ثم اختفى الكتاب كما قدمنا ولا يزال يختفي كلما ظهر في احدى اللغات.
ويتقاضانا انصاف التاريخ، أن نلخص هنا ما يقال عنه من الوجهة التاريخية نقداً له وتجريحاً لمصادره، أو اثباتاً له، وترجيحاً لصدقه في مدلوله.
فالذين ينقدونه ويشككون في صحة مصادرة يبنون النقد على المشابهة بين نصوصه ونصوص بعض الكتب التي سبقت ظهوره بأربعين سنة أو باقل من ذلك في أحوال أخرى. ومنها حوار بين مكيافيلي ومسكيو يدور حول التشهير بسياسة نابليون الثالث الخارجية، ومنها قصة ألفها كاتب الماني يدعى هرمان جودشي ضمنها حواراً تخيل أنه سمعه في مقبرة من احبار اليهود بمدينة براغ دعي إليها مؤتمر الزعماء الذين ينوب كل واحد منهم على سبط من اسباط إسرائيل.

ويعتمد الناقدون ايضاً على تكذيب صحيفة “التيمس” للوثائق بعد اشارتها إليها عند ظهورها اشارة المصدق المحذر مما ترمي إليه.
أما المرجحون لصحة الوثائق أو لصحة مدلولها فخلاصة حجتهم أنها لم تأت بجديد غير ما ورد في كتب اليهود المعترف بها ومنها التلمود وكتب السنن اليهودية، وغاية ما هنالك أن التلمود قد أجملت حيث عمدت هذه الوثائق إلى التفصيل والتمثيل.

ويقول الصحفي الانجليزي “شسترتون” A.K.Chesterton في مناقشته للكاتب الإسرائيلي لفتوتش Leftwich أقوالاً مختلفة لتعزيز الواقع المفهوم من تلك البروتوكولات، خلاصتها أن لسان الحال أصدق من لسان المقال، وأن مشيخة صهيون أو حكماء صهيون قد يكون لهم وجود تاريخي صحيح، أو يكونون جميعاً من خلق التصور والخيال، ولكن الحقيقة الموجودة التي لا شك فيها أن النفوذ الذي يحاولونه ويصلون إليه قائم ملموس الوقائع والآثار.
قال في المجموعة التي نشرت باسم “فاجعة العداء للسامين” ان المارشال “هايج” سمع باختياره للقيادة العامة من فم اللورد “ورتشليد” قبل أن يسمع به من المراجع الرسمية وان بيت روتشيلد خرج بعد معركة واترلو ظافراً كما خرج زملاءه وأبناء جلدته جميعاً ظافرين بعد الحرب العالمية الأولى والثانية، وأنه لا يوجد بيت غير بيت روتشيلد له اخوة موزعون بين لندن وباريس وبرلين، وبدا كلامه قائلاً: “انني من جهة يبدو لي أن البروتوكولات تستوي روحياً على نفس القاعدة التي استوت عليها فقرات من كتاب التلمود تنزع إلى رسم العلاقات التي يلتزمها اليهود مع عالم الامم أو الغرباء، وانني من جهة أخرى لا اعرف احداً يحاول أن يزعزع عقائد اليهود في دينهم الا كغرض من إغراض التبشير العامة، ولكني أعرف كثيراً من اليهود الذين يعملون على تحطيم يقين الأمم بالديانة المسيحية”.

ونستطيع نحن أن نضيف إلى قول شسترتون أقوالاً كثيرة من قبيلها وفي مثل معناها واستدلالها، فهذا الدولاب الهائل الذي دار على حين فجأة من الآستانة إلى أمريكا إلى افريقية الجنوبية لتنفيذ البروتوكولات شاهد من شواهد العصبة العالمية التي تعمل باتفاق في الغاية،أن لم تعمل باتفاق في التدبير، وهذه الثقة التي تسمح لصعلوك من صعاليك العصابات أن يهدد سفير الولايات المتحدة ويكلفه أن ينذر حكومته بما سوف يحل بها إذا خالفت هوى العصابة، شاهد آخر من شواهد تلك السطوة العالمية التي تملي أوامر على الرؤساء والوزراء من وراء ستار، وهذه الشهوة “العالمية” التي يلعب بها الصهيونيون لاغراء ضعاف الكتاب شاهد آخر من شواهد أخرى لا تحصى، فلم يترجم كتاب عربي قط لكاتب تناول الصهيونية بما يغضبها في وقت من الأوقات.
ولست أذهب بعيداً وعندي الشواهد من كتبي التي ترجمت إلى الفرنسية والانجليزية، ونشرت فصولاً منها في مجلات مصر وأوربا، فقد توقف طبعها ـ بعد التعب في ترجمتها ـ لأنني كتبت واكتب ما يفضح السياسة الصهيونية.. وقد تحدثت إلى فتاة من دعاتهم في حضرة صديق بقيد الحياة فجعلت تومئ إلى مسألة الترجمة، وتسألني سؤال العليم المتغابيء “عجبي لمثلك كيف لا تكون مؤلفاته منقولة إلى جميع اللغات”.

سألتني هذا السؤال وهي فيما أظن لا تصدق أن الشهرة العالمية على جلالة قدرها شيء نستطيع أن نحتقره إذا قام على غير اساسه وأصبح ألعوبة في أيدي السماسرة والدعاة، فقلت لها: “انبلوتارك قد سبقني إلى جواب هذا السؤال”.

فعادت تسأل: “وماذا قال؟” قلت: “روي على لسان بطل من ابطال الرومان أنه سئل:لماذا لا يقيمون لك تمثالاُ بين هذه التماثيل؟ فأجاب سائله: لأن تسألني سؤالك هذا خير من أن تسألني: لماذا اقيم لك هذا التمثال؟”.
وأغلب الظن بعد هذا كله على ما ترى ان البروتوكولات من الوجهة التاريخية محل بحث كثير، ولكن الأمر الذي لا شك فيه كما قال شسترفيلد: أن السيطرة الخفية قائمة بتلك البروتوكولات أو بغير تلك البروتوكولات.

عباس محمود العقاد


أخيراً وليس بآخرٍ وقعت بين يداي نسخه من البرتوكولات كنت أخفيها بين طيات كتبي بالمكتبه وتصفحتها لأعيد قرائتها مترجمه للعربيه للكاتب حسين عبد الواحد .......تنص علي النص الكامل للبرتوكولات وما آلت اليه الاحداث الحاليه ....ملحوظه النسخة دي صدرت سنه 2002 تصف حرفياً ما نمر به من أزمات حول العالم وكأنها تسرد تاريخاً

[walid15]

السلام عليكم


كل شيء قضاء وقدر فالاسلام واليهود اولاد عم .... والله وعد لاسرائيل هذه الارض انا لست يهوديا ولست اعمل لصالح اسرائيل بالعكس انا مسلم واكره اعمال اسرائيل وربما هذا هو امتحان الله .... فاليهود اخطئوا في هذا الامتحان ففي التوراه ذكرت بان لهم ارض الميعاد واعلم بان التوراه محرفة.
ولكن الله اقر لهم بهذه الارض ففي القران الكريم .... زالدليل تابعوا كل ما اقوله جيدا


الأرض المقدسة في القرآن الكريم
يقول الله تعالى في معرض ذكره للمسجد الأقصى وبيت المقدس (سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلاً مِنْ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الأَقْصَى الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ لِنُرِيَهُ مِنْ آيَاتِنَا إِنَّه هُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ) سورة الإسراء الاية(1)
يمجِّد الله تعالى نفسه ويعظم شأنه، لقدرته على ما لا يقدر عليه أحد سواه، لا إله غيره، ولا رب سواه، فهو الذي أسرى بعبده محمد صلى الله عليه وسلم زمنًا من الليل بجسده وروحه، يقظة لا منامًا، من المسجد الحرام بـ "مكة" إلى المسجد الأقصى بـ "بيت المقدس" الذي بارك الله حوله في الزروع والثمار وغير ذلك، وجعله محلا لكثير من الأنبياء؛ ليشاهد عجائب قدرة الله وأدلة وحدانيته. إن الله سبحانه وتعالى هو السميع لجميع الأصوات، البصير بكل مُبْصَر، فيعطي كُلا ما يستحقه في الدنيا والآخرة.

(وَقُلْنَا مِنْ بَعْدِهِ لِبَنِي إِسْرَائِيلَ اسْكُنُوا الأَرْضَ فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ الآخِرَةِ جِئْنَا بِكُمْ لَفِيفاً) سورة الإسراء(104)
وقلنا من بعد هلاك فرعون وجنده لبني إسرائيل: اسكنوا أرض "الشام"، فإذا جاء يوم القيامة جئنا بكم جميعًا مِن قبوركم إلى موقف الحساب.

قال تعالى (يا قوم ادخلوا الأرض المقدسة التي كتب الله لكم) [19]
وتعتبر ارض المحشر والمنشر : - قال تعالى (واستمع يوم ينادي المنادي من مكان قريب) "سورة ق: 41"
و المناد هو اسرافيل والمكان القريب هو صخر بيت المقدس




ولكنهم اخطئوا في هذا الامتحان ... ولهذا سيدفعون الثمن غاليا " يوم يقول الحجر و الشجر يا مسلم ورائي يهودي فاقتله!"..


مشكور اخي وموضوعك يستحق الشكر فلا تنسوا من كان يريد صلب المسيح ومن كان سبب تسمم الرسول صلى الله عليه وسلم ومن وراء تاسيس الماسونية ومن وراء مقتل اجدادي ...........

[°•.♥ H3ll King ♥.•°]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة walid15 عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ]

السلام عليكم


كل شيء قضاء وقدر فالاسلام واليهود اولاد عم .... والله وعد لاسرائيل هذه الارض انا لست يهوديا ولست اعمل لصالح اسرائيل بالعكس انا مسلم واكره اعمال اسرائيل وربما هذا هو امتحان الله .... فاليهود اخطئوا في هذا الامتحان ففي التوراه ذكرت بان لهم ارض الميعاد واعلم بان التوراه محرفة.
ولكن الله اقر لهم بهذه الارض ففي القران الكريم .... زالدليل تابعوا كل ما اقوله جيدا


الأرض المقدسة في القرآن الكريم
يقول الله تعالى في معرض ذكره للمسجد الأقصى وبيت المقدس (سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلاً مِنْ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الأَقْصَى الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ لِنُرِيَهُ مِنْ آيَاتِنَا إِنَّه هُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ) سورة الإسراء الاية(1)
يمجِّد الله تعالى نفسه ويعظم شأنه، لقدرته على ما لا يقدر عليه أحد سواه، لا إله غيره، ولا رب سواه، فهو الذي أسرى بعبده محمد صلى الله عليه وسلم زمنًا من الليل بجسده وروحه، يقظة لا منامًا، من المسجد الحرام بـ "مكة" إلى المسجد الأقصى بـ "بيت المقدس" الذي بارك الله حوله في الزروع والثمار وغير ذلك، وجعله محلا لكثير من الأنبياء؛ ليشاهد عجائب قدرة الله وأدلة وحدانيته. إن الله سبحانه وتعالى هو السميع لجميع الأصوات، البصير بكل مُبْصَر، فيعطي كُلا ما يستحقه في الدنيا والآخرة.

(وَقُلْنَا مِنْ بَعْدِهِ لِبَنِي إِسْرَائِيلَ اسْكُنُوا الأَرْضَ فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ الآخِرَةِ جِئْنَا بِكُمْ لَفِيفاً) سورة الإسراء(104)
وقلنا من بعد هلاك فرعون وجنده لبني إسرائيل: اسكنوا أرض "الشام"، فإذا جاء يوم القيامة جئنا بكم جميعًا مِن قبوركم إلى موقف الحساب.

قال تعالى (يا قوم ادخلوا الأرض المقدسة التي كتب الله لكم) [19]
وتعتبر ارض المحشر والمنشر : - قال تعالى (واستمع يوم ينادي المنادي من مكان قريب) "سورة ق: 41"
و المناد هو اسرافيل والمكان القريب هو صخر بيت المقدس




ولكنهم اخطئوا في هذا الامتحان ... ولهذا سيدفعون الثمن غاليا " يوم يقول الحجر و الشجر يا مسلم ورائي يهودي فاقتله!"..


مشكور اخي وموضوعك يستحق الشكر فلا تنسوا من كان يريد صلب المسيح ومن كان سبب تسمم الرسول صلى الله عليه وسلم ومن وراء تاسيس الماسونية ومن وراء مقتل اجدادي ...........

حضرتك شوف تــفاسير الشيوخ الأفاضل

هتلاقي حضرتك غلطان

ربنا مبشرش اليهود بالأرض لـ كن بشًر المؤمنين

إتفضل حضرتك يمكن تفهم

بسم الله الرحمن الرحيـم

وعد الله المؤمنين بالاستخلاف في الأرض

عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ]

**وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ} أي وعد الله المؤمنين المخلصين الذين جمعوا بين الإِيمان والعمل الصالح .

**لَيَسْتَخْلِفَنَّهُم فِي الْأَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ } أي وعدهم بميراث الأرض وأن يجعلهم خلفاء متصرفين فيها تصرف الملوك في ممالكهم، كما استخلف المؤمنين قبلهم فملكهم ديار الكفار.

قال المفسرون: لما قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه المدينة رمتهم العرب عن قوسٍ واحدة، فكانوا لا يبيتون إلا في السلاح، ولا يصبحون إلاّ في لأَمتهم - أي سلاحهم - فقالوا أترون أنّا نعيش حتى نبيت آمنين مطمئنين لا نخاف إلاّ الله عز وجل!! فنزلت الآية، وهذا وعدٌ ظهر صدقُه بفتح مشارق الأرض ومغاربها لهذه الأمة وفي الحديث بشارة كذلك فقد قال صلى الله عليه وسلم: (إنَّ الله زوى لي الأرض فرأيت مشارقها ومغاربها، وإن ملك أمتي سيبلغ ما زوي لي منها) .

**وَلَيُمَكِّنَنَّ لَهُمْ دِينَهُمْ الَّذِي ارْتَضَى لَهُمْ} أي وليجعلنَّ دينهم - الإِسلام - الذي ارتضاه لهم عزيزاً مكيناً عالياً على كل الأديان.

**وَلَيُبَدِّلَنَّهُمْ مِنْ بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْنًا} أي وليغيرن حالهم التي كانوا عليها من الخوف والفزع إلى الأمن والاستقرار كقوله :

**وَآمَنَهُمْ مِنْ خَوْفٍ} **يَعْبُدُونَنِي لا يُشْرِكُونَ بِي شَيْئًا} استئنافٌ بطريق الثناء عليهم كالتعليل للاستخلاف في الأرض أي يوحدونني ويخلصون لي العبادة، لا يعبدون إلهاً غيري .

**وَمَنْ كَفَرَ بَعْدَ ذَلِكَ} أي فمن جحد شكر هذه النعم.

**فَأُوْلَئِكَ هُمْ الْفَاسِقُونَ} هم الخارجون عن طاعة الله، العاصون أمر الله قال أبو العالية: أي من كفر بهذه النعمة وليس يعني الكفرَ بالله قال الطبري: وهو أشبه بتأويل الآية لأن اللهَ وعد الإِنعام على هذه الأمة بما أخبر في هذه الآية بأنه منعم به عليهم ثم قال :

**وَمَنْ كَفَرَ} أي كفر هذه النعمة .

**فَأُوْلَئِكَ هُمْ الْفَاسِقُونَ} **وَأَقِيمُوا الصَّلاةَ وَآتُوا الزَّكَاة} أي أقيموا أيها المؤمنون الصلاة وأدوا الزكاة على الوجه الأكمل الذي يُرضي الله .

**وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ} أي أطيعوا الرسول في سائر ما أمركم به رجاء الرحمة .

**لا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا مُعْجِزِينَ فِي الأَرْضِ} تسليةٌ للنبي صلى الله عليه وسلم ووعدٌ له بالنُّصرة أي لا تظننَّ يا محمد الكافرين الذين عاندوك وكذبوك معجزين لله في هذه الحياة بل الله قادرٌ عليهم في كل حين .

**وَمَأْوَاهُمْ النَّارُ} أي مرجعهم نار جهنم

**وَلَبِئْسَ الْمَصِيرُ} أي بئس المرجع والمال الذي يصيرون إليه.

[°•.♥ H3ll King ♥.•°]

يقول الله تعالى في كتابه العزيز، على لسان موسى عليه السلام: ﴿ يَا قَوْمِ ادْخُلُوا الْأَرْضَ الْمُقَدَّسَةَ الَّتِي كَتَبَ اللَّهُ لَكُمْ وَلَا تَرْتَدُّوا عَلَى أَدْبَارِكُمْ فَتَنْقَلِبُوا خَاسِرِينَ ﴾ [المائدة: 21].

ويرى بعض المتسرعين الذين يقفون عند ألفاظ آية ما، من غير ربط الآية بما يتلوها ويتعلق بها، يرون أن هذه الآية تؤكد ادعاء اليهود أن أرض فلسطين هي أرض الميعاد التي وعد بها إبراهيم عليه السلام.

وعد الله للمسلمين:
وقبل تفصيل القول في هذه الآية، لابد من الاطلاع على ما ورد في القرآن الكريم من وعد الله تعالى للمسلمين بالاستخلاف في الأرض وتمكين الدين لهم.

فقد ورد في كتاب الله تعالى وعود كثيرة ، تحتاج منا إلى وقفات متأنية لفهم النص بتمامه وبما يتعلق به من شروط.

فقد قال الله تعالى في سورة النور: ﴿ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِي الْأَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ وَلَيُمَكِّنَنَّ لَهُمْ دِينَهُمُ الَّذِي ارْتَضَى لَهُمْ وَلَيُبَدِّلَنَّهُمْ مِنْ بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْنًا يَعْبُدُونَنِي لَا يُشْرِكُونَ بِي شَيْئًا وَمَنْ كَفَرَ بَعْدَ ذَلِكَ فَأُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ ﴾ [النور: 55].

وقال في سورة الأعراف: ﴿ قَالَ مُوسَى لِقَوْمِهِ اسْتَعِينُوا بِاللَّهِ وَاصْبِرُوا إِنَّ الْأَرْضَ لِلَّهِ يُورِثُهَا مَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ وَالْعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ ﴾ [الأعراف: 128]. وبعدها بآيات يقول: ﴿ وَأَوْرَثْنَا الْقَوْمَ الَّذِينَ كَانُوا يُسْتَضْعَفُونَ مَشَارِقَ الْأَرْضِ وَمَغَارِبَهَا الَّتِي بَارَكْنَا فِيهَا وَتَمَّتْ كَلِمَتُ رَبِّكَ الْحُسْنَى عَلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ بِمَا صَبَرُوا وَدَمَّرْنَا مَا كَانَ يَصْنَعُ فِرْعَوْنُ وَقَوْمُهُ وَمَا كَانُوا يَعْرِشُونَ ﴾ [الأعراف: 137].

وقال أيضا في سورة الأنبياء: ولقد كتبنا في الزبور من بعد الذكر أن الأرض يرثها عبادي الصالحون.

هذه الآيات تشهد على أن الله تعالى أورث الأرض عباده الصالحين، وهذا الصلاح صلاح ديني يتمثل بالعمل الصالح المصحوب بالإيمان بالله تعالى، فالآية الأولى تلزمهم بعبادة الله وعدم إشراك أي شيء به، وآيات الأعراف تجعل الإيراث جزاء على صبرهم واستعانتهم بالله.

ويقول سيد قطب رحمه الله "في ظلال القرآن" في تفسيره للآية الثالثة: "ويعود السياق لبيان سنة الله في وراثة الأرض وصيرورتها للصالحين من عباده في الحياة الدنيا." ويقول: "لقد وضع الله للبشر منهجا كاملا متكاملا للعمل على وفقه في هه الأرض، منهجا يقوم على الإيمان والعمل الصالح، وفي الرسالة الأخيرة للبشر فصل المنهج وشرع له القوانين التي تقيمه وتحرسه ، وتكفل التناسق والتوازن بين خطواته". ثم "وحيثما اجتمع إيمان القلب ونشاط العمل في أمة فهي الوارثة للأرض لإي أية فترة من فترات التاريخ.

ولكن حين يفترق هذان العنصران فالميزان يتأرجح، وقد تقع الغلبة للآخذين بالوسائل المادية حين يهمل الأخذ بها من يتظاهرون بالإيمان . وحين تفرغ قلوب المؤمنين من الإيمان الصحيح الدافع إلى العمل الصالح وإلى عمارة الأرض والقيام بتكاليف الخلافة التي وكلها الله إلى هذا الإنسان. وما على أصحاب الإيمان إلا أن يحققوا مدلول إيمانهم، وهو العمل الصالح والنهوض بتبعات الخلافة ليتحقق وعد الله وتجري سنته. فالمؤمنون العاملوت هم العباد الصالحون." (مع العلم أن هناك من يرى أن وراثة الأرض هذه هي وراثة الجنة).

وشدني ذكر الآية أن هذا الوعد بالإيراث مكتوب في الزبور، فبحثت في الزبور (مزامير داود في العهد القديم) فوجدت فيه 150 مزمورا (إصحاحا) ليس فيها كلمة (يرث) إلا المزمور37، وفيه تتكرر كلمة (يرث الأرض) خمس مرات، هي:
9- والذين ينتظرون الرب هم يرثون الأرض.
11- أما الوُدَعاء فيرثون الأرض.
22- لأن المباركين منه يرثون الأرض.
29- الصديقون يرثون الأرض ويسكنونها إلى الأبد.
34- انتظر ِ الربَّ واحفظ طريقه فيرفعك لترث الأرض.

وكذلك ورد في سفر اللاويين (وهو من أسفار موسى): 20: 22 فتحفظون جميع فرائضي وجميع أحكامي وتعملونها لكي لا تقذفكم الأرض التي أنا آت بكم إليها لتسكنوا فيها 23 - ولا تسلكون في رسوم الشعوب الذين أنا طاردهم من أمامكم لأنهم قد فعلوا كل هذه فكرهتهم 24- وقلت لكم ترثون أنتم أرضهم وأنا أعطيكم إياها لترثوها أرضا تفيض لبنا وعسلا.

فمن أين لمحمد عليه السلام، وهو الأمي الذي لا يقرأ العربية، ومن باب أولى أنه لايقرأ ولا يعرف العبرية لغة التوراة، من أين له أن يعرف انحصار ذكر كلمة (يرثها عبادي الصالحون) في أحد إصحاحات الزبور (مزامير داود)؟! وهذا دليل واضح على أن القرآن الكريم هو من عند الله العليم الخبير.

وعد الله لموسى وقومه في القرآن الكريم:
ورد هذا الوعد في الآية الكريمة 21 من سورة المائدة في خطاب موسى عليه السلام لقومه: ﴿ يَا قَوْمِ ادْخُلُوا الْأَرْضَ الْمُقَدَّسَةَ الَّتِي كَتَبَ اللَّهُ لَكُمْ وَلَا تَرْتَدُّوا عَلَى أَدْبَارِكُمْ فَتَنْقَلِبُوا خَاسِرِينَ ﴾ [المائدة: 21].

نقف عند كلمة (كتب)، فهذه الكلمة لها في القرآن الكريم عدة دلالات:
1- خط الكلمات في صفحات الكتابة ، كما في قوله تعالى: ورسلنا لديهم يكتبون.
2- بمعنى قضى وحتم (حكما كونيا)، كما في قوله تعالى: كتب الله لأغلبن أنا ورسلي، وقوله: كتب ربكم على نفسه الرحمة.
3- بمعنى فرض وأوجب (حكما شرعيا)، يكافأ من يعمل به ويعاقب من يخالفه، كما في قوله تعالى: وكتبنا عليهم فيها أن النفس بالنفس... وكقوله: كُتب عليكم الصيام...أو أن يكون المكتوب جزاء على عمل، مثل: واكتب لنا في هذه الدنيا حسنة.

ولعل كلمة (كتب) في الآية بهذا المعنى، أي كتب لكم أن تدخلوها (كما ورد في تفسير مقاتل "التي أمركم أن تدخلوها ، وفي تفسير السمرقندي، والتفسير الميسر، وتفسير ابن أبي زمنين، ومفردات ألفاظ القرآن، وفي تفسير السيد طنطاوي الذي يقول: فرض عليكم دخولها وأمركم به، ومفعول كتب محذوف، أي: كتب لكم أن تدخلوها).

ولعل تعدية الفعل هنا باللام جاءت للدلالة على أن الله تعالى كتب لهم هذا الوعد بالدخول جزاء لهم على اتباعهم موسى وإيمانهم بالله وخروجهم من مصرطاعة لأمر الله واستعانتهم بالله وصبرهم، حسب ما ورد في سورة الأنعام ﴿ وَتَمَّتْ كَلِمَتُ رَبِّكَ الْحُسْنَى عَلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ بِمَا صَبَرُوا ﴾ [الأعراف: 137]، ومثلها في قوله تعالى: واكتب لنا في هذه الدنيا حسنة وفي الآخرة إنا هدنا إليك".

ثم إن هذه الكتابة مهما كانت دلالتها فهي مرتبطة بالتزام المكتوب لهم أحكامَ الله وإطاعة أوامره والانتهاء عما نهاهم عنه. فبقية الآيات تنص على أن الله تعالى عاقبهم، على عصيانهم أوامر الله التي جاءت على لسان موسى عليه السلام، بتحريمها عليهم أربعين سنة والتيه في الأرض. والآيات هي: ﴿ قَالُوا يَا مُوسَى إِنَّ فِيهَا قَوْمًا جَبَّارِينَ وَإِنَّا لَنْ نَدْخُلَهَا حَتَّى يَخْرُجُوا مِنْهَا فَإِنْ يَخْرُجُوا مِنْهَا فَإِنَّا دَاخِلُونَ ﴾ [المائدة: 22]. ثم ردواعلى موسى وهارون فـ" ﴿ قَالُوا يَا مُوسَى إِنَّا لَنْ نَدْخُلَهَا أَبَدًا مَا دَامُوا فِيهَا فَاذْهَبْ أَنْتَ وَرَبُّكَ فَقَاتِلَا إِنَّا هَاهُنَا قَاعِدُونَ ﴾ [المائدة: 24].
فأي عصيان وفسق هذا؟! ولذلك عاقبهم الله بتحريم دخولها عليهم وبالتيه في الصحراء: "قال فإنها محرمة عليهم أربعين سنة يتيهون في الأرض فلا تأس على القوم الفاسقين." حتى يموت كل من كان جاوز العشرين من العمر (كما في نص التوراة).

;وهناك نص في التوراة في سفر العدد 14: 11، يقارب هذه الآيات من سورة المائدة ويدل على ربط تحقيق الوعد بالإيمان والطاعة.

فبعد الحديث في هذا الإصحاح عن عودة الذين تجسسوا أرض كنعان، وتذمُّر جميع بني إسرائيل وتمنيهم لو ماتوا في مصر بدلا من أي يسقطوا بالسيف في هذه الأرض... يذكر النص: " 11- وقال الرب لموسى حتى متى يهينني هذا الشعب ...22- إن جميع الرجال الذين رأوا مجدي وآياتي... ولم يسمعوا لقولي لن يروا الأرض التي حلفت لآبائهم. وجميع الذين أهانوني لا يرونها... 29- ..من ابن عشرين فصاعدا الذين تذمروا عليَّ 30- لن تدخلوا الأرض التي دفعت يدي لأسكنكم فيها...30- وبنوكم يكونون رعاة في القفر أربعين سنة".

فهذا النص يحرمهم من دخولها وسكناها لفسادهم وإهانتهم لله، وهذا يعني أنه كان وعدا شرعيا متوقفا على طاعتهم لله، وليس عطاء أبديا ولا حقا أزلياً.

أما وقد فسدوا وأفسدوا بعد عهد سليمان وحرفوا وبدلوا في كتابهم ولم يؤمنوا بزكريا ويحيى وعيسى، وقتلوا بعض أنبيائهم وسعوا في قتل عيسى، ولم يؤمنوا بمحمد عليهم السلام جميعا، وكفروا... فلم يبق لهم عمل صالح يكافئهم الله تعالى عليه.

وأما تسلطهم على العرب والمسلمين حديثا ودخولهم إلى أرض فلسطين فهو قد حصل لأن العرب والمسلمين خرجوا عن طاعة الله وعلى شريعته فحق عليهم قول الله تعالى في الحديث القدسي: إذا عصاني من يعرفني سلّطت عليه من لا يعرفني، (حلية الأولياء 1/91)، وليس مكافأة لهم ولا تحقيقا لوعد يزعمونه، ولأمر آخر هو أن يأتي الله بهم لفيفا إذا جاء وعد الآخرة ليسوء المؤمنون وجوههم وليدخلوا المسجد الأقصى منتصرين محققين إرادة الله في القضاء على اليهود الصهاينة.

والحقيقة أن الله تعالى لا يؤْثر قوما بشيء من أمور الدنيا أو الآخرة بسبب عرقهم أو لغتهم أو لونهم، فهو يخاطب الناس جميعا في سورة الحجرات: ﴿ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ ﴾ [الحجرات: 13]. فالناس في حكم الله سواء: من كفر فعليه كفره، ومن آمن وعمل صالحا فلنفسه ومن أساء فعليها. والله تعالى لا يحابي أتباع أي نبي إذا ارتكبوا الآثام، ولا يتغاضى عنهم بحجة أنهم مسلمون مؤمنون به، فيقول: ﴿ لَيْسَ بِأَمَانِيِّكُمْ وَلَا أَمَانِيِّ أَهْلِ الْكِتَابِ مَنْ يَعْمَلْ سُوءًا يُجْزَ بِهِ وَلَا يَجِدْ لَهُ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَلِيًّا وَلَا نَصِيرًا ﴾ [النساء: 123].

﴿ وَقَالَتِ الْيَهُودُ وَالنَّصَارَى نَحْنُ أَبْنَاءُ اللَّهِ وَأَحِبَّاؤُهُ قُلْ فَلِمَ يُعَذِّبُكُمْ بِذُنُوبِكُمْ بَلْ أَنْتُمْ بَشَرٌ مِمَّنْ خَلَقَ يَغْفِرُ لِمَنْ يَشَاءُ وَيُعَذِّبُ مَنْ يَشَاءُ وَلِلَّهِ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا وَإِلَيْهِ الْمَصِيرُ ﴾ [المائدة: 18].

الوعود في التوراة:
ولكن اليهود لا يؤمنون بالقرآن وبما فيه، ويؤمنون بتوراتهم فقط، ويقولون إن فيها وعودا إلهية بتمليكهم هذه الأرض، ومع ذلك ، ومع أننا نؤمن بأنهم حرفوا في التوراة وزادوا ونقصوا، نسير معهم ونناقش هذه الوعود، ونبين ما فيها وما لهم وما عليهم منها.

فعلاً ورد في التوراة، وفي الإنجيل أيضا، ثلاثة وعود بشأن الأرض للأنبياء الثلاثة: إبراهيم وإسحق ويعقوب، عليهم السلام، وتكرر ذكرها أكثر من خمس عشرة مرة.

وكل هذه الوعود تنص على إعطاء الأرض للنبي ونسله من بعده، ولكن هذه الوعود تحمل عددا من التناقضات في:
1- من حيث تحديد النسل.
2- ومن حيث تحديد الأرض.
3- ومن حيث التأبيد.

وبعضها يربط بين الوعد بإعطائها وبين وجوب الالتزام بحفظ الوصايا وفرائض الله وشريعته.

أولاً: فمن حيث تحديد النسل فيها، يقول أول وعد منها في سفر التكوين 14:13 بعد اعتزال لوط عن إبرام: "قال الرب لإبرام انظر من الموضع الذي أنت فيه شمالا وجنوبا وشرقا وغربا 15- لأن جميع الأرض التي أنت ترى لك أعطيها ولنسلك إلى الأبد."

وهذا الكلام قيل قبل أن يكون له أي نسل!! ثم ولد له إسماعيل وبعد أربع عشرة سنة ولد له إسحق، وبعد موت سارة أم إسحق تزوج امرأة اسمها قطورة رزق منها بستة أبناء ذكور، فنسله من الذكور من زوجاته الثلاث ثمانية رجال، إلى جانب أبناء آخرين من سراريه، وكل هؤلاء يدخلون في نسله وتكون الأرض التي رآها وهو في منطقة بيت إيل على مد بصره الطبيعي نحو الجهات الأربع (وكم ستكون مساحتها؟!) عطاء لهم جميعا!!

في حين أن الوعد الثاني لإسحق ورد في السفر نفسه وفي الإصحاح 26 :3 وذلك بعد أن تجاوز الستين وولدت له زوجه ولديه التوأمين عيسو ويعقوب. يخاطبه الرب: "لأني لك ولنسلك أعطي جميع هذه البلاد ... من أجل أن إبراهيم سمع لقولي وحفظ ما يحفظ لي أوامري وفرائضي وشرائعي" . يحصر (هذا الوعد) في إسحق ونسله متجاوزا إخوة إسحق السبعة الآخرين ونسلهم!! مع أنه مربوط بإبراهيم ومعلل بتطبيق إبراهيم لفرائض الله وشريعته.

ولا يمكن الادعاء أن إسحق وحده هو نسل إبراهيم لأن التوراة تقول في الإصحاح 21 :12 " لأنه بإسحق يدعى لك نسل 13- وابن الجارية أيضا سأجعله أمة لأنه نسلك، كما أن قطورة كانت زوجة لإبراهيم، وكذلك كانت هاجر زوجة له وجارية لسارة.

والوعد الثالث يرد في الإصحاح 28 :13 يخاطب الله يعقوب: " أنا الرب إله إبراهيم أبيك وإله إسحق، الأرض التي أنت مضطجع عليها أعطيها لك ولنسلك."

فكيف يسقط حق عيسو ونسله (له خمسة أبناء)الذي ذكر في الوعد الثاني؟!
أيعِدُ الله ثمانية على الأقل من أولاد إبراهيم ثم يصدق وعده مع واحد ويخلف وعده مع سبعة؟! أيصدق وعده مع يعقوب ويُخلفه مع عيسو؟! مع أن يعقوب أخذ حق البكورية والبركة من عيسو بالخديعة والمكر والغش لأبيه إسحق، كما تذكر التوراة.

أليست هذه تناقضات تدعو إلى الشك ببعضها وطرحها جميعا جانبا؟
ثانياً: وأما التناقض في تحديد الأرض فقد حصر الوعد الأول هذه الأرض بما تستطيع عينا إبراهيم أن تقع عليه بالنظر إلى الجهات الأربع وهو قرب بيت إيل، في حين أن الوعد الثالث حددها بـ (الأرض التي تضطجع عليها)، وإذا كان هذا اللفظ مجازيا ويقصد به السيطرة عليها فهي أرض من الصغر بحيث يمكن لقافلة الإسماعيليين أن يشتروا يوسف من التجار المديانيين عبدا، ثم يغادرها الموعود بها (يعقوب) ونسله إلى مصر!!

وهناك نص لوعد إبراهيم في الإصحاح15 :18 " في ذلك اليوم قطع الرب مع إبرام ميثاقا. لنسلك أعطي هذه الأرض من نهر مصر إلى النهر الكبير نهر الفرات."

وهذه الأرض تضم أكثر من عشر أمم منهم الحثيون والفرزيون والأموريون والكنعانيون والجرجاشيون واليبوسيون إلى جانب الفراعنةعلى نهر مصر!

وفي نص آخر في 17 :8 " أعطي لك ولنسلك من بعدك أرض غربتك كل أرض كنعان ملكا أبديا وأكون إلههم." فكيف انكمشت مساحة الأرض بعد إصحاحين من منطقة تضم بلاد الشام والعراق (ولعلها تشمل تركيا!) ومصر إلى منطقة تضم أمة واحدة هي الكنعانيون؟!

ثالثاً: ورد التأبيد ثلاث مرات:
آ- في 17 :8 من سفر التكوين (ملكاً أبدياً).
ب- وفي أول وعد عرضته 13 :14 ذكر (إلى الأبد).
جـ - وفي سفر الخروج 32 :13 يقول موسى مخاطبا الله تعالى: "اذكر إبراهيم وإسحق وإسرائيل عبيدك الذين حلفت لهم بنفسك وقلت لهم أُكثـِّر نسلكم كنجوم السماء وأعطي نسلكم كل هذه الأرض التي تكلمتُ عنها فيملكونها إلى الأبد". ولم يذكر التأبيد في بقية مرات الوعود.

فإذا كان التأبيد لكل نسل هؤلاء الأنبياء الكرام فقد بقي دائما منهم من يقيم في هذه البلاد القليلة المساحة أو المترامية الأطراف، وأما إذا كان العطاء والامتلاك حكرا على نسل واحد من الأنبياء الثلاثة دون حق سبعة من أبناء إبراهيم (أحدهم إسماعيل الذي رزق باثني عشر من البنين) ودون حق عيسو (الذي رزق بخمسة من البنين) أي أن يستأثر به بنو إسرائيل، فإن الواقع أثبت أنهم لم يقيموا فيها أكثر من بضعة عقود مع أبيهم، ثم غادروها متخلين عما وعدهم به الله، ليغيبوا عنها مئات السنين (430 سنة كما زعموا) ثم يحرّم عليهم دخولها أربعين سنة، ثم يُسْبون منها نحو خمسين سنةعاشوها عبيدا في العراق عند البابليين، ثم طردوا منها وأسكنوا في أرجاء الأرض نحو ألفي سنة، ثم سيبادون، بإذن الله، فكيف يكون العطاء والملك والسكن أبديا وبوعد من الله تعالى؟؟!!

ارتباط هذه الوعود بالتزام الإيمان والعمل بشريعة الله:
ويلاحظ بوضوح أن وعود الله للمؤمنين في القرآن، ولأهل الكتاب في كتبهم، وقد ذكرت كثيرا منه سابقا، تربط تحقيق هذه الوعود بالإيمان الخالص بالله والعمل بشريعته. وإن صلة نوح بولده وإبراهيم بأبيه لم تشفع لهذين اللذين لم يؤمنا بالله ولم تُنجِّ الأول من عقوبة الدنيا والآخرة ولا الثاني من عذاب الآخرة.

الوعود في العهد الجديد:
وأما الوعود الواردة في العهد الجديد الذي يضم الإنجيل وأعمال الرسل ورسائل بولس وغيره ورؤيا يوحنا، فهي تكرار لوعد إبراهيم ثلاث مرات، في رسالتين لبولس وفي أعمال الرسل.

ويبدو أن هذا الوعد ذكر هذه المرات لمقارعة اليهود الذين كانوا كافرين بالمسيح، فيقول بولس في رسالته إلى أهل غلاطية 3 :16 " أما المواعيد فقيلت في إبراهيم وفي نسله. لا يقول : وفي الأنسال كأنه عن كثيرين ، بل كأنه عن واحد ، وفي نسلك الذي هو المسيح."

وكذلك يذكر في رسالته إلى أهل رومية 4 :13 " ليس بالناموس كان الوعد لإبراهيم أو لنسله أن يكون وارثا للعالم، بل ببر الإيمان. لأنه إن كان الذين من الناموس هم ورثة فقد تعطل الإيمان وبطل الوعد ...."

فكيف يقف النصارى، الذين يجدون هذا الكلام في كتبهم، مع اليهود في زعمهم أن فلسطين هي الأرض التي وعدوا بها؟


وهكذا نجد أن آيات سورة المائدة لاتثبت للصهاينة حقا في الأرض المقدسة أرض فلسطين، كما أن الوعود التي تكررت في الكتاب المقدس عند النصارى (العهد القديم والعهد الجديد) لا تثبت أمام التحقيق، لما فيها من تناقضات في تحديد النسل وفي تحديد الأرض وفي التأبيد، إلى جانب اقتناع المسلمين بأن التوراة والإنجيل لحقهما تحريف، أقر به علماء الين عند اليهود النصارى، فلايبقى لهم أي مستند ديني لادعاءاتهم الكاذبة.

وأما تيسير مجيئهم إلى فلسطين بالهجرة وبسط سلطهم على فلسطين فلعل ذلك حاصل ليمكن إهلاكهم في وعد الآخرة من مرتي إفسادهم كما وردتا في سورة الإسراء.

والله غالب على أمره ولكن أكثر الناس لايعلمون.

ياريت الى ميعرفش في الدين ميفتيش
ولو عايز يفتي يربط الآية ببعضها مش يفسر نصف ونصف لا !!

والله اعلم