:+":+":+": ماذا تعرف عن المدن ال فى اللعبة :+":+":+":

[TEFA]

:bsm:

Hotan

بوتان Bhutan أو بهوتان دولة آسيوية داخلية حبيسة في جبال هيمالايا، تعد واحدة من أكثر دول العالم ارتفاعاً، تحدها الصين الشعبية من الشمال والشرق، والهند من الجنوب والغرب، تبلغ مساحتها 46620 كم2. وهي بلاد جبلية صرفة لا منفذ لها على البحار إلا من الهند وبنگلادش. تبعد عن سواحل خليج البنغال أكثر من 530 كم شماله. حدودها مع الصين موضع نزاع منذ عام 1947. عاصمتها تيمبو Thimphu، وتلفظ تيمفو أيضاً.

التسمية
اسمها الرسمي مملكة بوتان أو «درو گاخاپ» و«دروك يول» ويعني بلد التنين، كما تعرف باسم: بلد تنين الرعود. أما اسم بوتان (أو بوتان) فيعني بالهندية «نهاية التُبَّت». وكانت تعرف قديماً باسم «لون مون كاشي» ويعني: «بلاد جنوب المُن»، والمُن سكان جبال هيمالايا.

التاريخ
تاريخ البلاد غامض نسبياً حتى القرن الثامن الميلادي عندما دخلت إليها الديانة البوذية التبتية (اللامية) ، وتمكنت في مزاحمتها الهندوكية من السيطرة على البلاد التي اتخذتها ديناً رسمياً لها في القرن الثاني عشر. ونتج من ذلك امتزاج السكان المحليين (التبو Thepu) بالتبتيين، فنشأ شعب البوتيا.

واستمر نفوذ التبتيين حتى انتزع الأمير المحلي شابدونغ السلطة منهم بعد حروب قاسية عام 1557 وأبعدهم عن السلطة طوال مدة حكمه حتى عام 1592. وآل الحكم بعد وفاته إلى زعيم ديني وزعيم دنيوي، وصارت السلطة الفعلية بيد الرهبان (اللامات)، وقامت في البلاد صراعات وحروب بين الحكام المحليين والقوى المؤيدة للرهبانية التبتية حتى عام 1767 حين اعترف الحاكم البوتاني جودار بالتبعية التبتية الصينية، لكن النزاعات ما لبثت أن اشتدت ودامت قرابة قرن بدءاً من عام 1772 وكانت في الغالب صراعات على الحدود مع الاستعمار البريطاني القادم من الجنوب، وانتهت باتفاقية سينتشولا (1865) وسيطرة الإنكليز على بوتان في مقابل مساعدات مالية وعسكرية. كما أوصلت بريطانية أسرة وانگ‌چوك إلى الحكم في مقابل التعاون معها على التبت ومنحتها حق الحكم الوراثي بعد إعطاء الحاكم لقب ملك عام 1907. وفي عام 1910 اعترفت بريطانية باستقلال بهوتان إلا في المسائل الخارجية. وفي عام 1947 حلت الهند محل بريطانية في اتفاقية بريتوال بين الهند وبوتان فيما يخص الاستقلال والسياسة الخارجية وحسن الجوار. أما نظام الحكم والإدارة في بوتان فإنه نظام ملكي دستوري من دون أن يكون لها دستور مكتوب. تتولى الهند إدارة الشؤون الخارجية منذ عام 1949، مقابل تعهد الأخيرة دعم بوتان عسكرياً واقتصادياً. وتتألف السلطات البوتانية من ثلاث سلطات هي المجلس الوطني وعدد أعضائه 151 عضواً منهم 105 أعضاء من وجهاء القرى والبلدات و10 أعضاء يمثلون رجال الدين، والبقية من العاملين في الدولة ويتم اختيار أغلبهم من قبل الملك، أما السلطة الثانية فهي المجلس الاستشاري الملكي المؤلف من عشرة أعضاء، ثم السلطة الثالثة وهي مجلس الوزراء ويتألف من خمس حقائب.


احتفال تقليديويقيم المسؤول الهندي عن بوتان في سيكيم الهندية. وقد ألغت بوتان الرق عام 1958 وبدأت أولى خططها الخمسية للتنمية عام 1960، كما قام الملك بإدخال إصلاحات كثيرة في البلاد. وفي عام 1963 شهدت محاولة انقلابية مخفقة احتجاجاً على تبعية الدولة للهند، اغتيل فيها رئيس مجلس الوزراء، وأعدم قائد الانقلاب. أعقب ذلك صراع بين الملك ورئيس مجلس وزرائه الجديد الذي فر إلى نيبال بصحبة قائد الجيش، مما دعا الملك إلى الانفراد بالحكم مع رئيس الرهبان وتعيين شقيقتيه وزيرتين من أصل خمسة وزراء في الدولة. وأبقى الملك بيده صلاحيات رئيس الوزراء والدفاع والتخطيط. وتعاني بوتان من موقعها الجغرافي بين قوتين كبيرتين هما الصين والهند، لاسيما أن الصين لها مطالب إقليمية على امتداد الحدود وتسعى إلى إخضاع بوتان لنفوذها.

مشكلات جنوب بوتان

اللاجئون البوتانيون

الإصلاح الديموقراطي والتحديث
الدين

الدين في بوتان

الحكومة والسياسة

الملك هو رئيس الدولة، لكن إذا أراد عزله 66% من مجلس الدولة الـ"تسودو" (Tsôdu)، يُعزل.

دخل جنوب بوتان جيش حزب التحرير المتحد الآسامي، وهو يحارب ضد الهند، ففي عام 2003 بدأ المملكة تحاول أن تطارده

الجغرافيا

التضاريس

تحتل بوتان مساحة من شرقي جبال هيمالايا، تتدرج تضاريسها بالانخفاض من الشمال نحو الجنوب من قمم شاهقة يزيد ارتفاعها على 6000م إلى أقدام جبال تراوح ارتفاعاتها بين 500-700م تطل على سهل وادي نهر براهما بوترا. تتألف من سلاسل جبلية التوائية من النموذج الألبي ـ الهيمالائي تعرضت للنهوض على محور شرقي ـ غربي إلى مستويات عالية تفصل بين هضبة التبت في الشمال وشبه جزيرة الدكن وسهول نهري الغانج والسند في الجنوب. وتتألف صخور بوتان من أنواع مختلفة: بلورية ومتحولة ورسوبية تكونت في الحقب الجيولوجية المختلفة، لكنها نهضت بالحركات البنائية (التكتونية) للحقب الثالث الجيولوجي. ويَقسِم الجبل الأسود أراضي بوتان إلى وحدتين تضريسيتين شرقية وغربية، تتفق محاورها مع الامتداد الشمالي الجنوبي. وترتفع الجبال في الشمال إلى أعلى من 7000م في كثير من القمم أبرزها قمة كولا غانغري (7554م) على الحدود الشمالية وهي موضع نزاع إقليمي مع الصين، وقمة تشومو لهاري (7314م) على الحدود الغربية. بوتان غنية بالأودية العميقة والضيقة والكثيرة الخوانق والشلالات في مجاريها العليا وهي تتسع تدريجياً باتجاه وسط البلاد وجنوبيها وتنتهي على الجانب الأيمن لوادي براهما بوترا في الهند. ويلاحظ على أشكال تضاريس بوتان غلبة عمليات الحت والتعرية الجليدية في الجبال الشاهقة في الشمال، وعمليات الحت المائي ـ النهري في الوسط والجنوب، أما عمليات الترسب فتتركز في بطون الأودية ولاسيما في قطاعاتها الدنيا والوسطى، حيث الأودية المفتوحة التي يترسب في قيعانها الطمي واللحقيات النهرية والسيلية. وتنتهي الأودية في الجنوب، حيث يؤلف بعضها سهلاً قدمياً مثل سهل دوار Duar في جنوب غربي بوتان.

المناخ والمياه

يغلب على البلاد مناخ الجبال الشاهقة المتأثر بالأوضاع الموسمية والعروض فوق المدارية. ويتصف بتعاقب ثلاثة نطاقات مناخية متوازنة تتتابع على محاور شرقية ـ غربية هي نطاق أقدام الجبال وسهل دوار في الجنوب، حيث المناخ فوق المداري الشديد الرطوبة والغزير الأمطار، إذ يراوح معدلها السنوي بين 5000 و6300 مم. وإلى الشمال نطاق الجبال التي يراوح معدل ارتفاعها بين 3000-3700م فوق سطح البحر وتخترقه أودية عريضة منبسطة القيعان، والشتاء فيها بارد والصيف دافئ، وتقل أمطارها السنوية عن 4000 مم. أما النطاق الثالث فيشمل الجبال الشاهقة الأعلى من 3700-4000م، ويؤلف شريطاً شمالياً، ويتصف مناخه بشتاء بارد جداً وصيف معتدل لطيف إلى بارد وهطل ثلجي دائم يراوح بين 1000-1500مم، فوق مستوى 5000م. ويتصف مناخ بوتان عامة بتكرار هبوب العواصف الرعدية العنيفة، وبفروق حرارية واسعة ناتجة من فروق الارتفاعات الكبيرة.


وادي تمبو في بوتانبوتان غنية بالينابيع والأنهار التي تغذيها الأمطار الغزيرة ومياه ذوبان الثلوج والجليديات. وتتجه أنهارها جنوباً لترفد براهما بوترا في ولاية أسام، أبرزها (من الشرق إلى الغرب) أنهار: دانگما وبومتانغ وتونغسا وسانكوش ورايداك وأمو (أو درومو). وتتألف أعالي هذه الأنهار من روافد كثيرة ذات مياه سريعة وشلالات في أودية ضيقة وعميقة. يتنوع نبات بوتان على مسافات قصيرة نتيجة تتابع النطاقات بسبب فروق الارتفاعات. فثمة نطاق نباتات التوندرا ثم الغابات الإبرية ـ المخروطية فالغابات التيجانية التي تتداخل في الجنوب والسفوح الجنوبية الشرقية لجبال هيمالايا بنطاق الغابات الموسمية فوق المدارية. أما في المستويات الواقعة أعلى من 4500م فينتشر نطاق الصحارى الثلجية والجليدية. وتغطي الغابات أكثر من 70٪ من مساحة البلاد.

الاقتصاد

بوتان ذات اقتصاديات متواضعة لم تصبها حمى استيراد السلع الاستهلاكية والكمالية بعد. ويقوم اقتصادها على الاكتفاء الذاتي في أغلب القطاعات ولاسيما الزراعة وتربية الحيوانات

الزراعة وتربية الحيوان

تقدر مساحة الأراضي الصالحة للزراعة بنحو 2٪ من مساحة البلاد، ويعمل في الزراعة أكثر من 91٪ من القوة العاملة (1991). ويسهم القطاع الزراعي بـ 43% من الدخل الإجمالي للبلاد (1991). وهي زراعة مروية في أغلبها، تقوم على مدرجات جوانب الأودية والتلال والسفوح الجبلية، مما يتطلب مهارة متوارثة وفناً وأسلوباً عريقين في العمل الزراعي. وقد أتقن البوتانيون بناء قنوات الري بالحجارة لإيصال المياه إلى حقول الرز والقمح والشعير والذرة والبطاطا والخضر والفواكه وحب الهال. والرز أهم هذه المنتجات لأنه المادة الغذائية الأولى. تعاني الزراعة انجراف التربة والعواصف الشديدة المخربة للمحاصيل. وكانت الإقطاعية الزراعية منتشرة حتى عام 1960 الذي طبق فيه الإصلاح الزراعي الذي وضع حداً للملكية هو 12 هكتاراً. وتعمل النسوة في الزراعة مع الرجال، كما يلزم البالغون العمل في المشاريع العامة التابعة للخطط التنموية الخمسية، مدة 23 يوماً في السنة.


لا تلقى تربية الحيوان عناية كافية في بوتان إلا فيما يخص حيوانات العمل والركوب لعدم استهلاك أتباع البوذية اللحوم والأسماك. وتأتي الجواميس في الجنوب والأبقار في الوسط والياك في الشمال الجبلي في مقدمة ما يربى من الحيوانات الأهلية. كذلك تربى في البلاد الخيول والضأن والمعز والخنازير والدواجن في شتى الأنحاء وفيها نحو عشر مزارع (حظائر) فنية حديثة لتربية المواشي والأغنام. وفي البلاد ثروة خشبية مهمة لكنها غير مستثمرة جيداً لانعدام الطرقات والوسائل، ويدخل الخشب والرز في قائمة صادرات بوتان.

الصناعة

وتسهم بـ 27٪ من الدخل ويعمل فيها 5٪ من القوى العاملة. وهي صناعة متواضعة أغلبها تقليدية يدوية تشتمل على الصناعات الخشبية والنسيجية والمعدنية ومواد البناء التي تبرز مهارات السكان وخبراتهم في الحفر على الخشب والفنون والصور النسيجية. أما صناعاتها الحديثة فأبرزها صناعة الإسمنت وأعواد الثقاب والمشروبات وتعليب الأغذية. وتستخرج بوتان الفحم والدولوميت بكميات محدودة للتصدير، وفيها ثروات غير مستثمرة منها النحاس والحديد والميكا والجص والرصاص والبيريت وغيرها. كما تنتج حاجتها من الكهرباء وتصدر قسماً منها إلى الهند.

التجارة والمواصلات

تعاملت بهوتان مع التبت حتى عام 1953، ثم حلت الهند محلها، وتجارتها ضعيفة تتألف صادراتها من الخضر وحب الهال والبرتقال والأخشاب وشعر الياك والمصنوعات اليدوية. وتستورد النفط ومشتقاته والمنسوجات القطنية والسكر والمركبات والآلات. تعاني بوتان قلة المواصلات وسوءها من جراء الطبيعة الجبلية والأحوال المناخية، إذ لايوجد فيها سوى طريق رئيسية واحدة للسيارات تربطها بالهند، وما عداها دروب غير معبدة. وترتبط بالهند بخط طيران منتظم من مطار بارو ومن مطار يانغ بولتا.

المناطق

Districts of Bhutan و Blocks of Bhutan

الديموغرافيا

يؤلف البوتانيون ويعرفون باسم «شارتشوب» أكبر مجموعة عرقية في البلاد (60٪)، وينتشرون في شرقيها. تليهم المجموعة التبتية (25٪) ويعرف أفرادها باسم «الهوبا» ويعيشون غرب نهر سانكوش. وفي البلاد نيباليون وافدون هم من طوائف تقاوم الاندماج في المجتمع البوتاني وتعيش في عزلة عنه. وهناك أقلية صغيرة من الليبشا جاءت من الهند ولاسيما من سكيم وسانتالاس. وتعاني بوتان مسألة اللاجئين السياسيين الذين دخلوها من التبت ويرفضون التوطين ويرفضون إخراجهم من البلاد. وعلى العموم فإن بوتان بلد مغلق لايرحب بالأجانب، وليس فيه سفارات أو بعثات دبلوماسية. ويتم الاتصال ببوتان عن طريق الهند وبنغلادش. وتظهر في سكانها المنتمين إلى العرق الأصفر مؤثرات عرقية وحضارية قادمة من الهند. تعد بهوتان قلعة الديانة البوذية وقبلة أتباع المذهب البوذي المعروف باسم «ماهايانا". والبوذية اللامية هي الدين الرسمي للدولة، ويدين بها قرابة 75٪ من السكان، ولرجال الدين البوذيين نفوذ وسلطة وقدسية في البلاد، ويقدر عدد الرهبان البوذيين بأكثر من عشرة آلاف راهب يعيشون في أديرة ومعابد منتشرة في أنحاء البلاد يزيد عددها على 35 ديراً رئيسياً، ويعرف واحدها باسم «دزونغ»، وهي كالحصون المنيعة ذات جدران عالية ونوافذ مزخرفة وسقوف مسنمة ملونة ذات بروزات للوقاية من المطر والثلج، أكبرها دير تاشيتشهو في تيمبو العاصمة. وتدين الأقلية النيبالية بالهندوسية المتأثرة بتعاليم البوذية المحلية. وفي البلاد أقلية من أصول هندية وجنوبية وأخرى تعتنق الإسلام، لا يزيد عدد أفرادها على 55ألف نسمة. ويعاني أتباع هذه الأديان التعصب البوذي.


يتكلم سكان بوتان بلغة الأزونغكا ـ الدزونخا ـ Dzongkha. وهي فرع من اللغات التبتية ـ البورمية وواحدة من لهجاتها المنتمية إلى أسرة اللغات الصينية ـ التبتية. وهي اللغة الرسمية للمملكة وتكتب بأحرف شبيهة بالتبتية، تأثرت هذه اللغة باللغات الهندية والبنغالية على امتداد شريط الحدود الجنوبية. ويتكلم أفراد الأقليات لغات أخرى منها لغة البومتانغكا في المنطقة الوسطى ولغة السارتشوبكا في الشرق. أما اللغة البنغالية في الجنوب فمحظورة منذ عام 1989.

قدر عدد سكان بهوتان سنة 1998 بأكثر من 1467000 نسمة، وتبلغ الكثافة السكانية فيها 31 ن/كم2 وتقدر نسبة النمو السكاني بين 1980-1991 بنحو 22 بالألف، ومعدل المواليد 39 بالألف والوفيات 17 بالألف، أما العمر المتوسط للسكان فهو بحدود 48 سنة. ونسبة الأمية بحدود 62٪. يعيش أغلب سكان بوتان في قرى وبلدات تنتشر في الأودية وأقدام السفوح الجبلية، وتبلغ نسبة السكان الريفيين 94٪ مقابل 6٪ من الحضر. وقد قامت القرى في الأودية المفتوحة أو قرب الأديرة البوذية، ويبلغ عددها نحو 2000 قرية وبلدة تتألف من مساكن مبعثرة بين البساتين والحقول، مبنية بالحجر والخشب الذي يدخل بنسبة عالية في أصل البناء ويندر أن تستعمل فيها المسامير، بل تستعمل طريقة التعشيق في ربط الخشب. ويعكس العمران في الحضر وفي الأديرة تقاليد بوتان العريقة واحترامها فن البناء وهندسته وغناه بالزخرفة والرسوم، ويعد كل مسكن تقريباً قطعة فنية مستقلة. ومن أبرز المدن العاصمة تيمبو (27000 نسمة 1993) التي تقوم على ارتفاع يزيد على 2500م فوق سطح البحر، وفيها ديرها المشهور، حيث مقر السلطتين الدينية والدنيوية. تليها مدينة بونتشهولنغ الحدودية مع الهند وفيها 20000نسمة.

الثقافة

يندر وجود جانب من الجوانب الثقافية في بوتان لا يتصل بالديانة البوذية أو لم يتأثر بها. باستثناء عدد من دور السينما لا يزيد على أربعة، وصحيفة واحدة في البلاد وغيرها من معالم ثقافية عصرية محدودة الانتشار. ويبرز أثر البيئة والتراث الديني في التصوير والزخرفة والزركشة وفنون العمارة والرقص والموسيقا وغيرها. وتتجلى مهارات السكان الفنية في المجالات المعبرة عن إحساس روحي عارم، ولاسيما في التصوير والزخرفة والحفر على الخشب والعظام وبناء واجهات المباني والمؤسسات وتجميلها، ويغلب الطابع التقليدي المحلي على كل مبنى ومسكن. لكن أبرز المعالم العمرانية المحلية هي الأديرة والمعابد والصوامع، والمواد المستخدمة في كل هذا محلية المصدر والصنع. وللرقص مكانة خاصة ويعبر عن عمق المؤثرات الدينية في الحركات والإيقاع الموسيقي واللباس ولاسيما الأقنعة كما تحتل رياضة الرمي بالقوس مكانة خاصة. أما الآداب والنواحي الأخرى المرتبطة بها فتكاد تقتصر على إنتاج محدود ومتأثر بالبيئة المحلية والدينية ولم تكتسب الآداب الأخرى وأشكالها مكانة تستحق الذكر .

___________________________________________

Alexanderia

الجزء التانى حضاره الاسكندريه

تاريخ الإسكندرية

يرجع اسم مدينة الإسكندرية إلى مؤسسها القائد المقدوني الإسكندر الأكبر الذي قدم إلى مصر عام 332 ق .م، والذي استقبله أبناء مصر بالترحيب الشديد أملا في خلاصهم من الحكم الفارسي المتعسف ، ولكي يؤكد الإسكندر الكبر أنه جاء إلى مصر صديقا وحليفا وليس غازيا مستعمرا اتجه لزيارة معبد الإله آمون ، اله مصر الأعظم في ذلك الوقت فذهب إلى المعبد في واحة سيوة ، وفي طريقه مر بقرية للصيادين كانت تسمي راقودة ، فأعجب بالمكان وقرر أن يبني مدينة تحمل اسمه هي مدينة الإسكندرية وعهد ببنائها إلى المهندس " دينوقراطيس " والذي قام بتشييدها على نمط المدن اليونانية ، ونسقها بحيث تتعامد الشوارع الأفقية على الشوارع الرأسية

وقد وضع الإسكندر حجر الأساس للإسكندرية في عام في الخامس والعشرين من شهر طوبة عام 331 ق .م

وقد مرت الإسكندرية بعدة عصور مختلفة وهي : العصر البطلمي ، العصر الروماني ، العصر البيزنطي ، العصر الإسلامي ، وأخيرا العصر الحديث ، وتزخر الإسكندرية بكثير من الآثار من مختلف العصور التي مرت بها .

وسرعان ما اكتسبت الإسكندرية شهرتها بعدما أصبحت مركزا ثقافيا و سياسيا و اقتصاديا و لاسيما عندما كانت عاصمة لحكم البطالمة في مصر و كان بناء المدينة أيام الإسكندر الأكبر امتدادا عمرانيا لمدن فرعونية كانت قائمة وقتها و لها شهرتها الدينية و الحضارية و التجارية. و كانت بداية بنائها كضاحية لمدن هيركليون و كانوبس و منتوس. و إسكندرية الإسكندر كانت تتسم في مطلعها بالصبغة العسكرية كمدينة للجند الإغريق ثم تحولت أيام البطالمة الإغريق إلي مدينة ملكية بحدائقها و أعمدتها الرخامية البيضاء و شوارعها المتسعة و كانت تطل علي البحر و جنوب شرقي الميناء الشرقي الذي كان يطلق عليه الميناء الكبير مقارنة بينه و بين ميناء هيراكليون عند أبوقير علي فم أحد روافد النيل التي اندثرت و حاليا انحسر مصب النيل ليصبح علي بعد 20 كيلومترا من أبوقير عند رشيد.

و المدينة الجديدة قد اكتسبت هذه الشهرة من جامعتها العريقة و مجمعها العلمي"الموسيون" و مكتبتها التي تعد أول معهد أبحاث حقيقي في التاريخ و منارتها التي أصبحت أحد عجائب الدنيا السبع في العالم القديم. فقد أخذ علماء الإسكندرية في الكشف عن طبيعة الكون و توصلوا إلى فهم الكثير من القوى الطبيعية. و درسوا الفيزياء و الفلك و الجغرافيا و الهندسة و الرياضيات و التاريخ الطبيعي و الطب و الفلسفة و الأدب. و من بين هؤلاء الأساطين اقليدس عالم الهندسة الذي تتلمذ على يديه أعظم الرياضيين مثل أرشميدس و أبولونيوس و هيروفيلوس في علم الطب و التشريح و إراسيستراتوس في علم الجراحة و جالينوس في الصيدلة و إريستاكوس في علم الفلك و إراتوستينس في علم الجغرافيا و ثيوفراستوس في علم النبات و كاليماخوس و ثيوكريتوس في الشعر و الأدب فيلون و أفلاطون في الفلسفة و عشرات غيرهم أثروا الفكر الإنساني بالعالم القديم.

و لقد عثر الباحثون عن آثار الإسكندرية القديمة في أبو قير تحت الماء علي أطلال غارقة عمرها 2500 سنة لمدن فرعونية –إغريقية. و لا تعرف حتى الآن سوي من خلال ورودها فيما رواه المؤرخون الرحالة أو ما جاء بالأساطير و الملاحم اليونانية القديمة. و كانت مدينتا هيراكليون و منتيس القديمتين قرب مدينة الإسكندرية القديمة و حاليا علي عمق 8 متر بخليج أبو قير. و كانت هيراكليون ميناء تجاريا يطل علي فم فرع النيل الذي كان يطلق عليه فرع كانوب. ومدينة منتيس كانت مدينة دينية مقدسة حيث كان يقام بها عبادة إيزيس وسيرابيس. و المدينتان غرقتا في مياه البحر الأبيض المتوسط علي عمق نتيجة الزلازل أو فيضان النيل.. وظلت الإسكندرية عاصمة لمصر إبان عهود الإغريق و الرومان و البيزنطيين حتى دخلها العرب في عام 642م و انتقلت العاصمة منها لمدينة الفسطاط التي أسسها عمرو بن العاص عام 21هـ–641م.

عند بداية القرن الرابع قبل الميلاد، لم يكن هناك شئ سوى رمال بيضاء و بحر واسع و جزيرة ممتدة أمام الساحل الرئيسي تدعى "فاروس، بها ميناء عتيق.. و على الشاطئ الرئيسي قرية صغيرة تدعى "راكوتيس" يحيط بها قرى صغيرة أخرى تنتشر كذلك ما بين البحر و بحيرة مريوط، يقول عنها علماء الآثار أنها ربما كانت تعتبر موقع إستراتيجي لطرد الأقوام التي قد تهجم من حين إلى آخر من الناحية الغربية لوادي النيل أو لربما كانت "راكوتيس" مجرد قرية صغيرة تعتمد على الصيد ليس إلا..

وعندما قاد الإسكندر الجيوش بعد وفاة والده في عام 336 ق م و هو ما يزال في العشرين من عمره، زحف ليفتح آسيا الصغرى ثم الشام ثم فلسطين إلى أن وصل إلى مصر بعد هزائم ساحقة للفرس.. و في مصر(عام 332 ق م) استقبله المصريون بالترحاب نظراً للقسوة التي كانوا يعاملون بها تحت الاحتلال الفارسي..و بعد أن زار مدينة منف (الآن جنوب الجيزة) تم تتويجه ملكاً على مصر، قام بزيارة معبد آمون بواحة سيوة حيث أجرى الكهنة طقوس التبني ليصبح الإسكندر ابناً لآمون .. و في طريقه إلى سيوة، أعجبته تلك الأرض الممتدة بين البحر المتوسط وبحيرة مريوط و تلك الجزيرة الممتدة أمام الشاطئ فأمر ببناء مدينة هناك لتكون نقطة وصل بين مصر و اليونان.. و بعد بضعة شهور، ترك الإسكندر مصر متجهاً نحو الشرق ليكمل باقي فتوحاته.. ففتح بلاد فارس (إيران) ليصبح الإسكندر هو حاكم كل الإمبراطورية الفارسية بلا منازع حيث أخذ لقب "سيد آسيا" ولكن طموح الملك الشاب لم يتوقف بل سار بجيشه حتى وصل إلى الهند و أواسط آسيا .. و بينما كان الإسكندر عند منطقة الخليج الفارسي (العربي) فاجأه المرض الذي لم يدم طويلاً حيث داهمه الموت بعد عشرة أيام وهو لم يتجاوز ال33 من العمر ليتم نقل جثمانه إلى مصر ليدفن في الإسكندرية والتي لم يحالفه الحظ لرؤيتها مرة أخرى.



تخطيط المدينة

بعد أن أمر الإسكندر ببناء المدينة، وكل مهندسه المعماري "دينوقراطيس" لتصميم و تنفيذ المدينة الجديدة و التي شهدت عملية بناء و تطوير كبير بعد موته و طوال فترة حكم البطالمة..حيث تم وصل المنطقة المائية ما بين جزيرة فاروس و المدينة.. و قد بدا هذا الردم كخط طويل ضيق، اتسع بمرور الزمن ليكون تلك الأرض المعروفة الآن منطقة "المنشية"!! كما تم بناء سور للمدينة ، له بوابتان: بوابة شرقية ، أطلق عليها "بوابة الشمس" و بوابة غربية ، أطلق عليها "بوابة القمر".. كما تم بناء شارعين رئيسيين أحدهم عامودي على الآخر ، أحدهم ما هو معروف الآن بشارع "النبي دانيال" (شارع السوما في العهد الإغريقي)! كذلك فقد تم ربط الإسكندرية بنهر النيل عن طريق حفر قناة من فرع النيل الذي كان يمتد حتى أبى قير والمعروف بـ"كانوب" (الآن جاف)..حيث كان للنيل عدة فروع بجانب فرعى رشيد و دمياط..على أن أهم ما تم بناءه في الإسكندرية كان المكتبة الشهيرة التي كانت مصدر جذب لجميع طلبة العلم في العالم بأسره و منارة الإسكندرية التي كانت من عجائب الدنيا السبع..

الإسكندرية عبر العصور :

وقد بقيت مدينة الإسكندرية قرابة ألف عام أي منذ إنشائها حتى الفتح العربي عاصمة لمصر وحين اتخذت مصر العربية من الفسطاط عاصمة بقى للإسكندرية دورها الحضاري المؤثر لا في تاريخ مصر العام فحسب وإنما في تاريخ حوض البحر المتوسط بعامة وساعدها موقعها المتميز في القيام بهذا الدور وأتاحت لها إمكانيتها الاقتصادية مواصلة هذا الدور بكافية واقتدار

لقد امتزج في الإسكندرية خليط من الجنود المقدونيين ثم الرومان والقساوسة المصريين والأرستقراطيين الإغريق والبحارة الفينيقيين والتجار اليهود فضلا عن زوارها من الهنود والأفارقة وكان هذا الخليط يعيش داخل المدينة القديمة في انسجام واحترام متبادل إبان ازدهار الإسكندرية وعظمتها إذ كانت بحق بوتقة تنصهر فيها الأجناس وتلتقي فيها الحضارات ويتدارس العلماء والمفكرون قضايا عصرهم في هذا المناخ المتميز نشأت وتطورت جامعتها القديمة التي كانت أعظم ما في هذه المدينة

وقد شهد القرن الثالث قبل الميلاد أعظم عصور الازدهار العلمي التي عرفتها الحضارة القديمة فقد أخذ علماء الإسكندرية في الكشف عن طبيعة الكون وتوصلوا إلى فهم الكثير من القوى الطبيعية ودرسوا الفيزياء وما كان ذلك ليتم لولا مساندة القصر الإمبراطوري المادية لأبحاث الموسيون العلمية ففي هذا العهد تدارس الباحثون الفيزياء والفلك والجغرافيا والهندسة والرياضيات فضلا عن التاريخ الطبيعي والطب والأدب

ويحق للإسكندرية أن تفخر باقليدس عالم الهندسة الذي تخرج على يديه أعظم الرياضيين مثل أرشميدس وأبولونيوس كما يحق لها أن تفخر بهيروفيلوس في علم الطب والتشريح وإيراسيستراتوس في علم الجراحة وإريستاخوس في علم الفلك وإيراتوستنيس في علم الجغرافيا وثيوفراستوس في علم النبات وكاليماخوس وثيوكريتوس في الشعر والأدب وعشرات غيرهم كان لهم فضل عظيم على تراث الإنسانية وفي الإسكندرية دون مانيتون تاريخ مصر وظهرت الترجمة السبعينية للعهد القديم ومن الإسكندرية انتقلت الديانة المصرية إلى حضارة اليونان وفلسفتهم وخرجت الإسكندرية عددا من الفلاسفة المشهود لهم في تاريخ الفكر مثل فيلون وأفلوطين .

وعندما اضمحلت إمبراطورية الإسكندر ودار الزمن على جامعتها ظلت مدينة الإسكندرية كما كانت درة هذه الإمبراطورية والأمينة على تراث عصر ازدهارها الحضاري وورث الرومان هذا التراث وزادوا عليه وحفظت الإسكندرية كل هذا التراث ودخلت به العصر المسيحي

وفي العصر المسيحي يحق للإسكندرية أن تفاخر من جديد بأنها كانت كعبة التفكير المسيحي فذاعت شهرة كبار أساتذتها في اللاهوت ومنهم كليمنس وأوريجينيس وبعد أن انتصرت المسيحية على الوثنية غدت الإسكندرية العاصمة الروحية للعالم المسيحي فقد تزعمت مذهب الوحدانية ثم وقع بينها وبين بيزنطة صراع مذهبي تبلورت خلاله آمال المصريين في الاستقلال ونمت لدى سكانها الرغبة في التخلص من كل ماهو إغريقي والتمسك بكل ماهو مصري وفي هذه الظروف دخل العرب مصر عام 642م

وفي العصر الإسلامي احتلت الإسكندرية مكانة مرموقة فأصبحت أهم قاعدة بحرية في شرق البحر المتوسط فضلا عن إمكانياتها الجغرافية والتاريخية في وصل الشرق بالغرب فازدهرت اقتصاديا وثقافيا وحضاريا وازدهر عمرانها الإسلامي ممثلا في المدارس والمساجد والقصور والدور والفنادق والأسوار والأبراج والحصون

وفي نهاية القرن الثاني الهجري كانت الإسكندرية أهم مركز للمذهب المالكي فكانت معبرا يصل بين الأندلس في الغرب ومكة في الشرق كما كانت مزارا ودار هجرة لعدد من المترجمين العرب الذين وفدوا لتعلم اللغة اليونانية في القرنين الثالث والرابع الهجريين وكان حنين بن إسحاق من زوارها المشهورين وظلت في العصر العربي محافظة على التقاليد والثقافة الإسلامية واشتهرت خلال القرن السادس الهجري بمدرستيها السنتين المدرسة الصوفية والمدرسة السلفية

وفي العصر الأيوبي أهتم صلاح الدين بالمدرسة السلفية وأنشأ مدرسة جديدة عام 576هـ/1180م

وفي العصر المملوكي بلغت الإسكندرية ذروة تقدمها العمراني وكثرت فيها دور الحديث الشريف التي كانت مدارس حقيقية للفقه والتفسير والأصول ومن أشهر مشايخ الإسكندرية أبو الحسن الشاذلي وعبد الكريم بن عطاء الله السكندري وأبوعبدالله المعا فرى الشاطبى والعلامة الصالح أبو العباس المرسى وابن المنير وازدهرت الإسكندرية في العصر الإسلامي حتى قيل إنه لا تبطل القراءة فيها ولا طلب العلم ليلا ولا نهارا ومن شعرائها ابن قلا قس وفيها وجد رواد الأدب الشعبي مجالا خصبا لمادتهم القصصية وكان من أثر ذلك كله أن طبعت المدينة بطابعها الشرقي والغربي معا كقصة طريفة من قصص ألف ليلة وليلة

وفي العصر العثماني مرت الإسكندرية بفترة ركود استمرت بضعة قرون إلا أنها كانت المدينة الأولى في الشرق التي استقبلت جحافل الغزاة الغربيين بكل ما لديهم من خير وشر فتلقت بذلك أول صدمة حضارية غربية أتت بها الحملة الفرنسية في أواخر القرن الثامن عشر وبعد إخراج الحملة الفرنسية من مصر أصابت الإسكندرية شيئا من النهضة التي أفادت منها مصر في عهد واليها الطموح محمد على

ومع ازدياد الجاليات الأجنبية في مصر وتمركزها في الإسكندرية نشطت الحياة في المدينة من جديد لتقوم بدور حضاري يشبه إلى حد كبير دور ذلك المزيج السكاني الذي عاش فيها في العصر البطلمي فقد كان التنافس بين الدول الغربية قائما من خلال إنشاء القنصليات والبيوت التجارية والأنشطة الثقافية المتمثلة في المدارس الأجنبية العديدة مما جعل المدينة تنعم بنهضة علمية متميزة أفاد منها المجتمع السكندري فوائد ملحوظة .



كما أن التنافس الاستعماري على مصر في أعقاب الحملة الفرنسية جعل من الإسكندرية نقطة انطلاق للبريطانيين نحو الشرق فكان إنشاء الخط الحديدي بين الإسكندرية والسويس في النصف الثاني من القرن التاسع عشر تعبيرا واضحا عن المطامع البريطانية في مواجهة المطامع الفرنسية التي نجحت في شق قناة السويس لتقوم بالدور نفسه في وصل الشرق والغرب

ومهما يكن من أمر هذه التطورات السياسية فقد كان لها تأثير اقتصادي انعكس إيجابيا على الإسكندرية وظهر ذلك في آثار الجاليات الأجنبية التي أقامت بها وما ترتب على ذلك أيضا من مزج حضاري بين المجتمعات الغربية والمجتمع الشرقي فقد جعل هذا التطور الإسكندرية مدينة تجمع بين الطابعين الأوربي والشرقي في آن واحد وهكذا كان المجتمع السكندري برصيده الحضاري واندماجه في المجتمعات الغربية مهيئا للقيام بدور ريادي في نشر التعليم في مصر مستعدا لأن يقوم بدور ريادي في نشر التعليم الجامعي وتطويره إحياء لدور المدينة القديم وتتويجا لدورها الحضاري على مدى عشرين قرنا من الزمان هي عمر المدينة الزمني والحضاري معا .

___________________________________

Janjan

الجزء الثالث جانجان

لقد اعتبر أباطرة الرومان بأن الصين هي الدولة التي يعيش فيها الفضلاء، وقدموا مهاراتهم الروحية.
وبالرغم من أن كلتا الحضارتين، روما في الغرب، والصين في الشرق كانوا يتقاتلون معاً، فلم يحدث التواصل المباشر بينهما بسبب صعوبة الطبيعة البيئية بينهما، ومع ذلك فالاتصال المتقطع قد تم عن طريق الدول الصغيرة الموجودة بينهما.
وفي السنة الثانية. قبل الميلاد، فقد قامت جانجان التي كان يحكمها وو دي (موجي) امبراطور هان (واحدة من الدول الصيينة القديمة) بالاستطلاع خارج الهند للمرة الأولى، وبسبب ذلك فقد اكتشفوا طريقاً آمناً والذي ربط بينهم وبين الآخرين. وعبر هذا الطريق بدأت المهارات الصينية بالتدفق إلى روما في أوروبا.

الطريق

الذي استخدمته جانجان أطلق عليه ذريتهم "سيلك رود"

لقد كان مكتظاً بالعديد من الناس بما فيهم المغامرين والذين كانوا يحلمون بعالم جديد، والتجار الذين منحوا الثروات للأبطال الذين قاموا بامتداد اقليمهم. وقد تم اعتبار الطريق الذي فتحته جانجان بزوغ عالم جديد لتحقيق أحلامهم الخاصة في الخلط بين رغبات العديد من الناس.


وفي القرن الثامن، وبعد رسائل العديد من القرون
سقطت تانج (واحدة من الدول الصينية القديمة) تحت احتلال أنوركسان ريباليون، وفي المنطقة العربية فقد أقام الإسلام إمبراطورية إسلامية عن طريق الفتح الإسلامي، وأقامو الحروب من أجل حماية الدين الإسلامي، بجانب ذلك في أوروبا فقد حدثت أوقات الاضطرابات بعد سقوط روما الغربية.


هذه الأوقات العصيبة...
الطرق السلمية لحماية سيلك رود أدت بطبيعة الحال إلى الإهمال وظهور المجرمين الذين سطوا على المسافرين. وأصبحت سيلك رود في اضطراب وفوضى عظيمة ..


وهناك رجل يصفو للتو في سيلك رود

_________________________

ورجعت ليكم تانى بالجزء الرابع من الموضوع ومدينه قسطنطين



مدينة قسنطينة:

تتميز المدينة القديمة بكونها مبنية على صخرة من الكلس القاسي، مما أعطاها منظراً فريداً يستحيل أن يوجد مثله عبر العالم في أي مدينة.

عرفت استقرار البشر منذ ثلاث آلاف سنة قبل الميلاد، حيث سكن أهلها الكهوف والمغارات المتواجد على سفوحها، وسكنوا الأدغال المتواجدة حول الوادي والبحيرة القديمة، وزاد الإستيطان بها بعد جفاف بحيرة "المنصورة"، فقد وجدت بقايا لرسوم منقوشة على الصخور بالوادي، وعثر على أدوات حجرية قديمة، وعظام بشرية ترجع لعهد الحضارة الميجاليكتيكية في منطقة "تيديس" و قرية"بو نوارة" و"عين بومرزوق"، وكذلك ما تبقى من القبور والمسلات التي اكتشفت في المدينة وضواحيها[1].

وتشير بعض الدراسات إلى أنها كانت عاصمة لقبائل "الماسيل" المنتشرة في الإقليم الشرقي لبلاد الجزائر والإقليم الغربي للديار التونسية، اشتهرت هذه القبائل بتربية المواشي وخدمة الأرض.

والمؤرخون اليونان والرومان هم أقدم من كتب عن تاريخ قسنطينة، وعلى رأسهم المؤرخ بونييوس الذي عاش في القرن الثاني قبل الميلاد.

وأهميتها تكمن في موقعها الذي يتوسط إقليم الشرق الجزائري، فهي تقع على خط التل الذي يشكل المحور الذي تتلاقى فيه شبكة الطرق الممتدة عبر المدن الجزائرية، فلكيا على خط طول 7/35 شرقا، ودائرة عرض 13/36 شمالا.

و تبعد بمسافة 245 كلم عن الحدود الشرقية الجزائرية التونسية، وحوالي 431 كلم عن الجزائر العاصمة غرباً، و235 كلم عن مدينة بسكرة الصحراوية جنوبا، و89 كلم عن مدينة سكيكدة الساحلية، ارتفاعها عن سطح البحر ينحصر بين خطي 400م و800م في الشمال، و800م و1200م في الجنوب.

تتربع المدينة على كتلة صخرية بالعدوة الغربية لوادي الرمال، ويحيط بها أخدود الوادي العميق، وذلك زاد من حصانتها، وجعلها قلعة شامخة في علو محفوفة بالعوائق والمنحدرات الشديدة من أغلب جهاتها، فاختيرت عاصمة للمملكة النوميدية، زيادة على الحصانة وفرة المياه والأراضي الصالحة للزراعة.

مدينة قسنطينة على المربع الصخري قبل أن تتوسع

وبحكم قربها من قرطاج كانت مقرا هادئا مفضلا للفينيقيين خلال القرن الثالث قبل الميلاد، خاصة في حكم الملك النوميدي ماسينيسا، حتى أصبحت التقاليد والعادات والمعبودات واللغة والكتابة الفينيقية هي المتعامل بها في المدينة، والسائدة في المملكة النوميدية، فأطلق الفينيقيون على المدينة اسم "كرطة" أو "كرتن" وهي لفطة سامية كنعانية معناها القلعة أو المدينة[2]، وهو ما أطلقه اللاتينيون فيما بعد باسم "سيرتا"[3].

في سنة 112م احتل الرومان قسنطينة، وصارت عاصمة لكنفدرالية المستعمرات الأربع التي تجتمع تحت لوائها وهي: ميلة وسكيكدة والقل.

ولكل مستعمرة نظامها الخاص بها، وتتولى قسنطينة الدفاع عنها كلها، وتعيين القضاة بها.

ثم وقعت ثورة على الرومان بقيادة "يوغرطة" ومن تلاه، أثناء العهد البيزنطي، وتمردت المدينة سنة 311 م على السلطة المركزية، فاجتاحتها القوات الرومانية من جديد، و أمر الإمبراطور ماكسينوس بتدمير منشآتها وتخريب عمرانها وثلم أسوارها عام 311م، وظلت على هذا الحال إلى أن أمر الإمبراطور الروماني قسطنطين الأكبر(271/337م) سنة 313م بترميمها و أعاد لها مكانتها كعاصمة لإقليم الشرق، وسماها باسمه فتدعى منذ 313م " Constantine" قسطنطين، ولما فتحها المسلمون زادوا تاء المؤنث المربوطة فصارت "قسنطينة"، غير أنها بعد الفتح الإسلامي فقدت مكانتها كعاصمة، حيث أصبحت مدينة ميلة عاصمة الولاية الغربية، تدار من القيروان، وتدير هي شؤون المغرب العربي بعد العصمة القيروان، ومنها تنطلق السرايا، و ميلة مدينة تقع غرب قسنطينة تبعدها أقل من 100كلم.

يقول عن قسنطينة المؤرخون:".. مدينة جاهلية.. قديمة وكبيرة، و بها عدد كبير من السكان، مسالكها وعرة، وهي كالقلعة تحيط بها المياه من ثلاث جهات.."[4]،".. ولها نهر يصب في خندقها العظيم الشرقي، يسمع له دوي هائل، دائر من أعلى المدينة في قعر الخندق مثل ذؤابة النجم لبعد المسافة، وهذه المدينة على آخر سلطنة بجاية.."[5]، وسلطنة بجاية هي دولة بني حماد؛ عاصمتها مدينة بجاية، شمال غرب مدينة قسنطينة على ساحل البحر المتوسط، وقد صارت تحت حكمهم سنة(454هـ /1062م)، بعد أن كانت تحت حكم دولة الزيريين الصنهاجية؛ وعاصمتها مدينة ميلة.

و يقول المؤرخ البكري عن قسنطينة:".. هي مدينة آهلة؛ ذات حصانة ومنعة، ليس يعرف أحسن منها، وهي على ثلاثة أنهار عظام تجري في خندق بعيد القعر متناهي البعد، قد عقد في أسفله قنطرة على أربع حنايا، ثم بني عليها قنطرة ثانية ثم على الثانية قنطرة ثالثة من ثلاث حنايا، ثم بني فوقهن بيت يساوي ضفتي الخندق يعبر عليه إلى المدينة، ويظهر الماء في قعر الوادي من هذا البيت كالكواكب الصغيرة، لعمقه وبعده، ويسمى هذا ببيت العبور، لأنه معلق في الهواء، ويسكن قسنطينة قبائل شتى من أهل ميلة ونفزاوة وقسطيلية، وهي قبائل كتامة، وبها أسواق جامعة ومتاجر رابحة.."[6].

والمدينة .. على قطعة جبل متقطع مربع؛ فيه بعض الإستدارة، لا يتوصل إليها من مكان؛ إلا من جهة باب في غربها ليس بكثير السعة، وهناك مقابر أهلها حيث يدفنون موتاهم، ومع المقابر بناء قائم من بناء الروم الأول، به قصر يشبه بملعب "ثرمة" من بلد صقيلية.."[7]، ويحيط الوادي بها من جميع جوانبها كالعقد المستدير..يأتي من جهة الجنوب فيحيط بها غربا، ثم يمر شرقا مع دائرة المدينة، ويستدير من جهة الشمال، ويمر غربا إلى أسفل الجبل ثم يسير شمالا إلى أن يصب في البحر غربي وادي سهر، و ليس للمدينة من داخلها سور يعلو أكثر من قامة إلا من جهة باب ميلة، وللمدينة بابان؛ باب ميلة في الغرب، و باب القنطرة في الشرق، وهذا القنطرة من أعجب البناءات، لأن علوها يشف عن مائة ذراع، وهي من بناء الروم؛ بقوس عليا وقوس سفلى، وعددها في سعة الوادي خمس، والماء يدخل على ثلاث منها..والمدينة عامرة بأهلها، وهم ذوو مال وسعة حال، ولها مزارع الحنطة والشعير، ممتدة في جميع جهاتها، والحنطة تقيم في مطاميرها مائة سنة لا تفسد، وفي كل دار منها مطمورتان وثلاث أو حتى أربع مقصورات في الحجر، وتبقى فيها الحنطة لبرودتها واعتدال هوائها، و بها الكثير من العسل والسمن الذي يتجهز به من قسنطينة إلى سائر البلاد.."[8].

تتكونت المدينة من منازل "القَصْبَة" وهي المحور الذي يتطور حوله العمران، وبجوارها سلسلة من الأسوار، تركزت صناعة الدباغة والجلود والنسيج على مشارف الجرف بجنوب غرب المدينة على الحافة من الوادي لتصريف الفضلات من جهة؛ واستعمال الماء كقوة محركة، أما صناعة الأواني الفخارية والخزف، ومعاصر الزيت ومخازنه فتركزت بالضواحي[9].

وحي القصبة كان به المعبد الروماني ثم بنى على أنقاضه الموحدون قصر الإمارة.

ومن معالم المدينة الحي اليهودي، وبه الجاليات اليهودية التي استقرت بالمدينة مع العناصر الفينيقية التي سكنتها في القرون الثلاثة الأولى قبل الميلاد، ثم زاد عددهم أثناء الإضطهاد الروماني لهم، ففروا إلى شمال إفريقيا، كما هربت الجالية اليهودية فيما بعد من الإضطهاد النصراني الإسباني بالأندلس في القرن 15 و16م، فنزحوا نحو المدينة.

وكان اليهود يشتغلون بالتجارة والمال، ولهم علاقات حسنة مع أهل المدينة[10]، ولهم محلات كبيرة وكثيرة، ومخازن عديدة ومستودعات لتخزين محاصيل المزارعين.

بعد سقوط دولة الموحدين؛ نشأت ثلاث دول عنها: بالمغرب الأدنى الدولة الحفصية وحاضرتها مدينة تونس625هـ ، بالمغرب الأوسط الدولة الزيانية وحاضرتها تلمسان633هـ، بالمغرب الأقصى الدولة المرينية وحاضرتها فاس 688هـ.

أما مدينة قسنطينة فكانت تابعة للدولة الحفصية، الممتدة من إفريقية (لبييا) شرقا إلى الشرق الجزائري، حيث شملت إدارتها مدنا كعنابة وبجاية وبسكرة وتقرت.

وتعد قسنطينة القاعدة الثانية للحفصيين بعد العاصمة تونس، حيث كان يعين عليها ولي العهد الحفصي أو أمير مؤهل يتميز بالخبرة والحنكة السياسية والعسكرية[11].

أما في عهد العثمانيين فقسنطينة هي المدينة الثانية بعد العاصمة مدينة الجزائر، وهي عاصمة المقاطعة الشرقية؛ الممتدة من شواطئ البحر المتوسط شمالا إلى صحراء الزيبان (ولاية بسكرة) جنوبا، ومن الحدود التونسية شرقا إلى بلاد القبائل غربا، وكانت بتقسيم "بايليك"، ووصفها المؤرخون بالمملكة لكثرة سكانها وأموالها ومواردها، واتساعها الجغرافي.

سنة 1830 م، و مع احتلال الجزائر من طرف الفرنسيين رفض أهالي المدينة الإعتراف بسلطة الفرنسيين، فقاد أحمد باي الحملة، و استطاع أن يرد الفرنسيين مرتين في سنتين مختلفتين في معارك للاستيلاء على القنطرة، التي كانت تمثل بوابة الشرق.

عام 1837 م، استطاعت الحملة الفرنسية بقيادة دوموريير عن طريق خيانة من أحد سكان المدينة اليهود، حيث استطاع الفرنسيون التسلل إلى المدينة عبر معابر سرية توصل إلى وسط المدينة، و عن طريق المدفعية أيضاً من إحداث ثغرة في جدار المدينة، ثم حدث الإقتحام، و اصطدم الجنود الفرنسيون بالمقاومة الشرسة للأهالي و اضطروا لمواصلة القتال في الشوارع و البيوت، حتى انتهت المعركة أخيراً بمقتل العديد من الأهالي، واستقرار المحتلّين في المدينة بعد عدة سنوات من المحاولات الفاشلة.

المعالم والآثار:
• مقابر عصر ما قبل التاريخ: كانت مقابر أهالي مدينة قسنطينة على قدر كبير من الفخامة، تقع بقمة جبل، سيدي مسيد، في المكان المسمى "نصب الأموات".

كما اكتشفت قبور أخرى تقع تحت "كهف الدببة" وأخرى ناحية "بكيرة"، كما توجد مقابر أخرى بمنطقة "الخروب" بالمواقع المسماة "خلوة سيدي بو حجر" أو "قشقاش"، وكهف"تاسنغة" ببنوارة، وكلها من مرحلة ما قبل التاريخ.

• المقبرة الميغاليتية لبونوارة: على بعد 32 كلم عن قسنطينة، وعلى الطريق الوطني رقم 20 المؤدي باتجاه مدينة قالمة، تقع المقبرة الميغاليتية لقرية بونوارة على المنحدرات الجنوبية الغربية لجبل "مزالة" على بعد 2 كلم شمال قرية بونوارة.

وتتكون هذه الدولمانات"dolments" من طبقات كلسية متماسكة تعود إلى عصر ما قبل التاريخ، ويبدو أن عدداً كبيراً منها قد تعرض للتلف والاندثار.

يشار إلى أن النموذج العام لهذه المعالم التاريخية يكون على شكل منضدة متكونة من أربع كتل صخرية عمودية وطاولة، مشكلين بدورهم غرفة مثلثة الشكل، وعادة ما يكون الدولمان محاطا بدائرة من حجارة واحدة، وفي بعض الأحيان من دائرتين أو ثلاث أو أربع، وقد كان سكان المنطقة القدامى يستعملونها لدفن موتاهم بهذه الطريقة المحصنة، التي يبدو أنها قد استمرت إلى القرن الثالث ق.م.

• كهف الدببة: يبلغ طوله 60 م ويوجد بالصخرة الشمالية لقسنطينة.

• كهف الأروي: يوجد قرب كهف الدببة، ويبلغ طوله 6 م ويعتبر كلا الكهفين محطتين لصناعات أثرية تعود إلى فترة ما قبل التاريخ.

• ماسينيسا وضريح بالخروب: على بعد 16 كلم جنوب شرق قسنطينة؛ يقع ضريح ماسينيسا وهو عبارة عن برج مربع، تم بناؤه على شكل مدرجات، به ثلاثة صفوف من الحجارة وهي منحوتة بطريقة مستوحاة من الأسلوب الإغريقي- البونيقي- وقد نسب هذا الضريح لماسينيسا الذي ولد سنة 238 ق.م وتوفي سنة 148 ق.م، حمى هذه المنطقة لمدة 60 سنة، ويعود له الفضل في تأسيس الدولة النوميدية، كما أسهم في ترقية العمران وتطوير الزراعة بالمنطقة، وأسس جيشاً قوياً.

• ضريح لوليوس: يقع ضريح لوليوس في جبل شواية بالمكان المسمى "الهري"، على بعد حوالي 25 كلم شمال غرب قسنطينة، غير بعيد عن "تيدس" له شكل أسطواني، بني من حجارة منحوتة وشيدّ من طرف "ك لوليوس إبريكيس" حاكم روما آنذاك تخليدا لعائلته.

• تيديس: تقع على بعد 30كلم إلى الشمال الغربي من قسنطينة، وتختفي في جبل مهجور، كانت لها قديماً أسماء عدة مثل: "قسنطينة العتيقة"، "رأس الدار" كما سميت أيضا "مدينة الأقداس" نظراً لكثرة الكهوف التي كان الأهالي يتعبدون بها، ويبدو أن اسمها الحالي "تيديس" هو اسم محلي نوميدي، أما الرومان فأعطوها اسم castelli respublica tidditanorum.

ومعنى "كاستيلي" هو المكان المحصن، ومعنى "روسبيبليكا" أي التمتع بتنظيمات بلدية، وقد كان دور هذه المدينة هو القيام بوظيفة القلعة المتقدمة لحماية مدينة سيرتا من الهجمات الأجنبية.

ولا تزال آثار الحضارات التي تعاقبت على "تيديس" شاهدة إلى اليوم بدءا بعصور التاريخ الأولى، من الحضارة البونيقية، الحضارة الرومانية، الحضارة البيزنطية إلى الحضارة الإسلامية.

ويتجلى عصر ما قبل التاريخ في مجموعة من القبور تسمى "دولمن" ومعناها "المناضد الصخرية"، وكذا مقبرة قديمة تقع على منحدر الجانب الشمالي وتجمع عدداً من المباني الأثرية الدائرية المتأثرة بطريقة الدفن الجماعي والتي تسمى "بازناس"، وتدل النصب والشواهد الموجودة على العصر البونيقي، فيما يتجلى الطابع الروماني في المناهج المتعلقة بنظام تخطيط المدن.

• باب سيرتا: هو معلم أثري يوجد بمركز سوق بومزو، و يرجح أنه كان معبداً، ويعود تاريخ اكتشافه إلى شهر حزيران من عام 1935، وحسب بعض الدراسات فإن هذا المعبد قد بني حوالي سنة 363م.

• الأقواس الرومانية: توجد بالطريق المؤدي لشعاب الرصاص، وكان الماء المتدفق بهذه الأقواس يمر من منبع بومرزوق، ومن الفسقية (جبل غريون)، إلى الخزانات والصهاريج الموجودة في كدية عاتي بالمدينة، وهذا المعلم هو من شواهد الحضارة الرومانية.

• حمامات القيصر: ما زالت أثارها قائمة إلى اليوم، وتوجد في المنحدر بوادي الرمال، وتقع في الجهة المقابلة لمحطة القطار، غير أن الفيضانات قد أتلفتها عام 1957، وقد كانت هذه الحمامات الرومانية تستقطب العائلات والأسر، للاستحمام بمياها الدافئة والاستمتاع بالمناظر المحيطة بها، خاصة في فصل الربيع.

• إقامة صالح باي: هي منتجع للراحة، يقع على بعد 8 كلم شمال غرب قسنطينة، وقد كان من قبل منزلاً ريفياً خاصاً، قام صالح باي ببنائه لأسرته في القرن 18، لينتصب بناية أنيقة وسط الحدائق الغناء التي كانت تزين المنحدر حتى وادي الرمال، وتتوفر الإقامة على قبة قديمة هي محجّ تقصده النساء لممارسة بعض الطقوس – الشركية- التي تعرف باسم "النشرة".

• قصر أحمد الباي: يعد قصر الباي إحدى التحف المعمارية الهامة بقسنطينة، وتعود فكرة إنشائه إلى "أحمد باي"؛ الذي تأثر أثناء زيارته للبقاع المقدسة بفن العمارة الإسلامية، وأراد أن يترجم افتتانه بهذا المعمار ببناء قصر، وبالفعل انطلقت الأشغال سنة 1827 لتنتهي سنة 1835.

يمتد هذا القصر على مساحة 5600م مربع، يمتاز باتساعه ودقة تنظيمه وتوزيع أجنحته، التي تنبع عن عبقرية في المعمار والذوق معا.

تعرض طيلة تاريخه إلى عدة محاولات تغيير وتعديل، خاصة أثناء المرحلة الاحتلالية، حيث حاولت الإدارة الفرنسية إضفاء الطابع الأوروبي على القصر بطمس معالم الزخرفة الإسلامية والقشاني (سيراميك).

أما الحالة المعمارية للقصر فقد تحولت كثيراً عن أصلها الإسلامي بعد الاحتلال الفرنسي للمدينة وأصبحت عبارة عن خليط من الزينات المعمارية، ومع ذلك فإن الهوية الأصلية للقصر ظلت هي السائدة والمهيمنة على كل أجزائه وفضاءاته الرائعة، وإن الزائر له يستمتع بنقوشه وزخرفته وألوان مواده، التي تحيل إلى مرجعية معمارية ضاربة في الأصالة والقدم.

المدينة القديمة:
تضفي المدينة القديمة بدروبها الضيقة وخصوصية بناياتها طابعا مميزاً، وتجتهد ببيوتها المسقوفة وهندستها المعمارية الإسلامية في الصمود مدة أطول، ملمحة إلى حضارة وطابع معماري يرفض الزوال.

وتعتبر المدينة القديمة إرثا معنوياً وجمالياً يشكل ذاكرة المدينة بكل مكوناتها الثقافية والاجتماعية والحضارية.

وقد عرفت قسنطينة كغيرها من المدن والعواصم الإسلامية الأسواق المتخصصة، فكل سوق خص بتجارة أو حرفة معينة، وما زالت أسواق المدينة تحتفظ بهذه التسميات مثل : الجزارين، الحدادين، سوق الغزل، وغيرها.

هذا إلى جانب المساحات التي تحوط بها المنازل والتي تسمى الرحبة، مثل رحبة الصوف ورحبة الجمال.

أما الأسواق الخاصة بكل حي من أحياء المدينة، فإنها كانت تسمى السويقة، وهي السوق الصغير، وما يزال حيا للمدينة القديمة إلى اليوم يسمى "السويقة".

المساجد:
طغت على قسنطينة صبغتها الثقافية والدينية منذ القدم، وتكرس هذا المظهر بعد استقرار الإسلام بها، فعرفت عملية بناء المساجد بها سيرورة دائمة.

وسنسرد أسماء أهم هذه المساجد كما يلي:
• الجامع الكبير: بني في عهد الدولة الزيرية سنة 503هـ، 1136م، وقد أقيم على أنقاض المعبد الروماني الكائن بنهج العربي بن مهيدي حاليا، تغيرت هندسته الخارجية من جراء الترميم، ويتميز بالكتابات العربية المنقوشة على جدرانه.

• جامع سوق الغزل: أمر ببنائه الباي حسن وكان ذلك عام 1143هـ-1730م، حولته القيادة العسكرية الفرنسية إلى كاتدرائية، وظل كذلك إلى أن عاد إلى أصله بعد.

• جامع سيدي الأخضر: أمر ببنائه الباي حسن بن حسين الملقب أبو حنك في عام 1157-1743م، كما يدل عليه النقش الكتابي المثبت على لوح من الرخام فوق باب المدخل، وتوجد بجانب المسجد مقبرة تضم عدة قبور من بينها قبر الباي حسن.

• جامع سيدي الكتاني: يوجد بساحة "سوق العصر" حاليا، أمر صالح باي بن مصطفى ببنائه في عام (1190هـ-1776)، وإلى جانبه توجد مقبرة عائلة صالح باي.

مسجد الأمير عبد القادر

وضع حجر أساسه الرئيس هواري بومدين، و دشن من طرف الرئيس الشاذلي بن جديد، يعتبر من أكبر المساجد في شمال إفريقيا، يتميز بعلو مئذنتيه اللتين يبلغ ارتفاع كل واحدة 107م، وارتفاع قبته 64 م، يبهرك منظره بهندسته المعمارية الرائعة ويعدّ إحدى التحف التي أبدعتها يد الإنسان في العصر الحاضر، وإن إنجازه بهذا التصميم على النمط المشرقي الأندلسي، كان ثمرة تعاون بين بعض المهندسين والتقنيين من مصريين ومغاربة، إضافة إلى المساهمة الكبيرة للمهندسين والفنيين والعمال الجزائريين، ويتسع المسجد لنحو 15 ألف مصل، ونشير إلى أن المهندس المصري "مصطفى موسى" - الذي يعدّ من كبار المهندسين العرب- هو الذي قام بتصاميم المسجد والجامعة.

كما تزخر المدينة بعدد آخر من المساجد من بينها: جامع سيدي فعان – جامع سيدي محمد بن يمون- جامع سيدي بوعنابة- جامعة السيدة حفصة- جامع سيدي راشد- جامع سيدي نمديل- جامع سيدي عبد المؤمن- جامع سيدي بومعزة - جامعة سيدي قموش- جامعة الأربعين شريفاً، الخ ... وبعد المصالحة الوطنية التي أعلنها الرئيس عبد العزيز بوتفليقة، شهدت عملية بناء المساجد قفزة نوعية حتى أصبح في كل حي مسجد، وهذا عام في كل الجزائر منذ تولي الرئيس السلطة، بعد أن كانت عملية بناء المساجد بطيئة لظروف أمنية، وعراقيل إدارية.


أبواب قسنطينة
كانت المدينة محصنة بسور تتخله سبعة أبواب، وبعضهم يقول ستة، تغلق جميعها في المساء وهي:
• باب الحنانشة: الذي يسمح بالخروج من شمال المدينة عبر وادي الرمال، ويؤدي إلى الينابيع التي تصب في أحواض مسبح سيدي مسيد.
• باب الرواح: يمتد عبر سلم مثير للدوار، ويؤدي إلى الناحية الشمالية من وادي الرمال، ويوصل هذا الباب إلى منابع سيدي ميمون التي تصب في المغسل.
• باب القنطرة: يصل المدينة بالضفة الجنوبية لوادي الرمال

• باب الجابية: ينفتح على الطريق الممتد إلى سيدي راشد ويقع على ارتفاع 510م .
• باب الجديد: يقع شمال ساحة أول نوفمبر، هدم سنة 1925.
• باب الواد"أو باب ميلة": يسمح بالوصول إلى روابي كدية عاتي، وقد كان يوجد بمكان قصر العدالة حاليا.

كانت هذه الأبواب تقوم بوظيفة التحصين للمدينة ضد الغرباء، وبدأت تختفي بالتدريج إلى أن أزال الاحتلال الفرنسي أثارها كلية.

نصب الأموات:نصب الأموات يعود بناؤه إلى سنة 1934م, وقد شيد تخليدا لموتى فرنسا الذين سقطوا في الحرب العالمية الأولى، ومن سطحه يستطيع الزائر أن يمتع ناظريه ببانوراما عجيبة لمدينة قسنطينة.

جسر مدينة الجسور:نظراً لتضاريس المدينة الوعرة وأخدود وادي الرمال العميق الذي يشقها، أقيمت عليها سبعة جسور لتسهيل حركة التنقل.

واشتهرت بعد ذلك قسنطينة باسم مدينة الجسور المعلقة، وهي:• جسر باب القنطرة: وهو أقدم الجسور بناه الأتراك عام 1792 وهدمه الفرنسيون ليبنوا على أنقاضه الجسر القائم حاليا وذلك سنة 1863.

• مشروع جسر الرمال العملاق: نسبة إلى وادي الرمال وسيكون بطول 1150م، وبعرض 25م طريقين ذهابا وطريقين إيابا بالإضافة إلى سكتى "ترامواي" في وسط الجسر وعلى ارتفاع أكثر من 100م وسيمتد من مرتفعات "حي المنصورة" وصولا إلى "حي جنان الزيتون" ومن المفروض أن يكتمل بناءه سنة 2009 وقد خصص له غلاف مالي 250 مليون دينار جزائري.

البساتين والحدائق:يطلق الشعراء على قسنطينة اسم مدينة "الهوى والهواء" وهذا نظرا للطافة جوها، ورقة طباع أهلها، وانتشار البساتين والأشجار في كل أرجائها، وبذلك تتوفر المدينة على عدة حدائق عمومية تعمل على تلطيف الجو داخلها، ولعل أهم هذه الحدائق والتي ما زالت تحافظ على رونقها وجمالها، حديقة بن ناصر أو كما يطلق عليها "جنان الأغنياء" وتتوسط شارع باب الواد، وبحي سيدي مبروك توجد حديقتان إحداهما تقع بالمنطقة العليا والأخرى تقع بالمنطقة السفلى، كما توجد حديقة بحي المنظر الجميل تحمل اسم "فرفي عبد الحميد"، و قصر "أحمد باي" يتوفر على حديقة رائعة الجمال، تذكر بعض الروايات أن الباي نفسه كان يشرف عليها، ومن بين حدائق قسنطينة التي كتب عنها بعض المؤرخين، والرحالة قسوم محمد، حديقة تدعى "سكورا قامبيطة"، الكائنة خلف شارع بلوزداد، التي ما فتئت تستقطب الكثير من الناس لجمالها وكثافة أشجارها، وتحت جسر باب القنطرة توجد حديقة رائعة الجمال، ونظرا لموقعها في المنحدر، فهي تفتن الأنظار من بعيد.

الرحبات والأسواق:تعتبر الرحبة ذلك المكان الواسع الذي يستعمل لأغراض تجارية، حيث تباع فيها مختلف السلع والبضائع كالملابس، الأقمشة وغيرها.

عرفت قسنطينة قديما عدة رحبات منها ما يزال قائما حتى اليوم، ومنها ما تحول إلى مباني وطرقات ك"رحبة الزرع" التي كانت تتوسط المدينة وتقام فيها عدة نشاطات تجارية كبيع الحبوب، التمور والزيوت، ومن الرحبات المعروفة في قسنطينة قديما نذكر "رحبة الشبرليين"، "سوق الخرازين"، "سوق العطارين"، "سوق الصاغة"، و"سوق الصباغين" وغيرها... وحاليا لا تزال بعض الرحبات موجودة مثل "رحبة الصوف" التي تحولت اليوم إلى سوق لبيع الخضر والفواكه والأواني وبعض الأغراض المنزلية، أما "رحبة الجمال" التي يذكر المؤرخون أنها كانت مبركا للقوافل التي تأتي من مختلف الانحاء محملة بالبضائع، فقد أصبحت اليوم سوقاً لبيع الملابس ومكاناً مفضلاً للمطاعم الشعبية الشهية بوجباتها، وهناك"سوق العصر" الذي كان قبلا يسمى "سوق الجمعة" ويشتهر بتنوع خضره وفواكهه وباللحوم والأقمشة وعادة ما تكون أسعار هذا السوق معتدلة مقارنة مع بقية الأسواق

تشمل ولاية قسنطينة 6 دوائر وكل دائرة تحتوي على عدد معين من البلديات:
• دائرة قسنطينة:تشمل بلدية قسنطينة.
• دائرة الخروب: تشمل بلديات الخروب، عين اسمارة، أولاد رحمون.
• دائرة عين أعبيد: تشمل بلديات عين أعبيد، ابن باديس.
• دائرة زيغود يوسف: تشمل بلديات زيغود يوسف، بني حميدان.
• دائرة حامة بوزيان: تشمل بلديات حامة بوزيان، ديدوش مراد.
• دائرة ابن زياد: تشمل بلديات ابن زياد، مسعود بوجريو.
البلديات

تشمل ولاية قسنطينة على 12 بلدية وهي:قائمة البلديات:
بلدية قسنطينة.
بلدية الخروب.
بلدية عين اسمارة.
بلدية حامة بوزيان.
بلدية ديدوش مراد.
بلدية زيغود يوسف.
بلدية ابن زياد.
بلدية عين اعبيد.
بلدية أولاد رحمون.
بلدية ابن باديس.
بلدية مسعود بوجريو.
بلدية بني حميدان.

مراجع:
أحسن التقاسيم في معرفة الأقاليم: المقدسي.
الجغرافيا: ابن سعد، تحقيق: اسماعيل العربي.
قسنطينة : محمد الهادي لعروق.
دراسات في الأدب المغربي القديم: عبد الله حمادي.
نوميديا من حكم الملك جايا حتى بداية الإحتلال الروماني: فتيحة فرجاتي.
المغرب: البكري.
القارة الإفريقية وجزيرة الأندلس: الإدريسي.
مدينة قسنطينة: عبد العزيز فيلالي.
موقع مسجد الأمير عبد القادر قسنطينة.
الموقع الرسمي لجامعة الأمير عبد القادر للعلوم الإسلامية.

وكده انتهت قسطنطين .... واسف على الاطاله وانتظرونا فى باقى المدن

عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ]

وكده الموضوع انتهى وارجو ان ينال اعجابكم

[!(Black Jack)!]

موضوع جااامد

تسلم ايدك يا بوب ومشكور

[TEFA]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ماتريكس نت عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ]

موضوع جامد بس ده عن هوتان بس مستنيين باقى المدن

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة !(black jack)! عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ]

موضوع جااامد

تسلم ايدك يا بوب ومشكور

شكرااااااااااااا جالى البحش عن باقى المدن

[o0NEVER0o]

اصلى :uuuuu:

[Zz_Unique_zZ]

تصدق ياد يا تيفا تنفع مدرس تاريخ وجغرافيا مع بعض :krkr1:
لطييييييييييييفه اوى

[TEFA]

هههههههههههههههة ماشي انتظرو باقي المدن هنولعها يعني هنولعها العضوية الزرقاء الي جية لية باذن اللة
:enfjaar:

[Mohamed1163]

موضوع جااامد

[al ghamdi]

جامد :onlinelong::onlinelong:

[dragon3000]

مشكووور

[DarK_AnGeL]

:ANSmile06::ANSmile06:

اوعى تنسى اليكس

[TEFA]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة dark_angel عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ]

:an06::an06:

اوعى تنسى اليكس

تم اضافت الكيس عشان خطراك

[Yasser Ahmed]

موضوع جميل تسلم عاوز summerkand

[TEFA]

و جارى البحت عن الباقى

[HallOfFame]

الف شكر يا معلم

[TEFA]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة fidodido1000 عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ]

الف شكر يا معلم

اى خدمه مع tefa مش متقدر تغمض عنيك