إسـأل و إستشير في أمور الدين ـ بـدون إحــــراج

[zero4ever]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ahmed shafiq

بالنسبه للأحلام ممكن الموقع ده يفيدك يا جميل
http://www.way2allah.com/modules.php...les&khid=10677
وشكرا لك
أحمد شفيق

جزاك الله خيرا

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ahmed shafiq

شوف يا جميل أنا بإذن الله هعرفلك الحسد كويس
وإنته قيم نفسك بماتراه من هذا الشرح


الحسد صفة مَرضِيِّة مذمومة، وهو من أشد أمراض القلوب فتكًا بصاحبه؛ ومن كلامهم فيه:

لله در الحسد ما أعدله بدأ بصاحبه فقتله

وقد نهى صلى الله عليه وسلم أمته عن التلبس بهذه الصفة، فقال: ( لا تحاسدوا ...)؛ وكان من جملة ما أخبر به عليه الصلاة والسلام أمته بأن قال: ( دب إليكم داء الأمم الحسد والبغضاء ) رواه الترمذي .

والقرآن الكريم نهى المؤمنين عن تمني ما للآخرين من نعمة، وطلب منهم التوجه بالسؤال إلى الله؛ طلبًا لفضله، وأملاً بعطائه، فقال تعالى: { ولا تتمنوا ما فضل الله به بعضكم على بعض للرجال نصيب مما اكتسبوا وللنساء نصيب مما اكتسبن واسألوا الله من فضله } (النساء:32)، وقد فُسرت الآية الكريمة بالحسد، وهو تمني الرجل نفس ما أُعطيَ أخوه من نعمة، بحيث تنتقل تلك النعمة إليه؛ وفُسرت كذلك بتمني ما هو ممتنع شرعًا، كتمني النساء أن يكون لهن مثل ما للرجال من الفضائل الدينية كالجهاد، والفضائل الدنيوية كالمساواة في الميراث، والإدلاء في الشهادات؛ أو تمني ما هو ممتنع قدرًا، كتمني النساء أن يكن رجالاً، وأن يكون لهن من القوة ما لهم، أو كتمني أحد من هذه الأمة، أن يكون نبيًا بعد ما أخبر الله تعالى، أن نبينا صلى الله عليه وسلم خاتم الأنبياء .

بالمقابل، نقرأ في سُنَّة رسول الله صلى الله عليه وسلم، قوله: ( لا حسد إلا في اثنتين: رجل آتاه الله مالاً، فسلطه على هلكته في الحق؛ ورجل آتاه الله حكمة، فهو يقضي بها ويعلمها ) متفق عليه .

وظاهر هذا الحديث يدل على أن الحسد مذموم إلا في خصلتين اثنتين، فهو فيهما محمود وممدوح؛ وهاتان الخصلتان هما: طلب العلم للعمل والتعليم، وطلب المال لإنفاقه في أبواب الخير .

وربما يشكل هذا الحديث مع ما جاء في الآية السابقة، الناهية عن تمني ما في أيدي الآخرين من نعمة وفضل؛ ووجه ذلك، أن الآية الكريمة أطلقت النهي عن تمني ما فضَّل الله به بعض عباده على بعض؛ في حين أن الحديث الشريف نهى عن الحسد عمومًا، واستثنى منه أمرين: طلب العلم، وطلب المال. فكيف نفهم نهي الآية واستثناء الحديث ؟

لقد تعرض شرَّاح الحديث لهذا الإشكال، وأجابوا عنه بأن قالوا:

إن الحديث حضَّ على تمني مثل النعمة التي أنعم الله بها على بعض عباده؛ بينما الآية الكريمة نهت عن تمني عين تلك النعمة؛ وبعبارة أوضح: إن الحديث وجَّه المؤمن إلى تمني أن يكون له مثل ما للآخرين من نِعَم، دينية كانت أو دنيوية؛ أما الآية فقد نهت المؤمن عن تمني حصول النعمة ذاتها التي أنعم الله بها على بعض عباده. وعلى هذا تكون الآية نهت عن تمني الإنسان ما في يدي غيره، بحيث تخرج من يده وتصير إليه؛ في حين أن الحديث رغب المؤمن أن يتمنى أن يكون له من الخير مثل ما للآخرين، من غير أن تزول تلك النعمة عنهم .

ومما يلقي مزيد ضوء على توضيح هذا الإشكال، أن العلماء قسموا الحسد إلى قسمين، أحدهما: محمود؛ والثاني: مذموم؛ فأما الحسد المحمود، فيسمى حسد الغبطة، وهو أن يتمنى الإنسان أن يكون له مثل ما للآخرين، من غير أن تزول تلك النعمة عنهم؛ أما الحسد المذموم - وهو المراد عند الإطلاق - فهو أن يتمنى المرء زوال النعمة عن الغير، سواء عادت تلك النعمة إليه، أم عادت إلى غيره .

وانطلاقًا من هذا التقسيم للحسد، يمكن أن نفهم أن الحسد المنهي عنه في الآية هو الحسد المذموم، وهو تمني زوال النعمة عن الغير؛ أما الحسد الذي رغَّب فيه الحديث النبوي فهو حسد الغبطة؛ وشتان ما بينهما .

وبحسب ما تقدم، يتضح وجه التوفيق بين ما يبدو من تعارض بين الآية والحديث .

واعلم أن ما قيل في التوفيق بين الآية وهذا الحديث، يقال أيضًا في الحديث الآخر، وفيه قوله صلى عليه وسلم: ( إنما الدنيا لأربعة نفر: عبد رزقه الله مالاً وعلمًا، فهو يتقي فيه ربه، ويصل فيه رحمه، ويعلم لله فيه حقًا، فهذا بأفضل المنازل؛ وعبد رزقه الله علمًا، ولم يرزقه مالاً، فهو صادق النية، يقول: لو أن لي مالاً لعملت بعمل فلان، فهو نيته، فأجرهما سواء؛ وعبد رزقه الله مالاً، ولم يرزقه علمًا، فهو يخبط في ماله بغير علم، لا يتقي فيه ربه، ولا يصل فيه رحمه، ولا يعلم لله فيه حقًا، فهذا بأخبث المنازل؛ وعبد لم يرزقه الله مالاً ولا علمًا، فهو يقول: لو أن لي مالاً لعملت فيه بعمل فلان، فهو نيته، فوزرهما سواء ) رواه الترمذي ، وقال: حديث حسن صحيح .

ومما هو وثيق الصلة بموضوع المقال أن يقال: لا بأس أن يغبط المؤمنُ المؤمنَ على ما يفعله من أعمال البر، وأن يتمنى أن لو فعل مثل ما فعله، ويعمل على تحصيل ذلك؛ بل إن المؤمن حقًا مطالب بأن ينظر في أمور الدين إلى من هو فوقه، وأن ينافس في طلب ذلك جهده وطاقته، كما قال تعالى: { وفي ذلك فليتنافس المتنافسون } (المطففين:26)؛ فإذا فاقه أحد في فضيلة دينية، اجتهد أن يلحق به، وحزن على تقصيره وتخلفه عمن سبقه؛ لا حسدًا لهم على ما آتاهم الله، بل منافسة لهم، وغبطة وحزنًا على النفس بتقصيرها وتخلفها عن درجات السابقين؛ وكذلك في أمور الدنيا، لا حرج على المؤمن أن يطلب من أمرها ما يكون مشروعًا ومقدورًا عليه .
هذا والله أعلم

أما بالنسبه إلي تفسير الأحلام فمعنديش فكره عنها تماما
وشكرا لك يا جميل
أحومد شفيق

الف شكر والله يا استاذ احمد

و ربنا يخيلك و يبارك فيك و جزاك الله الفردوس الاعلى

و انا لما ببص للواحد في حاجو بقول ما شاء الله و ببطلب من ربنا انه يرزقني بزي الي معاه و احسن يعني مش حسد مذموم ^_^

بس انا لما قولت للواد انه هيجيله دي سي و جاله دي سي دي جات ازاي ؟؟؟

و الف شكر تاني و تالت و رابع :d

[Ahmed shafiq]

بالنسبه للأحلام ممكن الموقع ده يفيدك يا جميل
http://www.way2allah.com/modules.php...les&khid=10677
وشكرا لك
أحمد شفيق

[Ahmed shafiq]

بارك الله فيك يا جميل

[_M_E_D_O_]

مشكور والله يا استاذ احمد على اجابتك الجميله ^^

ومشكور يا محسن برده

وانا كده كده مببعش بس كنت بفكر ابيع ^^
والسيلك ببدله بالجولد ياعنى من اللعبه وفيها

والحمد لله بحاول على قد مقدر مضيعش وقت وسعات ببقى افتح البوت واذاكر ^^

[Ahmed shafiq]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة _m_e_d_o_

مشكور والله يا استاذ احمد على اجابتك الجميله ^^

ومشكور يا محسن برده

وانا كده كده مببعش بس كنت بفكر ابيع ^^
والسيلك ببدله بالجولد ياعنى من اللعبه وفيها

والحمد لله بحاول على قد مقدر مضيعش وقت وسعات ببقى افتح البوت واذاكر ^^

ربنا يوفقك في المزاكره والدراسه
ويبارك فيك ويطرح البركه فيك وتفرح أهلك دايما يارب
ويجعلك من الرابحين دنيا واخره
أمين يارب

[G_M]

السلام عليكم انا عايز اسال فى حاجة هى حصلت لى صاحبى

فى رمضان و هو بيستحمى علشان يصلى الجمعة من غير قصد بلع صابون و مكانش عارف يطلعو فا اضطر يشرب مياة هو كدة فطر و لأ

[Ahmed shafiq]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة g_m

السلام عليكم انا عايز اسال فى حاجة هى حصلت لى صاحبى

فى رمضان و هو بيستحمى علشان يصلى الجمعة من غير قصد بلع صابون و مكانش عارف يطلعو فا اضطر يشرب مياة هو كدة فطر و لأ

شوف يا جميل
موضوع صيام رمضان فهو فرض
بمعني أنه يجب علي كل عاقل بأن يصوم رمضان
وهو كالصلاه والقتال في سبيل الله وغيرها مما كتب الله علينا من فرائض

شوف يا إبني الخلاصه

صاحبك بلع صابون أو شامبو معناها فطر
وهنا يأتي السؤال
فإن كان قد بلع الشامبو غصبن عنه فعليه بتعويض يوم من أيام غير رمضان
وإن كان بمزاجه ( وده صعب ) فعليه إطعام 60 مسكينا وصيام شهرين متتابعين لإنه متعمد
ده زيه زي اللي يباشر زوجته في نهار رمضان فعليه التوبه أولا ثم
عتق رقبه فإن لم يجد فصيام شهرين متتابعين
فإن لم يستطع فعليه إطعام ستين مسكينا
من أوسط ما يطعم أهله

وليه العقوبه قاسيه كده ؟
دي حكمه من الله سبحانه وتعالي علشان لا تفريط في حد من حدود الله

هذا والله أعلم

وأرجو من أن تكون الإجابه وصلت

[Ahmed shafiq]

هشوف الموضوع ده وأرد عليك يا جميل

[AhMeD 3GooR]

تسلم ايدك

[MiDoElPrO]

انا مان عندي سؤال (تاني:d)

ما هية الاية التي تدل على ان كثير الحلفان ذميم

[Ahmed shafiq]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة jericho

انا مان عندي سؤال (تاني:d)

ما هية الاية التي تدل على ان كثير الحلفان ذميم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إزيك يا جميل
أنا أسف لتأخيري في الرد عليك
ما شفتش الرساله

شوف يا جميل
كثرة الحلف بالله. إن كان المقصود منه هو ما يعتاده كثير من الناس ويجري على ألسنتهم من غير تعقيد لليمين ولا تأكيد لها كأن يقول الرجل مثلاً : لا والله . ونعم والله . فهذا أمر لا يعاقب الله صاحبه عليه. ولا يترتب عليه أحكام اليمين. لقول الله تعالى: "لا يؤاخذكم الله باللغو في أيمانكم ولكن يؤاخذكم بما عقدتم الأيمان". وإن كان المقصود من كثرة الحلف الأيمان المؤكدة فهذا تترتب عليه أحكام اليمين ألا وهي الكفارة المعروفة. فإن كانت أيمانك من النوع الأول فلا كفارة عليك وإن كانت من النوع الثاني فإن عليك الكفارة . إلا أنه ينبغي التنبيه على أن كثرة الحلف لا تليق بالمسلم لأنها دليل ضعف إيمان وعدم توقير لذي الجلال والإكرام. فالله سبحانه وتعالى عظيم كريم ينبغي أن يصان اسمه قال تعالى ( ولا تجعل الله عرضة لأيمانكم) [النساء:224]. وقال تعالى: ( ولا تطع كل حلاف مهين ). [ القلم : 10] ، فاتقي الله وجاهد نفسك على التخلص من هذا الفعل والله الموفق. والله تعالى أعلم.

[reeeem]

السلام عليكم
شكرا على الموضوع وفي ناس كتييييييير استفادت وحتستفيد تاني ان شاء الله
انا عندي سؤالين بسيطين
1-انا بصلي ركعات بعد الفجر والصبح
وانا عاوزة اعرف هل يجوز الصلاة بعد ركعتي الفجر والصبح ؟
2-انا بعرف ان الصلاة بعد العصر وقبل المغرب مكروهة
ولاكن انا سمعت واحد بيقول ان الصلاة تجوز بعد ادان العصر وقبل الاقامة
هل تجوز الصلاة بعد ادان العصر وقبل اقامة الصلاة
شكرا

[Ahmed shafiq]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة reeeem

السلام عليكم
شكرا على الموضوع وفي ناس كتييييييير استفادت وحتستفيد تاني ان شاء الله
انا عندي سؤالين بسيطين
1-انا بصلي ركعات بعد الفجر والصبح
وانا عاوزة اعرف هل يجوز الصلاة بعد ركعتي الفجر والصبح ؟
2-انا بعرف ان الصلاة بعد العصر وقبل المغرب مكروهة
ولاكن انا سمعت واحد بيقول ان الصلاة تجوز بعد ادان العصر وقبل الاقامة
هل تجوز الصلاة بعد ادان العصر وقبل اقامة الصلاة
شكرا

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أهلا وسهلا يا ريم
السؤال الأول فيما يتعلق بالصلاة بعد الفجر
أولا يجوز في حاله واحده
وهي للسنه القبليه
بمعني هناك سنن مؤكده مثل ركعتي قبل الفجر مثلا
فبالتالي أنا مثلا رحت المسجد في الفجر ولكن متأخر شويه ولحقت صلاة الجماعه للفجر
فبعد ما أخلص صلاه الفجر مع الجماعه
أصلي ركعتين السنه القبليه المؤكدهعن الرسول صلي الله عليه وسلم
فيما عدا ذلك فلا تجوز أي صلاه أخري حتي طلوع الشمس
والله أعلم


السؤال الثاني
انا سمعت واحد بيقول ان الصلاة تجوز بعد ادان العصر وقبل الاقامة
هل تجوز الصلاة بعد ادان العصر وقبل اقامة الصلاة

طبعا تجوز الصلاه بين الأذان والإقامه وذلك بعد أي أذان وقبل الإقامه
ولكن في صلاة العصر السنه قبليه ولا يجوز تصليتها بعد الصلاه
يعني ليست كما هي في صلاة الفجر
لإنها سنه غير مؤكده

هذا والله أعلم
أخوك أحمد شفيق

[omaralex]

أنا بتكلم بخوص إن أنا
واحد صاحبى و والده صاحبى والدى و يعتبر فى مقام والدى
و هو مأمنى على بنته(جميلة جدا) هى فى نفس سنى
فكان فى مرة أنا عندهم فى البيت فكنت لهزر معاها عادى جدا و لقتها بتقول لأخوها تعالى وصلنى هو رفض
و قال لها مش فاضى هقعد مع عمر قمت أنا قولت لها أنا هوصلك و أنا و ماشى معاها لقيت أخوها بيقولى أنا
هاجى معاكم قولتوا ماشى و أنا و ماشى مسكت إيدها بيقا كده حرام مع العلم إن أنا بحبها و خايف أقول لها ليكون
رد فعلها إن هيا مش بتحبنى أو كده

[omaralex]

أرجوا الرد سريعا