مناسك الحج والعمرة (وشرح بالصور)

[WELFA]

المسعى

صوره قديمه للمسعى

هو المساحة الممتده بين الصفا والمروة والسعى بينها من مناسك
الحج والعمرة وهو سنه أبينا إبراهيم عليه السلام وسنة هاجر أم إسماعيــــــل عليهما السلام وقد أمرنا الله بذلك وفعله نبينا عليه الصلاة والسلام

إن أرض المسعى كانت فيه منعرجات ومنحدرات ونزول وطلوع وإصلاح المسعى وتسويتها كان شيئا فشيئا على مر التاريخ إلى أن وصلت إلى حالتها اليوم وهى فى غاية من الجمال والنظافة مسقفة مبنية بدورين وكانت المبانى تفصل بين المسجد والمسعى كما كان المسعى سوقا من قديم الزمان وعلى جانبيه حوانيت وكان السعى فى وسط السوق ولتيسير عملية السعى قامت الحكومة السعودية بإزالة المنشآت السكنية والتجارية المجاورة للمسعى وضم المسعى
إلى المسجد الحرام فى عمارة واحدة وبناء المسعى من دورين وتسوية أرضـــه وترخيمه وطول المسعى 394.5متر بدءا من صدر الجدار الذى فى منتهى علــــو
الصفا إلى صدر الجدار الذى فى منتهى علو المروة وعرض المسعى 20متــــــــر فصارت المساحة 7890مترمربع للدور الواحد ومساحة الدورين 1578متر مربــــع وإرتفاع الدور الأرضى 11.75 بينما إرتفاع الدور العلوى 8.5متر وبين الصفا والمروة مداخل للدور الأرضى وللطابق العلوى سلمان عاديان من الداخل أحدهما عنــــد الصفا والأخر عند باب السلام ويضاف إلى ذلك السلالم المتحركة أما الفتحــــــات التى بين الأعمده فقد ركبت عليها شبابيك من الحديد المشغول وهناك سبــــــع عبارات علوية للداخلين إلى المسجد والخارجين منه بين الصفا والمروة حتى لاتتأثر عملية السعى أثناء دخول الناس وخروجهم والدور الأرضى مقسم إلى قسمين قسم للذهاب إلى المروة وأخر للرجوع منها وبينهما مسار مخصــــص لعربات العجزة وكبار السن وقد تم تكييف هذا الدور تكييفا مركزيا وتسن الهرولة للرجال أثناء السعى بين العلمين الأخضرين وقد أشير إلى ذلك بالخطوط واللمبات الخضراء فى المسعى

وفى سنة 1417هـ تم تسوية المروة بمستوى الساحة الشمالية المقابلة
للمروة وجعل لها أبواب للخروج منها بعد إتمام السعى كما أنشىء جسران أحدهما للصعود إلى الدور العلوى للمسعى والأخر للدخول والخروج من الدور العلوى إلى الشارع العلوى للقرارة

الصفا










جبل صغير يبدأ منه السعى وهو فى الجهة الجنوبية مائلا إلى الشرق
على بعد نحو 130 متر من الكعبة المشرفة وقد ورد ذكره فى القرءان
قال تعالى : {إن الصفا والمروة من شعآئر الله...} (سورة البقرة 158)




المروة











جبيل صغير من حجر المرو وهو الأبيض الصلب وهو فى الجهة الشرقية
الشمالية على بعد نحو300متر من الركن الشامى للكعبة المشرفة وهو منتهى
المسعى الشمالى وأحد مشاعر الحج

[WELFA]

المطاف

هو المساحة التى تحيط بالكعبة المعظمة ويستخدمها المسلمون فى طوافهم بالبيت العتيق وفيه الحركة متصلة آناء الليل والنهار مابين طائف وراكع وساجد وخاشع أمام اللملتزم يدعوالله ويسترجيه .










والمسجد الحرام من دون المساجد الطواف فيه هو تحية المسجد إلا عند الدخول أثناء أداء الصلاة المكتوبة وبقية المساجد بما فيها المسجد النبوى الشريف يصلى الداخل ركعتين تحية المسجد .










والطواف هو الدوران حول الكعبة المشرفه يضعها على يساره مبتدئا من الحجر الأسود ومنتهيا إليه سبعة أشواط كل شوط يبدأ من الحجر الأسود وينتهى إليه ويستحب له أن يستلم الركن اليمانى ويقبل الحجر الأسود ويدعو فى الطواف بما شاء وإن كانت هناك أدعيه مأثورة ولا بأس للطائف بقراءة القرءان أثناء طوافه وعند إنتهائه يصلى ركعتين عند مقام إبراهيم عليه السلام إستجابة لقوله تعالى : (واتخذوا من مقام إبراهيم مصلى)

وأهم شروط الطواف الطهارة من الحدث الأصغر والأكبر والنجاسة لما رواه ابن عباس رضى الله عنهما أن النبى صلى الله عليه وسلم قال : (الطواف صلاة إلا أن الله تعالى أحل فيه الكلام فمن تكلم لا يتكلم إلا بخير )

حتى عام 1375هـ فى العهد السعودى كان المطاف حول الكعبة بيضاوى الشكل بمحاور كبيرة وصغيره 50 مترا , 40 مترا على التوالى وكان مبلطا بالرخام وعلى محيطه الخارجى قناديل نحاسية للإضاءة وكانت زمزم مغطاة ببناء ذى قبه وكذلك مقام إبراهيم عليه السلام وكان المبنيان على البئر والمقام يحدان من سعة المطاف مما أدى إلى إزالة هذين المبنيين فى المرحلة الثانية من التوسعة السعودية 1381هـ - 1388هـ فهدم البناء الذى فوق بئر زمزم وخفضت فوهة البئر أسفل المطاف وتمت تغطية مقام إبراهيم بالصندوق البلورى بالشكل الموجود حالياً .












ونتيجة لهذه التوسعة أصبح قطر المطاف 64.8 مترا على إعتبار أن الكعبة مركز القطر ويحيط به ممران متجاوران على محيط المطاف عرض كل منهما 2.5 وكسيت أرض المطاف برخام أبيض ذي أحجام مختلفة أستورد من كرارا بإيطاليا وبلطت بعض الأماكن التاريخية برخام أسود للإحتفاظ بمكانها وقد أصبحت مساحة المطاف 3058 مترا مربعا حول الكعبة وتتسع بإستثناء الممرات المحيطة بالمطاف حوالى 8500 شخص وفى موسم الحج تبلغ مساحة المطاف مع الممرين 4154 مترا مربعا تستوعب لحوالى 14000 شخصا .












ومع إزدياد أعداد الحجاج والزائرين والمعتمرين إقتضت الضرورة عمل توسعة أخرى للمطاف شملت إلغاء الحصاوى والمشايات التى كانت فى الحرم المكى ونقل المنبر والمكبرية ومدخل بئر زمزم لتصبح سعة المطاف إلى حدود الحرم القديم بقطر 95.2 مترا مقابل 64.8 للقطر السابق وزادت مساحة المطاف من 3298 مترا ليصبح 8500 مترا وزاد إستيعابها الضعف من 14000 شخصا إلى 28000 شخصا دفعة واحدة .

وكان رخام المطاف قبل التوسعة السعودية الأولى عاديا والطواف فى منتصف النهار أو فى أوقات الحرارة يمثل صعوبة كبيرة للطائفين وقد تم إستبدال الرخام بنوعية خاصة وأصبح الطواف بعدها هينا فى أقسى الظروف الطبيعية وفى أوقات إرتفاع درجات الحرارة إلى معدلاتها العالية .

[WELFA]

باب بنى شيبة

أحد مداخل المسجد الحرام منذ ما قبل الإسلام حيث كانت سعة المسجد الحرام لاتتجاوز المطاف القديم وكان القرشيون قد جعلوا منافذ بين كل دارين إلى بيت الله الحرام فكان مكان هذا العقد السكة النافذة من دار شيبة بن عثمان الحجبى سادن الكعبة وكان يطلق عليه أيضا باب السلام وفى عهد الرسالة كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يدخل المسجد الحرام من هذا الباب ويخرج منه إلى داره .









فلما جرت توسعة المسجد الحرام زمن الخليفة العباسى المهدى عام 164هـ (781م) أزيلت دار بنى شيبة وظل الإسم عليه وأصبح يطلق على الباب الخارجى فى ركن الرواق الشمالى باب السلام .











وباب بنى شيبة عبارة عن عقد نصف دائرى قائم على عمودين مربعين وموقعة خلف مقام سيدنا إبراهيم وإرتفاعه ثمانية أمتار حتى أعلى نقطة فيه وكان مكتوبا عليه تحت الهلال بالنسبة للداخل (ادخلوها بسلام آمنين) وفوق العقد (رب ادخلنى مدخل صدق ...الآية )وكتب عليه من الجهة الداخلية المواجهة للكعبة (الله سبحانه وتعالى) ثم (سلام عليكم طبتم فادخلوها خالدين) ثم "محمد عليه السلام "











وظل هذا العقد حتى عام 1387هـ (1967م) عبر الأجيال حتى تمت إزالته يوم السبت 11 رجب 1387هـ من أجل توسعة المطاف القديم ووضع مكانه رخام أسود إشارة إلى مكانه لكن المراحل التالية لتجديد فرش المطاف لم تترك إشارة له .

[WELFA]

تذكرة




وأنت تؤدى جميع المناسك إعلم أنك فى عبادة وعبودية لله وليس فى أماكن سياحية كل همك أن تجمع وتعيد الذكريات

(الذين يذكرون الله قياما وقعودا وعلى جنوبهم ويتفكرون) (آل عمرن - 191)


فمن العبادات ما يؤدى وأنت واقف كصلاة الجنازة مثلا ومنها ما يؤدى وأنت واقف ثم راكع ثم ساجد كالصلاة ومنها ما تؤديها وأنت تمشى أو تسعى أو تهرول مثل الطواف والسعى

حتى النوم يجب أن تنام على وضوء وأنت طاهر فكلها مناسك وعبادات


(واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا) (النساء - 36)

حتى فى التفكير يجب أن يكون عبادة


(قل إن صلاتى ونسكى ومحياى ومماتى لله رب العالمين) (الأنعام - 162)


صحيح بعض العبادات لها مناسبات تاريخية كسعى أمنا هاجر بين الصفا والمروة بحثا عن الماء وإنتظارا لنبع زمزم ولكن ليس المقصود من السعى حتى يوم القيامة هو إحياء ذكرى هاجر

فالحكمة ليست فى البحث عن الحكمة بل هى فى الإمتثال لقول الحق تبارك وتعالى سبحانه جل جلاله


(سمعنا وأطعنا غفرانك ربنا وإليك المصير) (البقرة - 285)




حقيقة




الجدال يفسد الحج ومن ترك المراء وهو محق بنى الله له قصرا فى الجنة


فأعلم أن هناك آراء صحيحة كثيرة فى الإسلام فعلها سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام أو فعلها الصحابة بحضوره


كما تقول السيدة عائشة رضى الله عنها (فمنا من أهل بحج ومنا من أهل بعمرة وأهل رسول الله بحج)


أى أنه حتى فى حضوره أعطاهم حرية الإختيار بين الآراء الصحيحة السليمة وهى متعددة


(وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين) (الأنبياء - 107)


وهذا هو الأصل فى تعداد المذاهب وكلهم من الرسول عليه الصلاة والسلام ولكن عليك بالإتباع ولا مجال للإبتداع الذى يؤدى للضلال




اللهم إهدنا الصراط المستقيم

[WELFA]

مواقيت العمرة والحج




المواقيت نوعان



النوع الأول : المواقيت الزمانية



فالميقات الزمانى بالنسبة للحاج من أول شهر شوال إلى العاشر من ذى الحجة قال تعالى : (الحج أشهر معلومات فمن فرض فيهن الحج فلا رفث ولا فسوق ولا جدال فى الحج)


* وأما ميقات العمرة الزمانى فهو العام كله , يحرم بها المعتمر متى شاء لا تختص بوقت , ولا يختص إحرامها بوقت , فيعتمر متى شاء : فى شعبان , أو رمضان , أو شوال أو غير ذلك من الشهور .





النوع الثانى : المواقيت المكانية



1- (ذو الحليفة) ميقات أهل المدينة ومن سلك طريقهم وتبعد من مكة 400 كم وتسمة حديثا (أبيار على)




2- (الجحفة) ميقات أهل الشام ومصر ومن سلك طريقهم وتبعد من مكة 183 كم ويحرم حاليا من (رابغ)




3- (قرن المنازل) ميقات أهل نجد وتبعد من مكة 75 كم وتعرف (السيل)




4- (ذات عرق) ميقات أهل العراق وتبعد من مكة 100 كم ويحرم من (الضريبة)




5- (يلملم) ميقات أهل اليمن وتبعد من مكة 92 كم وتسمى حديثا (السعدية)




* وهذه المواقيت قد وقتها النبى عليها الصلاة والسلام لمن ذكرنا ومن مر عليها من غيرهم ممن أراد الحج أو العمرة


والواجب على من مر عليها أن يحرم منها


ويحرم عليه أن يتجاوزها بدون إحرام إذا كان قاصدا مكة يريد حجا أو عمرة


لكن من أراد العمرة وهو فى الحرم فعليه أن يخرج إلى الحل ويحرم بالعمرة منه


وإن النبى عليه الصلاة والسلام لما طلبت منه السيدة عائشة رضى الله عنها العمرة أمر أخاها عبد الرحمن رضى الله عنه أن يخرج بها إلى الحل فتحرم منه




* ومن كان أقرب إلى مكة من هذه المواقيت فإن ميقاته مكانه فيحرم منه حتى أهل مكة من مكة - لكن فى العمرة يحرمون من الحل - ومن كان طريقه يمينا أو شمالا من هذه المواقيت فإنه يحرم حين يحاذى أقرب المواقيت إليه


* ومن كان فى طائرة فإنه يحرم إذا حاذى الميقات من فوق فيتأهب ويلبس ثياب الإحرام قبل محاذاة الميقات فإذا حاذاه نوى الإحرام فى الحال ولا يجوز تأخيره , هذا وبعض الناس يكون فى الطائرة وهو يريد الحج أو العمرة فيحاذى الميقات ولا يحرم منه بل يؤخر إحرامه حتى ينزل فى المطار وهذا لا يجوز لأنه من تعدى حدود الله تعالى . نعم لو مر بالميقات وهو لا يريد الحج ولا العمرة ولكنه بعد ذلك نوى الحج أو العمرة فإنه يحرم من مكان نيته ولا شئ عليه .



* ومن مر بهذه المواقيت وهو لا يريد الحج ولا العمرة وإنما يريد مكة لزيارة قريب أو تجارة أو طلب علم أو علاج أو غيرها من الأغراض فإنه لا يجب عليه الإحرام لحديث ابن عباس رضى الله عنهما أن النبى صلى الله عليه وسلم وقت المواقيت ثم قال : (هن لهن ولمن أتى عليهن من غير أهلهن لمن كان يريد الحج والعمرة) فعلق الحكم بمن يريد الحج والعمرة فمفهومه من لا يريد الحج والعمرة فلا يجب عليه الإحرام منها , وإرادة الحج أو العمرة غير واجبة على من أدى الفرض , والحج لا يجب فى العمر إلا مرة لقول النبى صلى الله عليه وسلم : (الحج مرة فما زاد فهو تطوع) لكن الأولى أن لا يحرم نفسه من التطوع بالنسك ليحصل له الأجر لسهولة الإحرام فى هذا الوقت ولله الحمد والمنة .

[WELFA]

ملابس الإحرام

1- بالنسبة للرجل

* لا يجوز تغطية الرأس بالعمامة أو الطاقية أو ما أشبه ذلك حتى فى الحر أو بالليل غطاء مباشرا ولكن يجوز إستعمال المظلة أو الشمسية على بعد مسافة من الرأس

* لا يجوز لبس الشرابات أو الأحذية العادية ولكن فقط يلبس ما يشبه شبشب الحمام البلاستيك أى يكشف الكعبين وهما العظمتان البارزتان عند مفصل القدم والساق وهذا خلاف العقب وهو مؤخر القدم

* لا تلبس السراويل أو الفانلات ولكن فقط يغطى الجسم ببشكيرين أو قطعتين من القماش الخام بدون تفصيل وهما :

1- الإزار : (يغطى العورة من فوق السرة إلى أسفل الركبتين فى جميع الأحوال فى السفر أو الوضوء أو الصلاة)

فمن المناظر المؤذية المخالفة أن تنكشف سرة الرجل حال إحرامه ويجوز الإستعانة بالدبابيس التقليدية

2- الرداء : (الذى يوضع على النصف العلوى ليغطى الكتفين والصدر والظهر ويسمح بحركة الذراعين)

ويكره أن يكشف الكتف الأيمن أى (الإضطباع) فى غير الطواف بالبيت وعلى أكثر تقدير بأخذ وضع الإستعداد عند دخول المسجد الحرام وليس قبل ذلك

* يجوز للمحرم لبس نظارة طبية أو الحزام على الوسط أو يعلق على كتفه شنطة أو زمزمية وكل هذا لا ينطبق عليه لبس المخيط الذى يفسد الإحرام

2- بالنسبة للمرأة

هى الملابس العادية الغير شفافة والفضفاضة ومن أى لون وإن كان اللون الأبيض هو اللون الموافق للباس أهل الجنة وهذا اللبس يغطى كل الجسد حتى القدمين عدا الكفين والوجه لا يجوز تغطيتهما حتى أثناء النوم فى المواصلات أو فى الفندق أو فى الخيمة بالليل أو النهار فحكم الوجه هو حكم الرأس بالنسبة للرجل ولا يجوز لبس القفازين

* ولكن إذا خشيت الفتنة لها أن تغطى وجهها وأيضا فى حضور الرجال الأجانب عنها لها أن تغطى وجهها ولها أن تغير ملابسها إذا إتسخت بأخرى نظيفة بنفس الشروط

[WELFA]

ما يجب على المحرم




1- أن يلتزم بما أوجبه الله تعالى عليه من فرائض دينه كالصلاة فى أوقاتها جماعة


2- أن يتجنب ما نهى الله عنه من الرفث والفسوق والجدال والعصيان


3- أن يتحاشى إيذاء المسلمين بالقول أو الفعل




محظورات الإحرام




1- لا يأخذ من شعره أو أظافره شيئا وإن سقط منها شئ بدون قصد فلا شئ عليه وقت الإحرام


2- لا يتطيب فى بدنه أو ثوبه أو مأكله أو مشربه ولا بأس بما بقى من أثر الطيب الذى فعله قبل إحرامه


3- لا يتعرض للصيد البرى بقتل أو تنفير أو إعانة عليه ما دام محرما


4- لا يقطع المُحَرْمِ ولا الحلال شجر الحرم ونباته الأخضر ولا لقطته إلا لتعريفها لأن النبى عليه الصلاة والسلام نهى عن ذلك كله


5- لا يخطب النساء ولا يعقد عليهن عقد النكاح لنفسه أو لغيره ولا يجامعهن ما دام محرما ولا يباشروهن بشهوة وهذه المحظورات على الذكر والأنثى


6- لا يغطى رأسه بملاصق كالطاقية بالنسبة للرجال


7- لا يلبس الملابس العادية المخيطة بالنسبة للرجال


8- يحرم على المرأة تغطية وجهها ولبس القفازين لكن إذا كانت فى حضرة الرجال الأجانب عنها سترت وجهها بالخمار




* إذا لبس المحرم مخيطا أو غطى رأسه أو تطيب أو أخذ من شعره شيئا أو قلم أظافره ناسيا أو جاهلا الحكم فلا فدية عليه ويزيل ما تجب إزالته متى ذكر ذلك أو علمه




ما يباح للمحرم




1- يباح الإغتسال وتغيير ملابس الإحرام وتنظيفها وإستعمال الصابون للتنظيف ولو كانت له رائحة


2- للمرأة غسل شعرها ونقضه وإمتشاطه


3- يباح (الحجامة) وهى فصد العرق لإخراج الدم وفقء الدمل ونزع الضرس وقطع العرق وحك الرأس والجسد دون شد الشعر ويباح النظر فى المرآة والتداوى


4- يباح التظلل بمظلة أو خيمة أو سقف والإكتحال والخضاب والحناء للتداوى لا للزينة


5- يباح قتل الذباب والنمل والحدأة والعقرب والفأرة وكل من شأنه الأذى

[WELFA]

أخطاء يرتكبها بعض الحجاج




أولا : أخطاء فى الإحرام




1- مجاوزة الحاج ميقات جهته دون أن يحرم منه حتى يصل إلى جدة أو غيرها من داخل المواقيت فيحرم منها وهذا مخالف لأمر الرسول عليه الصلاة والسلام بأن يحرم كل حجاج من الميقات الذى يمر عليه


2- فعلى من وقع منه ذلك أن يرجع إلى الميقات الذى تجاوزه فيحرم منه إن تيسر ذلك وإلا فعليه فدية يذبحها فى مكة ويطعمها كلها للفقراء سواء كان قدومه عن طريق الجو أو البر أو البحر


3- فإن لم يمر على ميقات من المواقيت الخمسة المعروفة أحرم إذا حاذى أول ميقات يمر به




ثانيا : أخطاء فى الطواف




1- إبتداء الطواف قبل الحجر الأسود والواجب الإبتداء به


2- الطواف من داخل حجر إسماعيل لأنه حينئذ لا يكون قد طاف بالكعبة وإنما طاف ببعضها لأن الحجر من الكعبة وبذلك يبطل طوافه


3- الرمل وهو (الإسراع) فى جميع الأشواط السبعة وهو لا يكون إلا فى الأشواط الثلاثة الأولى من طواف القدوم خاصة


4- المزاحمة الشديدة لتقبيل الحجر الأسود وأحيانا المضاربة والمشاتمة وذلك لا يجوز لما فيه من الأذى للمسلمين ولأن الشتم والضرب لا يجوز من المسلم لأخيه بغير حق

* وترك التقبيل لا يضر الطواف بل طوافه صحيح وإن لم يقبل وتكفيه الإشارة والتكبير إذا حاذاه ولو بعيدا عنه


5- تمسحهم بالحجر الأسود إلتماسا للبركة منه وهذه بدعة لا أصل لها فى الشرع والسنة إستلامه وتقبيله فقط إن تيسر ذلك


6- إستلام جميع أركان الكعبة وربما جميع جدرانها والتمسح بها ولم يستلم النبى عليه الصلاة والسلام من الكعبة سوى ركن الحجر الأسود والركن اليمانى


7- تخصيص كل شوط من أشواط الطواف بدعاء خاص إذا لم يثبت عن النبى عليه الصلاة والسلام غير أنه كان يكبر كلما أتى الحجر الأسود ويقول بينه وبين الركن اليمانى فى آخر كل شوط (ربنا آتنا فى الدنيا حسنة وفى الآخرة حسنة وقنا عذاب النار)


8- رفع الصوت فى الطواف من بعض الطائفين أو المطوفين رفعا يحصل به التشويش على الطائفين


9- التزاحم للصلاة عند مقام إبراهيم وهذا خلاف السنة مع ما فيه من الأذى للطائفين ويكفيه أن يصلى ركعتى الطواف فى أى مكان من المسجد

[WELFA]

تابع أخطاء الحجاج




ثالثا : أخطاء فى السعى




1- إذا صعدوا إلى الصفا والمروة إستقبل بعض الحجاج الكعبة ويشيرون بأيديهم إليها عند التكبير وكأنهم يكبرون للصلاة وهذه الإشارة خطأ لأن النبى عليه الصلاة والسلام كان يرفع كفيه الشريفتين للدعاء فقط فيحمد الله ويكبره ويدعوه بما شاء مستقبلا القبلة والأفضل أن يأتى بالذكر الذى أتى به النبى عليه الصلاة والسلام على الصفا والمروة


2- الإسراع فى السعى بين الصفا والمروة فى كل الشوط ، والسنة الإسراع بين العلمين الأخضرين فقط والمشى فى بقية الشوط





رابعا : أخطاء فى عرفات





1- نزول بعض الحجاج خارج حدود عرفة وبقاؤهم فى أماكن نزولهم حتى تغرب الشمس ثم ينصرفون إلى مزدلفة دون أن يقفوا بعرفات وهذا خطأ جسيم يفوت عليهم الحج لأن الحج عرفة ، والواجب عليهم أن يكونوا داخل الحدود لا خارجها فليتحروا ذلك فإن لم يتيسر ذلك دخلوها قبل الغروب وبقوا فيها إلى الغروب ويجزئ دخولهم إياها ليلا فى ليلة النحر خاصة


2- إنصراف بعضهم من عرفة قبل غروب الشمس وهذا غير جائز لأن النبى عليه الصلاة والسلام وقف بعرفة حتى غربت الشمس تماما


3- التزاحم من أجل صعود جبل عرفة والوصل إلى قمته مما يترتب عليه كثرة من الأضرار وعرفة كلها موقف والصعود إلى الجبل غير مشروع وهكذا الصلاة فيه


4- إستقبال بعضهم جبل عرفة فى الدعاء والسنة هى إستقبال القبلة


5- تكويم بعضهم التراب والحصى فى يوم عرفة فى أماكن معينة وهو عمل لم يثبت فى شرع الله تعالى



خامسا : أخطاء فى مزدلفة




1- إنشغال بعض الحجاج أول نزولهم بمزدلفة فى لقط الحصى قبل أن يصلوا المغرب والعشاء وإعتقادهم أن حصى الجمار لابد أن يكون من مزدلفة


2- والصواب أنه يجوز أخذه من أى مكان من الحرم والثابت عن النبى عليه الصلاة والسلام أنه لم يأمر بأن يلتقط له حصى جمرة العقبة من مزدلفة وإنما ألتقط له فى الصباح حيث إنصرف من مزدلفة بعدما دخل منى وهكذا بقية الحصى أخذه من منى


3- وبعضهم يغسل الحصى بالماء وهو غير مشروع




سادسا : أخطاء عند الرمى




1- إعتقاد بعض الحجاج أنهم يرمون الشياطين عند رميهم الجمار فهم يرمونها بغيظ مصحوب بسب لهذه الشياطين وما شرع رمى الجمار إلا لإقامة ذكر الله تعالى


2- رميهم الجمرات بحصى كبيرة أو بالحذاء أو الأخشاب وهذا غلو فى الدين نهى عنه النبى عليه الصلاة والسلام

* وإنما المشروع رميها بالحصى الصغار مثل حصى الخذف ويشبه بعر الغنم الذى ليس بكبير


3- التزاحم والتقاتل عند الجمرات من أجل الرمى والمشروع الرفق وتحرى الرمى من دون إيذاء أحد حسب الطاقة


4- رمى الحصى جميعا دفعة واحدة وقد قال أهل العلم لا يحسب له حينئذ إلا حصاة واحدة


5- الإنابة فى الرمى مع القدرة عليه خوفا من المشقة والزحام والإنابة لا تجوز إلا عند عدم الإستطاعة بالنفس لمرض ونحوه



سابعا : أخطاء فى طواف الوداع




1- نزول بعضهم من منى يوم النفر قبل رمى الجمرات فيطوف للوداع ثم يرجع إلى منى فيرمى الجمرات ثم يسافر من هناك إلى بلده فيكون آخر عهده بالجمار لا بالبيت وقد قال النبى عليه الصلاة والسلام (لا ينفرن أحد حتى يكون آخر عهده بالبيت)


* طواف الوداع يجب أن يكون بعد الفراغ من أعمال الحج وقبيل السفر مباشرة ولا يمكث بمكة بعده إلا لعارض يسير


2- خروجهم من المسجد بعد طواف الوداع القهقرى مستقبلين الكعبة بوجوههم يزعمون بذلك تعظيم الكعبة وهذه بدعة فى الدين لا أصل لها


3- إلتفات بعضهم إلى الكعبة عند باب المسجد الحرام بعد إنتهائهم من طواف الوداع ودعاؤهم بدعوات كالمودعين للكعبة وهذه أيضا بدعة لم تشرع




ثامنا : أخطاء عند زيارة المسجد النبوى الشريف




1- التمسح بالجدران وقضبان الحديد عند زيارة قبر الرسول عليه الصلاة والسلام وربط الخيوط ونحوها فى الشبابيك تبركا والبركة فى ما شرع الله ورسوله عليه الصلاة والسلام لا فى البدع


2- الذهاب للمغارات فى جبل أحد ومثلها غار حراء وغار ثور بمكة وربط الخرق عندها والدعاء بأدعية لم يأذن بها الله تعالى وتحمل المشقة فى ذلك كل هذه بدع لا أصل لها فى الشرع المطهر


3- زيارة بعض الأماكن التى يزعمون أنها من آثار الرسول عليه الصلاة والسلام كمبرك الناقة وبئر الخاتم أو بئر عثمان وأخذ تراب من هذه الأماكن للبركة


4- دعاء الأموات عند زيارة مقابر البقيع ومقابر شهداء أحد ورمى النقود عندها تقربا إليها وتبركا بأهلها وهذه من الأخطاء الجسيمة بل من الشرك الأكبر كما ذكره أهل العلم ودل عليه كتاب الله تعالى وسنة رسوله عليه الصلاة والسلام لأن العبادة لله وحده لا يجوز صرف شئ منها لغيره كالدعاء والذبح والنذر ونحو ذلك لقوله : (وما أمروا إلا ليعبدوا الله مخلصين له الدين) (البينة - 5) وقوله : (وأن المساجد لله فلا تدعوا مع الله أحدا) (الجن - 18)

[WELFA]

[WELFA]

الخروج من البيت قاصدا الحج




* فإذا أردت الخروج من بيتك فعليك أن تتطهر وتغتسل ثم تصلى ركعتين قبل خروجك من المنزل


* تقرأ فى الركعة الأولى منهما الفاتحة وسورة الكافرون وفى الركعة الثانية الفاتحة وسورة الإخلاص


* لحديث النبى عليه الصلاة والسلام : (ما خلف أحد عند أهله أفضل من ركعتين يركعهما عندهم حين يريد سفرا)


* ويقرأ بعد الركعتين آية الكرسى فقد جاء أن من قرأ آية الكرسى قبل خروجه من منزله لم يصبه شئ يكرهه حتى يرجع ويقرأ سورة لإيلاف قريش


* ثم يقول بعد القراءة : (اللهم بك أستعين وعليك أتوكل ، اللهم ذلل لى صعوبة أمرى وسهل على مشقة سفرى وأرزقنى من الخير أكثر مما أطلب وأصرف عنى كل شر ، رب اشرح لى صدرى ويسر لى أمرى ، اللهم إنى أستحفظك وأستودعك نفسى ودينى وأهلى وأقاربى وكل ما أنعمت على وعليهم به من آخرة ودنيا ، فأحفظنا أجمعين من كل سوء يا كريم)


* ويفتتح دعاءه ويختمه بالتحميد لله تعالى والصلاة والسلام على رسول الله عز وجل


* وعليه أن يودع أهله وأقاربه وأصحابه وجيرانه ويسألهم الدعاء له ويدعو هو لهم


* فقد روى عن إبن عمر رضى الله عنهما أن الرسول عليه الصلاة والسلام قال : (إن الله تعالى إذا إستودع شيئا حفظه)


* وعن أبى هريرة رضى الله عنه أن الرسول عليه الصلاة والسلام قال : (من أراد أن يسافر فليقل لمن خلفه : (أستودعكم الله الذى لا تضيع ودائعه ))


* وقال : (إذا أراد أحدكم سفرا فليودع إخوانه فإن الله تعالى جاعل فى دعائهم خيرا)


* وعلى المودع أن يقول للمسافر : (إستودع الله دينك وأمانتك وخواتيم عملك)


* وروى أن رجلا جاء للنبى عليه الصلاة والسلام فقال يا رسول الله (إنى أريد سفرا فزودنى فقال : زودك الله التقوى ، قال : زدنى ، قال : وغفر ذنبك ، قال : زدنى ، قال : ويسر لك الخير حيثما كنت)


* ثم يقول عند خروجه : (بسم الله ، آمنت بالله إعتصمت بالله توكلت على الله ، لا حول ولا قوة إلا بالله ، اللهم إنى أعوذ بك أن أضل أو أضل أو أذل أو أذل أو أظلم أو أظلم أو أجهل أو يجهل على ، بسم الله ذى الشأن عظيم البرهان شديد السلطان كل يوم هو فى شأن أعوذ بالله من الشيطان ما شاء الله كان) ثم يقرأ : (إن الذى فرض عليك القرءان لرادك إلى معاد)

[WELFA]

التهيؤ للإحرام




* إذا كنت مسافرا بالطائرة فأستعد للإحرام وأنت فى بيتك وألبس ملابس الإحرام فى البيت أو فى المطار أو فى داخل الطائرة إن لم يمنعك عذر من لبسها


* ومتى لبست ملابس الإحرام بعد التطهر بالإغتسال أو الوضوء صل ركعتين سنة (فى الركعة الأولى الفاتحة والكافرون ، وفى الثانية الفاتحة والصمد) ثم أنو فى قلبك عقب الفراغ من أدائهما ما تريد من حج أو عمرة أو هما معا إذا نويت القران بينهما فتقول : (نويت الحج - العمرة - وأحرمت به لله تعالى ، اللهم تقبله منى ويسره لى وأعنى عليه ، لبيك اللهم بحجة - بعمرة - ، لبيك اللهم لبيك ، لبيك لا شريك لك لبيك ، إن الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك)


* وإذا نويت الحج والعمرة معا وكنت قارنا بينهما فقل : (نويت الحج والعمرة وأحرمت بهما لله تعالى .....)


* ولو كان الحج أو العمرة عن شخص أخر تقول : (نويت الحج - العمرة - وأحرمت به لله تعالى عن فلان أو فلانة ، لبيك اللهم عن فلان أو فلانة .....)


* وبعد إنتهاء التلبية تصلى على النبى عليه الصلاة والسلام وتمتنع عن محظورات الإحرام


دعاء الركوب


* عند ركوب الطائرة تقول : (بسم الله الرحمن الرحيم ، سبحان الذى سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين وإنا إلى ربنا لمنقلبون ، اللهم إنا نسألك فى سفرنا هذا البر والتقوى ومن العمل ما ترضى ، اللهم هون علينا سفرنا هذا وأطوعنا بعده ، اللهم أنت الصاحب فى السفر والخليفة فى الأهل ، اللهم إنى أعوذ بك من وعثاء السفر وكآبة المنظر وسوء المنقلب فى الأهل والمال)


* وإذا رجع قالهن وزاد فيهن : (أيبون ، تائبون ، عابدون ، لربنا حامدون)


* وعند ركوب السفينة تقول : (بسم الله مجريها ومرساها إن ربى لغفور رحيم ، وما قدروا الله حق قدره والأرض جميعا قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه سبحانه وتعالى عما يشركون)


* وتكرر التلبية الشرعية ثلاث مرات فقط كلما تغير وضعك وخصوصا عقب كل صلاة


* وفى الطريق من منزلك للمطار وفى السيارة وفى الطائرة وفى جدة وفى الطريق للفندق وفى الطريق للحرم عليك بملازمة (التسبيح والتهليل والإستغفار والصلاة على النبى عليه الصلاة والسلام وأفضل الذكر هو القرءان الكريم)

[WELFA]

دخول مكة




* إذا عاين الحاج بيوت مكة فليقل : (بسم الله الرحمن الرحيم ، اللهم أجعل لى بها قرارا وأرزقنى فيها رزقا حلالا ، اللهم إن هذا الحرم حرمك والبلد بلدك والأمن أمنك والعبد عبدك جئتك من بلاد بعيدة بذنوب كثيرة وأعمال سيئة أسألك مسألة المضطرين إليك المشفقين من عذابك ، أن تستقبلنى بمحض عفوك وأن تدخلنى فسيح جنتك جنة النعيم ، اللهم إن هذا حرمك وحرم رسولك عليه الصلاة والسلام فحرم لحمى ودمى وعظمى على النار ، اللهم أمنى من عذابك يوم تبعث عبادك ، أسألك بأنك أنت الله لا إله إلا أنت الرحمن الرحيم ، أن تصلى وتسلم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه تسليما كثيرا)




* فمتى دخلت مكة بعون الله وتوفيقه إطمئن أولا على أمتعتك فى مكان إقامتك ثم إغتسل إن إستطعت أو توضا ثم توجه إلى البيت الحرام لتطوف طواف العمرة إن كنت نويتها أو طواف القدوم إن كنت قد نويت الحج




* ثم أدخل المسجد الحرام برجلك اليمنى ثم قل : (بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا محمد رسول الله ، اللهم أفتح لى أبواب رحمتك ومغفرتك)


عند الدخول من باب السلام


(اللهم أنت السلام ومنك السلام فحينا ربنا بالسلام وأدخلنا دار السلام ، تباركت وتعاليت يا ذا الجلال والإكرام)




* وكبر وهلل (ثلاثا) عند رؤية الكعبة المشرفة ثم قل : (لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، له الملك وله الحمد وهو على كل شئ قدير ، أعوذ برب البيت من الكفر والفقر ومن عذاب القبر وضيق الصدر ، وصلى اللهم على سيدنا محمد وعلى آله صحبه وسلم تسليما كثيرا ، اللهم زد بيتك هذا تشريفا وتكريما وتعظيما ومهابة ورفعة وبرا ، وزد يارب من شرفه وكرمه وعظمه ممن حجه وأعتمره تشريفا وتكريما وتعظيما ومهابة ورفعة وبرا)




* ثم أدع بما يفتح الله به عليك فالدعاء فى هذا المقام مقبول بإذن الله ، وإذا لم تحفظ شيئا من الأدعية المأثورة فأدع بما شئت وبما يمليه عليك قلبك ولا تشغل نفسك بالقراءة من كتاب غير القرءان فهو الذى تقرأه وتكثر من تلاوته

[WELFA]

طواف العمرة




* ثم أقصد لمكان الطواف لتبدأه وأنت متطهر وأستقبل الكعبة المشرفة تجاه الحجر الأسود لتمر أمامه بكل يديك وأستقبله بوجهك وصدرك وأرفع يديك حين إستقباله كما ترفعها فى تكبيرة الإحرام للدخول فى الصلاة ناويا الطواف مكبرا مهللا (بسم الله ، الله أكبر ، ولله الحمد) معلنا شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا عبده ورسوله ، اللهم إيمانا بك وتصديقا بكتابك ووفاء بعهدك وإتباعا لسنة نبيك محمد عليه الصلاة والسلام


* ثم أجعل الكعبة على يسارك مبتدئا من قبالة الحجر الأسود وسر فى المطاف مع الطائفين حتى تتم سبعة أشواط بادئا بالحجر الأسود ومنتهيا إليه فى كل شوط ولا تشتغل فى الطواف بغير ذكر الله والإستغفار والدعاء وقراءة ما تحفظ من القرءان مع الخضوع والتذلل لله تعالى


* ومن أفضل الدعاء ما جاء فى القرءان الكريم كقوله تعالى : (ربنا آتنا فى الدنيا حسنة وفى الآخرة حسنة وقنا عذاب النار)


* وقوله تعالى : (ربنا لا تؤخذنا إن نسينا أو أخطأنا ربنا ولا تحمل علينا إصرا كما حملته على الذين من قبلنا ربنا ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به واعف عنا واغفرلنا وارحمنا أنت مولانا فانصرنا على القوم الكافرين)


* وقوله تعالى : (ربنا لا تزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة إنك أنت الوهاب)


* وقوله تعالى : (ربنا ظلمنا أنفسنا وإن لم تغفرلنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين)


* وقوله تعالى : (ربنا فاغفرلنا ذنوبنا وكفر عنا سيئاتنا وتوفنا مع الأبرار)




ومن الدعاء المأثور



* (اللهم إن هذا البيت بيتك والحرم حرمك والأمن أمنك والعبد عبدك وأنا عبدك وهذا مقام العائذ بك من النار فحرم لحمنا وبشرتنا على النار ، اللهم حبب إلينا الإيمان وزينه فى قلوبنا وكره إلينا الكفر والفسوق والعصيان وأجعلنا من الراشدين ، اللهم قنى عذابك يوم تبعث عبادك ، اللهم أرزقنى الجنة بغير حساب)


* (اللهم إنى أعوذ بك من الشك والشرك والشقاق والنفاق وسوء الأخلاق وسوء المنظر والمنقلب فى المال والأهل والولد ، اللهم إنى أسألك رضاك والجنة وأعوذ بك من سخطك والنار ، اللهم إنى أعوذ بك من فتنة المحيا والممات)


* (اللهم إجعله حجا مبرورا وسعيا مشكورا وذنبا مغفورا وعملا صالحا مقبولا وتجارة لن تبور يا عالم ما فى الصدور ، أخرجنى يا الله من الظلمات إلى النور ، اللهم إنى أسألك موجبات رحمتك وعزائم مغفرتك والسلامة من كل إثم والغنيمة من كل بر والفوز بالجنة والنجاة من النار ، رب قنعنى بما رزقتنى وبارك لى فيما أعطيتنى وأخلف على كل غائبة لى منك بخير)


* (اللهم أظلنى تحت ظل عرشك يوم لا ظل إلا ظلك ولا باقى إلا وجهك وأسقنى من حوض نبيك سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم شربة هنيئة مريئة لا نظمأ بعدها أبدا ، اللم إنى أسألك من خير ما سألك منه نبيك سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام وأعوذ بك ممن إستعاذك منه نبيك سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام ، اللهم إنى أسألك الجنة ونعيمها وما يقربنى إليها من قول أو فعل أو عمل وأعوذ بك من النار وما يقربنى إليها من قول أو فعل أو عمل)


* (اللهم إن لك حقوقا كثيرة فيما بينى وبين خلقك ، اللهم ما كان لك منها فأغفره لى وما كان لخلقك فتحمله عنى وأغننى منها فأغفره لى وما كان لخلقك فتحمله عنى وأغننى بحلالك عن حرامك وبطاعتك عن معصيتك وبفضلك عمن سواك يا واسع المغفرة ، اللهم إن بيتك عظيم ووجهك كريم وأنت يا الله كريم عظيم تحب العفو فأعف عنا)


* (اللهم إنى أسألك إيمانا كاملا ويقينا صادقا ورزقا واسعا وقلبا خاشعا ولسانا ذاكرا وحلالا طيبا وتوبة نصوحا وتوبة قبل الموت وراحة عند الموت ومغفرة ورحمة بعد الموت والعفو عند الحساب والفوز بالجنة والنجاة من النار برحمتك يا عزيز يا غفار ، رب زدنى علما وألحقنى بالصالحين)


* (اللهم إنك تعلم سرى وعلانيتى فأقبل معذرتى وتعلم حاجتى فأعطنى سؤلى وتعلم ما فى نفسى فأغفرلى ذنوبى إنك أنت الغفور الرحيم ، اللهم إنى أسألك إيمانا يباشر قلبى ويقينا صادقا حتى أعلم أنه لا يصيبنى إلا ما كتبت لى رضا منك بما قسمت لى أنت وليى فى الدنيا والآخرة توفنى مسلما وألحقنى بالصالحين ، اللهم لا تدع لنا فى مقامنا هذا ذنبا إلا غفرته ولا هما إلا فرجته ولا حاجة إلا قضيتها ويسرتها فيسر أمورنا وأشرح صدورنا ونور قلوبنا وأختم بالصالحات أعمالنا ، اللهم أحينا مسلمين وتوفنا مسلمين وألحقنا بالصالحين غير خزايا ولا مفتونين)




* ولا ترفع صوتك ولا تؤذ غيرك وأستشعر الإخلاص فالله تعالى يقول : (ادعو ربكم تضرعا وخفية إنه لا يحب المعتدين)


* وكل شوط بين الركن اليمانى والحجر الأسود يقال : (ربنا آتنا فى الدنيا حسنة وفى الآخرة حسنة وقنا عذاب النار)





* وهذه الأدعية السابقة تقال أيضا بين الصفا والمروة أثناء السعى ولكنها للمساعدة والتذكير وليس للقصر والتحديد فخير الدعاء ما خرج من القلب





ركعتا الطواف




* إذا فرغت من أشواط الطواف السبعة فتوجه إلى المكان المعروف بمقام إبراهيم وصل فيه منفردا ركعتين خفيفتين ناويا بهما سنة الطواف تقرأ فى الأولى منهما (الفاتحة وسورة الكافرون ، وفى الثانية الفاتحة وسورة الصمد)


* فإن لم تجد متسعا فى مقام إبراهيم فصلهما فى أى مكان فى المسجد وبعد الفراغ من الركعتين أدع الله بما تشاء وبما يفتح به عليك ومن الدعاء (اللهم أنا عبدك وإبن عبدك أتيتك بذنوب كبيرة وأعمال سيئة وهذا مقام العائذ بك من النار فأغفرلى إنك الغفور الرحيم)




الدعاء عند الملتزم




* ثم توجه إلى الملتزم وهو المكان الذى بين باب الكعبة والحجر الأسود وإذا إستطعت الوصول إليه فضع صدرك عليه مادا ذراعيك عليه متعلقا بأستار الكعبة وأسأل الله من فضله لنفسك ولغيرك فإن الدعاء هنا مرجو الإجابة إن شاء الله تعالى ومن الدعاء (اللهم لك الحمد حمدا يوافى نعمك ويكافئ مزيدك ، أحمدك بجميع محامدك ما علمت منها وما لم أعلم على جميع نعمك ما علمت منها وما لم أعلم وعلى كل حال ، اللهم صل وسلم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا ، اللهم أعذنى من الشيطان الرجيم وأعذنى من كل سوء وقنعنى بما رزقتنى وبارك لى فيه ، اللهم أجعلنى من أكرم وفدك عليك وألزمنى سبيل الإستقامة حتى ألقاك يارب العالمين)




* وأيضا من الدعاء (يارب البيت العتيق أعتق رقابنا ورقاب آبائنا وأمهاتنا وإخواننا وأولادنا من النار ، ياذا الجود والإحسان ، اللهم أحسن عاقبتنا فى الأمور كلها وأجرنا من خزى الدنيا وعذاب الآخرة ، اللهم إنى عبدك وإبن عبدك وأقف تحت بابك ملتزم بأعتابك متذلل بين يديك أرجو رحمتك وأخشى عذابك يا قديم الإحسان ، اللهم إنى أسألك أن ترفع ذكرى وتضع وزرى وتصلح أمرى وتطهر قلبى وتنور لى فى قبرى وتغفرلى ذنبى وأسألك الدرجات العلى من الجنة)

[WELFA]

الصلاة فى حجر إسماعيل




* ومن لم يتمكن من دخول الكعبة يستحب له الدخول فى حجر إسماعيل والصلاة فيه فإنه جزء من الكعبة ويستجاب فيه الدعاء ومن الدعاء المأثور (يا رب أتيتك من شقة بعيدة مؤملا معروفك فأنلنى معروفا من معروفك تغنينى به عن معروف من سواك يا معروفا بالمعروف)




* وأيضا من الدعاء (اللهم أنت ربى لا إله إلا أنت خلقتنى وأنا عبدك وأنا على عهدك ووعدك ما أستطعت أعوذ بك من شر ما صنعت أبوء لك بنعمتك على وأبوء بذنبى فأغفرلى فإنه لا يغفر الذنوب إلا أنت ، اللهم إنى أسألك من خير ما سألك به عبادك الصالحون وأعوذ بك من شر ما أستعاذك منه عبادك الصالحون ، اللهم بأسمائك الحسنى وصفاتك العليا طهر قلوبنا من كل وصف يباعدنا عن مشاهدتك ومحبتك وأمتنا على السنة والجماعة والشوق إلى لقائك يا ذا الجلال والإكرام ، اللهم نور بالعلم قلبى وأستعمل بطاعتك بدنى وخلص من الفتن سرى وأشغل بالإعتبار فكرى وقنى شر وساوس الشيطان وأجرنى شر وساوس الشيطان وأجرنى منه يا رحمن ، ربنا أننا آمنا فأغفرلنا ذنوبنا وقنا عذاب النار)




الشرب من ماء زمزم




* ثم توجه إلى مياه زمزم وأشرب منها ما أستطعت فقد ثبت فى الصحيحين أن الرسول عليه الصلاة والسلام شرب من ماء زمزم وأنه قال : (أنها مباركة ، إنها طعام طعم وشفاء سقم)




أداب الشرب من ماء زمزم





* يسن أن ينوى الشارب عند شربه الشفاء ونحوه مما هو خير فى الدين والدنيا فإن الرسول عليه الصلاة والسلام قال : (ماء زمزم لما شرب له ، إن شربته تستشفى شفاك الله وإن شربته لشبعك أشبعك الله وإن شربته لقطع ظمئك قطفه الله وهى هزمة جبرائيل وسقيا الله إسماعيل)




* ويستحب أن يكون الشرب على ثلاثة أنفاس وأن يستقبل به القبلة ويتضلع منه (التضلع هو الإمتلاء شبعا وريا حتى يبلغ الماء أضلاعه) ويحمد الله ويدعو بما دعا به إبن عباس فقد كان إذا شرب من ماء زمزم قال : (اللهم إنى أسألك علما نافعا ورزقا واسعا وشفاء من كل داء وسقم برحمتك يا أرحم الراحمين)