كل يوم احاديث جديده عن الرسول صلى الله عليه وسلم + شرح الاحاديث
 

بسم الله الرحمن الرحيم

من آداب الإسلام العظيمة

عن أبي سعيد الخدري -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-:
( إن من أشر الناس عند الله منـزلة يوم القيامة الرجل يفضي إلى امرأته وتفضي إليه ثم ينشر سرها )

الشرح


قال الإمام النووي -رحمه الله- (في شرح صحيح مسلم: 10 / 8): في هذا الحديث تحريم إفشاء الرجل ما يجري بينه وبين امرأته من أمور الاستمتاع، ووصف تفاصيل ذلك، وما يجري من المرأة من قول أو فعل ونحوه.

فأما مجرد ذكر الجماع فإن لم يكن فيه فائدة ولا حاجة فمكروه؛ لأنه خلاف المروءة، وقد قال -صلى الله عليه وسلم-: من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيرا أو ليصمت

وإن كان إليه حاجة، أو ترتب عليه فائدة بأن ينكر عليه إعراضه عنها، أو تدعي عليه العجز عن الجماع، أو نحو ذلك فلا كراهة

بتاريخ 24 ربيع اخر 1433 بتاريخ 17\3\2012

احب اشكر رئيس القسم على تثبيت ذلك الموضوع لما فيه من اهميه لمن يتقى الله ويؤمن باليوم الاخر وللناس اجمعين اللهم وفقنى الى ما تحبه وترضاه يا رب العالمين اللهم اجعلنى من المخلصين التابعين لك يا ارحم الرحمين اللهم اجعلنى زخرا لهذا الدين

بسم الله الرحمن الرحيم

من علامات نبوة محمد صلى الله عليه وسلم



عن أبي سفيان بن حرب -رضي الله عنه- في قصته مع هرقل أن هرقل قال:
( وسألتك بم يأمركم؟ فذكرت أنه يأمركم أن تعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا، وينهاكم عن عبادة الأوثان، ويأمركم بالصلاة والصدق والعفاف. فإن كان ما تقول حقا فسيملك موضع قدمي هاتين )
الحديث (البخاري ح 7) ، (مسلم ح 1773)

شرح الحديث

العفاف: الكف عن المحارم وخوارم المروءة.

هذا النص قطعة من حديث طويل، وقد تضمن أهم ما دعا إليه المصطفي -صلى الله عليه وسلم-، وهو التوحيد، وذلك بإخلاص العبادة لله وحده، والنهي عن عبادة غيره، ثم الصلاة، وأوامر أخرى من أعمال الإسلام، كما تضمن الحقيقة التي تجلّت لهرقل بعد أسئلته التي وجهها لأبي سفيان -رضي الله عنه-، وهي أن هذه أوصاف رسول الله صلى الله عليه وسلم التي في كتبهم المنزلة على أنبيائهم.

قال النووي (في شرح صحيح مسلم 12 / 107): قال العلماء: "هذا الذي قاله هرقل أخذه من الكتب القديمة، ففي التوراة هذا أو نحوه من علامات رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، فعرفه بالعلامات".

وقد قال الله -عز وجل- عن أهل الكتاب مبينا معرفتهم لمحمد -صلى الله عليه وسلم-، وأنه الموصوف بصفاته في كتبهم:

(الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَعْرِفُونَهُ كَمَا يَعْرِفُونَ أَبْنَاءَهُمْ وَإِنَّ فَرِيقًا مِنْهُمْ لَيَكْتُمُونَ الْحَقَّ وَهُمْ يَعْلَمُونَ )

[البقرة / 146]


بتاريخ 25 ربيع اخر 1433 بتاريخ 18\3\2012

بسم الله الرحمن الرحيم

أهمية الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر



عن حذيفة بن اليمان -رضي الله عنهما- عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال:
( والذي نفسي بيده لتأمرن بالمعروف ولتنهون عن المنكر، أو ليوشكن الله أن يبعث عليكم عقابا منه، ثم تدعون فلا يستجاب لكم )
الترمذي (2169)

شرح الحديث

- المعروف: اسم جامع لكل ما عرف من طاعة الله، والتقرب إليه، والإحسان إلى الناس، وكل ما ندب إليه الشرع ونهى عنه من المحسنات والمقبحات.

- أفاد الحديث أن أحد الأمرين واقع:

إما الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، وإما إنزال العذاب من ربكم، ثم عدم استجابة الدعاء لدفعه عنكم.

وفي هذا وعيد شديد على إهمال هذا الواجب.
وفيه: أنه إذا نزل العذاب فإنه يعم الطالح والصالح.
وفيه: وجوب الأخذ على يد السفيه ممن له ذلك، كالحاكم على الرعية، والوالد على من تحت يده، فكل راع مسئول عن رعيته.

بتاريخ 26 ربيع اخر 1433 بتاريخ 19\3\2012

بسم الله الرحمن الرحيم

خطورة الأمانة


عن أبي ذر -رضي الله عنه- قال:
( قلت: يا رسول الله ألا تستعملني؟ قال: فضرب بيده على منكبي ثم قال: يا أبا ذر إنك ضعيف، وإنها أمانة، وإنها يوم القيامة خزي وندامة، إلا من أخذها بحقها، وأدى الذي عليه فيها )
وفي لفظ آخر: ( يا أبا ذر إني أراك ضعيفا، وإني أحب لك ما أحب لنفسي. لا تأَمَّرنَّ على اثنين ولا تولَّينَّ مال يتيم )
مسلم (1825 ، 1826)

الشرح

قال النووي (في شرح صحيح مسلم 12 / 210): هذا الحديث أصل عظيم في اجتناب الولايات، لا سيما لمن كان فيه ضعف عن القيام بوظائف تلك الولاية، وأما الخزي والندامة فهو في حق من لم يكن أهلا لها، أو كان أهلا ولم يعدل فيها، فيخزيه الله تعالى يوم القيامة ويفضحه، والندم على ما فرط. وأما من كان أهلا للولاية وعدل فيها فله فضل عظيم، تظاهرت به الأحاديث الصحيحة، وإجماع المسلمين منعقد عليه.

ومع هذا فلكثير الخطر فيها حذر -صلى الله عليه وسلم- منها أبا ذر، وكذا حذر العلماء، وامتنع منها خلائق من السلف، وصبروا على الأذى حين امتنعوا.

بتاريخ 27 ربيع اخر 1433 بتاريخ 20\3\2012

بسم الله الرحمن الرحيم

في الأمانة


عن أبي هريرة -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-:
(أد الأمانة إلى من ائتمنك ولا تخن من خانك )
(أبو داود/3535) ، (الترمذي/1246)


قوله: "أد الأمانة": أمر، والأمر للوجوب، قال الله تعالى:( إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تُؤَدُّوا الأَمَانَاتِ إِلَى أَهْلِهَا) [النساء / 58]

والأمانة: كل شيء لزم أداؤه.

وقوله: "ولا تخن من خانك": أي لا تعامله بمثل معاملته لك، ولا تقابل خيانته بخيانتك

ونص أيضا على أنه لا يجازي بالإساءة من أساء إليه، وهي مسألة خلافية بين أهل العلم، إلا أن العفو أولى لقول الله تعالى: ( وَجَزَاءُ سَيِّئَةٍ سَيِّئَةٌ مِثْلُهَا فَمَنْ عَفَا وَأَصْلَحَ فَأَجْرُهُ عَلَى اللَّهِ إِنَّهُ لا يُحِبُّ الظَّالِمِينَ )

[الشورى / 40]

انظر: سبل السلام (3 / 89)


بتاريخ 28 ربيع اخر 1433 بتاريخ 21\3\2012

بسم الله الرحمن الرحيم

من علامات الساعة


عن أبي هريرة -رضي الله عنه- قال:
( بينما النبي -صلى الله عليه وسلم- في مجلس يحدِّث القوم جاءه أعرابي فقال: متى الساعة؟ فمضى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يحدِّث. فقال بعض القوم: سمع ما قال فكره ما قال. وقال بعضهم: بل لم يسمع. حتى إذا قضى حديثه قال: أين أُراه السائل عن الساعة؟ قال: ها أنا يا رسول الله. قال: فإذا ضُيّعت الأمانة فانتظر الساعة. قال: كيف إضاعتها؟ قال: إذا وُسِّدَ الأمر إلى غير أهله فانتظر الساعة )
البخاري برقم (59، 6496)

شرح الحديث

وُسِّدَ -بتشديد السين معناه: أُسند. وقد جاء في رواية الحديث رقم (6496): "إذا أسند الأمر". والمراد من "الأمر" جنس الأمور: وهي إسناد الأمر إلى غير أهله، مثل تقليد الأئمة أمور الدين من الإمارة والقضاء والإفتاء ونحو ذلك إلى غير أهل الدين.

لأن الأئمة قد ائتمنهم الله على عباده، وفرض عليهم النصيحة لهم، فينبغي لهم تولية أهل الدين، فإذا قلدوا غير أهل الدين فقد ضيعوا الأمانة التي قلدهم الله إياها. قوله: "أُراه": أي: أظنه.

لا يكون هذا إلا عند غلبة الجهل ورفع العلم. أما ما دام العلم قائما ففي الأمر فسحة.
وإذا وقع ذلك فهو من علامات الساعة كما هو نص الحديث.

وذكر الحافظ ابن حجر -رحمه الله- للحديث فوائد عظيمة. انظر: فتح الباري (1 / 142-143)، (11 / 334)

بتاريخ 29 ربيع اخر 1433 بتاريخ 22\3\2012

بسم الله الرحمن الرحيم

انهاردا يوم مبارك للمسلمين الا وهو يوم الجمعه هنقلكم حديثين مش واحد بس اول حديث

أهمية البطانة الصالحة

عن أبي سعيد الخدري -رضي الله عنه- عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال:
( ما بعث الله من نبي ولا استخلف من خليفة إلا كانت له بطانتان: بطانة تأمره بالمعروف وتحضه عليه، وبطانة تأمره بالشر وتحضه عليه، فالمعصوم من عصم الله تعالى )
البخاري (ح 7198)

شرح الحديث

البطانة: الدُّخلاء -بضم ثم فتح- جمع دخيل، وهو الذي يدخل على الرئيس في مكان خلوته، ويفضي الرئيس إليه بسره، ويصدقه فيما يخبره به مما يخفى عليه من أمر رعيته، ويعمل بمقتضاه.

يفيد الحديث ما يلي:

1. إثبات الأمور كلها لله تعالى، فهو الذي يعصم من شاء من عباده بفضله وكرمه.

2. أن للولاة مع بطانتهم ثلاثة أحوال:

من يقبل من بطانته الخير دون الشر دائما، وهذا اللائق بالنبي -صلى الله عليه وسلم- لأنه معصوم.
من يقبل من بطانته الشر دون الخير، وهذا قد يوجد ولا سيما ممن يكون كافرا.
من يقبل من هؤلاء تارة ومن هؤلاء تارة.

وفي الحديث تنبيه لمن ولي أمرا من أمور المسلمين أن يختار الوزير الصالح، كما في حديث عائشة أم المؤمنين مرفوعا

من ولي منكم عملا فأراد الله به خيرا جعل له وزير صالحا إن نسي ذكره، وإن ذكر أعانه

انظر: فتح الباري (13 / 189-191)

الحديث الثانى

خصال يجب الحذر منها


عن عبد الله بن عمرو -رضي الله عنه- أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال:
( أربع من كن فيه كان منافقا خالصا، ومن كانت فيه خصلة منهن كانت فيه خصلة من النفاق حتى يدعها: إذا ائتمن خان، وإذا حدث كذب، وإذا عاهد غدر، وإذا خاصم فجر )
البخاري (ح 34) مسلم (ح 58)

الشرح

النفاق: مخالفة الباطن للظاهر، ويدخل في ذلك استعمال (التَّقِيَّة) مع المسلمين.

فإن كان في اعتقاد الإيمان فهو نفاق الكفر، وإلا فهو نفاق العمل.

ويدخل فيه الفعل والترك وتتفاوت مراتبه.

قال النووي (في شرح صحيح مسلم 2 / 47): الصحيح المختار أن معنى الحديث أن هذه الخصال خصال نفاق، وصاحبها شبيه بالمنافقين في هذه الخصال ومتخلق بأخلاقهم. فإن النفاق هو إظهار ما يبطن خلافه، وهذا المعنى موجود في صاحب هذه الخصال، ويكون نفاقه في حق من حدثه ووعده وائتمنه وخاصمه وعاهده من الناس، لا أنه منافق يظهر الإسلام وهو بباطنه الكفر..

قال بعض العلماء: "وهذا فيمن كانت هذه الخصال غالبة عليه، فأما من يندر ذلك منه فليس داخلا فيه".


بتاريخ 30 ربيع اخر 1433 بتاريخ 23\3\2012

بسم الله الرحمن الرحيم

بما ان الناس مهتمه بالموضوع فهحاول انقلكم فى اليوم حديثين بأذن الله تعالى

سيأتى الضياء برغم الغيوم قريبا بأذن الله عز وجل

الحديث الاول

من دعاء النبي صلى الله عليه وسلم


قوله -صلى الله عليه وسلم-:
( اللهم لك الحمد أنت نور السماوات والأرض، ولك الحمد أنت قيَّام السماوات والأرض، ولك الحمد أنت رب السماوات والأرض ومن فيهن، أنت الحق، ووعدك الحق، وقولك الحق، ولقاؤك حق، والجنة حق، والنار حق، والساعة حق، اللهم لك أسلمت، وبك آمنت، وعليك توكلت، وإليك أنبت، وبك خاصمت، وإليك حاكمت، فاغفر لي ما قدمت وأخرت، وأسررت وأعلنت، أنت إلهي لا إله إلا أنت )
البخاري (الفتح) (13-371) ح (7385)، ومسلم (1-532) ح (769)، واللفظ لمسلم.

قوله: "القيام" مثل قوله تعالى: ( الْحَيُّ الْقَيُّومُ ) فالقيوم تدخل فيه جميع الأفعال؛ لأنه القيوم الذي قام بنفسه، واستغنى عن جميع مخلوقاته، وقام بجميع الموجودات، فأوجدها وأبقاها وأمدها بجميع ما تحتاج إليه في وجودها وبقائها.

الحديث الثانى

فضل الأمانة


عن أبي موسى الأشعري -رضي الله عنه- عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال:
( إن الخازن المسلم الأمين الذي يُـنْـفِـذُ (وربما قال يعطي) ما أمر به فيعطيه كاملا موفرًّا طيبةً بها نفسه فيدفعه إلى الذي أمر له به، أحد المتصَـدِّقِين )
البخاري ح (1438) ، مسلم ح (1023)

شرح الحديث

معنى هذا الحديث أن المشارك في الطاعة مشارك في الأجر ومعنى المشارك أن له أجرا كما لصاحبه أجر، وليس معناه أن يزاحمه في أجره والمراد المشاركة في أصل الثواب فيكون لهذا ثواب ولهذا ثواب.. ولا يلزم أن يكون مقدار ثوابهما سواء بل لهذا نصيب بماله ولهذا نصيب بعمله لا يزاحم صاحب المال العامل في نصيب عمله، ولا يزاحم العامل صاحب المال في نصيب ماله.

قال النووي (في شرحه لصحيح مسلم 2/202): واعلم أنه لا بد للعامل وهو الخازن.. من إذن المالك في ذلك فإن لم يكن إذن أصلا فلا أجر للخازن بل عليه وزر.

وقال ابن حجر (في فتح الباري 3/203) وقد قيد الخازن فيه بكونه مسلما فأخرج الكافر لأنه لا نية له، وبكونه أمينا فأخرج الخائن لأنه مأزور، وبكون نفسه بذلك طيبة لئلا يعدم النية فيفقد الأجر وهي قيود لا بد منها.

بتاريخ 1 جماد اول 1433 بتاريخ 24\3\2012

الله اكبر والعزه لله الله اكبر والعزه لله

ياباشا ضيف اللى انت عايزوه كأن الموضوع بأسمك مدام فى افاده لآخواتك المسلمين ولو فى حاجه حلوه كدا بردك ضيفها وقتى

بسم الله الرحمن الرحيم

الحديث الاول

كل معروف صدقة

عن أبي موسى الأشعري -رضي الله عنه-قال:
( قال النبي -صلى الله عليه وسلم- على كل مسلم صدقة، قالوا: فإن لم يجد؟ قال فيعمل بيديه فينفع نفسه ويتصدق، قالوا فإن لم يستطع أو لم يفعل؟ قال: فيعين ذا الحاجة الملهوف، قالوا فإن لم يفعل؟ قال: فليأمر بالخير أو قال بالمعروف، قالوا: فإن لم يفعل؟ قال فليمسك عن الشر فإنه له صدقة)
البخاري ح (6022) ، مسلم ح (1008)

شرح الحديث

على كل مسلم صدقة: أي في مكارم الأخلاق وليس ذلك بفرض إجماعا، وأصل الصدقة ما يخرجه المرء من ماله متطوعا وقد يطلق على الواجب لتحري صاحبه الصدق بفعله.
دل الحديث على أن كل شيء يفعله المرء أو يقوله من الخير يكتب له به صدقة، وكذا الإمساك عن الشر.

وفيه التنبيه على العمل والتكسب، ليجد المرء ما ينفق على نفسه ويتصدق به ويغنيه عن ذل السؤال.
وفيه الحث على فعل الخير مهما أمكن، وأن من قصد شيئا من أعمال الخير فتعسر فلينتقل إلى غيره.

بتاريخ 2 جماد اول 1433 بتاريخ 25\3\2012

يا نجم ربنا يباركلك ويجعلك زخرا لهذا الدين وتكون من عباد الله المخلصين التابعين لله عز وجل الحديث الاخير مفيد جدا ربنا يجعله فى ميزان حسناتك

بسم الله الرحمن الرحيم


خير لك من حمر النعم

-قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم - لئن يهدى الله بك رجلا واحدا خير لك من حمر النعم-

الشرح

وما معنى ذلك الحديث الشريف ؟ سوف اشرح لكم ما معناه ( يقصد رسول الله بهذا انك لو هديت اى انسان تعرفه الى دين الاسلام او هديت اخا لك فى الاسلام الى الطريق القويم والى طريق الله عز وجل من عبادات وطاعات ونهى عن اى منكر ومعصيات تغضب الله عز وجل خير من اكبر واعظم النعم على وجه الارض من سيارات او عمارات او نقود او جاه او سلطان (صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم )

اتقوا الله يا عباد الله

بتاريخ 3 جماد اول 1433 بتاريخ 26\3\2012

بسم الله الرحمن الرحيم

كلمتان حبيبتان الى الرحمن

عن ابى هريره رضى الله عنه ؛ قال : - قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : كلمتان خفيفتان على اللسان ؛ ثقيلتان فى الميزان ؛ حبيبتان الى الرحمن : ( سبحان الله وبحمده ؛ سبحان الله العظيم )


بتاريخ 4 جماد اول 1433 بتاريخ 27 \3\2012

بسم الله الرحمن الرحيم

الحديث الاول

عن ابى ذر رضى الله عنه قال :

قال لى رسول الله صلى الله عليه وسلم : " ألا اخبرك بأحب الكلام الى الله تعالى ؟

ان احب الكلام الى الله سبحان الله وبحمده ؛

وفى روايه : سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم : أى الكلام افضل؟ قال : " ما اصطفى الله لملائكته او لعباده : سبحان الله وبحمده "

الحديث الثانى

عن سمره بن جندب قال :

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " احب الكلام الى الله تعالى اربع : سبحان الله ؛ والحمد لله ؛ ولا اله الا الله ؛ والله اكبر ؛ لا يضرك بأيهن بدأت "

بتاريخ 5 جماد اول 1433 بتاريخ 28\3\2012

(شكرا يا باشا على الثناء الجميل دا ومتابعه الموضوع )

اتقوا الله يا عباد الله اتقوا يوما تشخص فيه الابصار اتقوا الله فى كل نفس وقول وفعل وغضوا من ابصاركم يحببكم الله ورسوله

بسم الله الرحمن الرحيم

الحديث الاول

عن ابى مالك الاشعرى رضى الله عنه قال :

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : الطهور شطر الايمان ؛ والحمد لله تملآ الميزان ؛ وسبحان الله والحمد لله تملآن ؛ او تملآ ما بين السموات والارض .

الحديث الثانى

عن ابى هريره رضى الله عنه قال :

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لآن اقول سبحان الله ؛ والحمد لله ؛ ولا اله الا الله ؛ والله اكبر ؛ احب الى مما طلعت عليه الشمس

الحديث الثالث

عن جويره ام المؤمنين رضى الله عنها ؛ - ان النبى صلى الله عليه وسلم - ؛ خرج من عندها بكره حين صلى الصبح ؛ وهى فى مسجدها ؛ ثم رجع بعد ان اضحى ؛ وهى جالسه فيه ؛ فقال : مازلت اليوم على الحاله التى فارقتك عليها ؟ قالت: نعم ؛ فقال النبى صلى الله عليه وسلم : لقد قلت بعدك اربع كلمات ثلاث مرات لو وزنت بما قلت منذ اليوم لوزنتهن : ( سبحان الله عدد خلقه ؛ ورضا نفسه ؛ وزنه عرشه ؛ ومداد كلماته ) وفى روايه ( سبحان الله عدد خلقه ؛ سبحان الله رضا نفسه ؛ سبحان الله زنه عرشه ؛ سبحان الله مداد كلماته "

بتاريخ 6 جماد اول 1433 بتاريخ 29\3\2012

بسم الله الرحمن الرحيم

انهاردا يوم مبارك للمسلمين الا وهو يوم الجمعه هنقلكم اكثر من حديث بأذن الله

الحديث الاول

عن ابى ايوب الانصارى رضى الله عنه ؛

عن النبى صلى الله عليه وسلم قال : " من قال لا اله الا الله وحده لا شريك له ؛ له الملك وله الحمد وهو على كل شئ قدير عشر مرات ؛ كان كمن اعتق أربعه انفس من ولد اسماعيل "

الحديث الثانى

عن ابى هريره رضى الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :

من قال لا اله الا الله وحده لا شريك له ؛ له الملك وله الحمد وهو على كل شئ قدير فى يوم مائه مره ؛

كانت له عدل عشر رقاب ؛ وكتبت له مائه حسنه ؛ ومحيت عنه مائه سيئه ؛ وكانت له حرزا من الشيطان يومه ذلك حتى يمسى ؛ ولم يأت احد بأفضل مما جاء به الا رجل عمل اكثر منه . قال :

ومن قال سبحان الله وبحمده فى اليوم مائه مره حطت خطاياه وان كانت مثل زبد البحر "

الحديث الثالث

عن جابر بن عبد الله رضى الله عنهما قال :

سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ( افضل الذكر لا اله الا الله )

بتاريخ 7 جماد اول 1433 بتاريخ 30 \3 \2012

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته

يا باشا دا من زوق حضرتك بس والله ربنا يسهل بس انا والله مقفوش جامد ربنا يسهل والفصل الدراسى الثانى ينتهى وهنعمل احلى شغل

بسم الله الرحمن الرحيم

الحديث الاول

عن ابى موسى الاشعرى رضى الله عنه :

عن النبى صلى الله عليه وسلم : مثل الذى يذكر ربه والذى لا يذكره ؛ مثل الحى و الميت ".


الحديث الثانى

عن سعد ابن ابى وقاص رضى الله عنه قال :

جاء اعرابى الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال : علمنى كلاما اقوله ؛ قال : قل : لا اله الا الله وحده لا شريك له ؛ الله اكبر كبيرا ؛ والحمد لله كثيرا ؛وسبحان الله رب العالمين ؛ لاحول ولا قوه الا بالله العزيز الحكيم قال : فهولاء لربى ؛ فما لى ؟ قال : قل : اللهم اغفر لى وارحمنى ؛ واهدنى وارزقنى "

بتاريخ 8 جماد اول 1433 بتاريخ 31 \3 \2012

بسم الله الرحمن الرحيم

الحديث الاول

عن سعد بن ابى وقاص رضى الله عنه قال :



" كنا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : ايعجز احدكم ان يكسب فى اليوم الف حسنه ؟ فسأله سائل من جلسائه : كيف يكسب احدنا الف حسنه ؟ قال : يسبح مائه تسبيحه فتكتب له الف حسنه ؛ او تحط عنه الف خطيئه "

الحديث الثانى

عن ابى ذر رضى الله عنه :

ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :

" يصبح على كل سلامى من احدكم صدقه ؛ فكل تسبيحه صدقه ؛ وكل تحميده صدقه ؛ وكل تهليله صدقه ؛ وكل تكبيره صدقه ؛ وامر بالمعروف صدقه ؛ ونهى عن المنكر صدقه ؛ ويجزئ من ذلك ركعتان يركعهما من الضحى "

الحديث الثالث

عن ابى موسى الاشعرى رضى الله عنه قال :

قال له النبى صلى الله عليه وسلم : ألا ادلك على كنز من كنوز الجنه ؟ فقلت : بلى يا رسول الله !

قال : قل : لا حول ولا قوه الا بالله " .

الحديث الرابع

عن ابى سعيد الخدرى رضى الله عنه :

ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " من قال رضيت بالله ربا وبا لآسلام دينا ؛ وبمحمد صلى الله عليه وسلم رسولآ وجبت له الجنه " .

بتاريخ 9 جماد اول 1433 بتاريخ 1\4\2012

اسف اتأخرت عليكم كنت واعدكم انى اضيف باقى الاحاديث قبل المغرب ولكنى لم استطع لظرف ما الحمد لله رب العالمين باقى الاحاديث اضيفت بعد صلاه العشاء بدايه من الحديث الثانى حتى الحديث الرابع ؛ والله ولى التوفيق .

بسم الله الرحمن الرحيم

الحديث الاول

عن سعد بن ابى وقاص رضى الله عنه :

انه دخل مع رسول الله صلى الله عليه وسلم على امرأه وبين يديها نوى او حصى تسبح به

فقال : الا اخبرك بما هو أيسر عليك من هذا أو افضل ؟

فقال : سبحان الله عدد ما خلق فى السماء ؛ وسبحان الله عدد ما خلق فى الارض ؛ وسبحان الله عدد ما بين ذلك ؛ وسبحان الله عدد ما هو خالق ؛ والله اكبر مثل ذلك ؛ والحمد لله مثل ذلك ؛ ولا اله الا الله مثل ذلك ؛ ولا حول ولا قوه الا بالله مثل ذلك "


الحديث الثانى

عن عبد الله بن عمرو رضى الله عنهما قال :

رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم : يعقد التسبيح . وفى روايه بيمينه " .

الحديث الثالث

عن عبد الله بن بسر - الصحابى - رضى الله عنه :

ان رجلا قال : يا رسول الله ! ان شرائع الاسلام كثرت على فأخبرنى بشئ اتشبت به ؛

فقال : لايزال لسانك رطب من ذكر الله تعالى ".

بتاريخ 10 جماد اول 1433 بتاريخ 2 \ 4 \ 2012

جميل اوي
تسلم

بسم الله الرحمن الرحيم

الحديث الاول

عن ابى سعيد الخدرى رضى الله عنه :

ان رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل : أى العباده افضل درجه عند الله تعالى يوم القيامه؟ قال : " الذاكرون الله كثيرا ؛ قلت : يارسول اللهّ ! ومن الغازى فى سبيل الله عز وجل ؟ قال : لو ضرب بسيفه فى الكفار والمشركين حتى ينكسر ويختضب دما لكان ( الذاكرون لله افضل منه درجه )

الحديث الثانى

عن ابى الدرداء رضى الله عنه قال :

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : الا انبئكم بخير اعمالكم وازكاها عند مليككم ؛ وارفعها فى درجاتكم ؛ وخير لكم من انفاق الذهب والورق ؛ وخير من ان تلقوا عدوكم فتضربوا اعناقهم ؟ قالوا : بلى ؛ قال : ( ذكر الله تعالى ) ".


الحديث الثالث

عن ابى مسعود رضى الله عنه قال :

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :

" لقيت ابراهيم صلى الله عليه وسلم ليله أسري بى ؛

فقال يا محمد ! أقرئ امتك السلام ؛ واخبرهم ان الجنه طيبه التربه عذبه الماء ؛ وانها قيعان ؛ وان غراسها : سبحان الله ؛ والحمد لله ؛ ولا اله الا الله ؛ والله اكبر .

بتاريخ 11 جماد اول 1433 بتاريخ 3\4\2012

بسم الله الرحمن الرحيم

الحديث الاول

عن جابر رضى الله عنه : عن النبى صلى الله عليه وسلم قال : من قال سبحان الله العظيم وبحمده غرست له نخله فى الجنه " .

الحديث الثانى

عن ابى هريره رضى الله عنه ؛ ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : يعقد الشيطان على قافيه رأس احدكم اذا هو نام ثلاثه عقد ؛ يضرب على كل عقده مكانها : عليك ليل طويل فأرقد ؛ فأن استيقظ وذكر الله تعالى انحلت عقده ؛ فأن توضأ انحلت عقده ؛ فأن صلى انحلت العقده كلها فأصبح نشيطا طيب النفس ؛ وألا اصبح خبيث النفس كسلان " ومعنى كلمه ( قافيه الرأس ) : أخره


الحديث الثالث

عن حذيفه بن اليمان رضى الله عنهما ؛ وعن ابى ذر رضى الله عنه قالا :

كان رسول الله صلى الله عليه وسلم : اذا اوى الى فراشه قال : بأسمك اللهم احيا واموت ؛ واذا استيقظ قال : الحمد لله الذى احيانا بعدما اماتنا وأليه النشور " .

بتاريخ 12 جماد اول 1433 بتاريخ 4 \4\ 2012

احاديث فيها عظات والله

شكرا ليك