المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ahmed shafiq
عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ]
النظام خمسه سيستم وربع
ههههههههههههههههههه
يا جميل أصبر عليه أنا مش متواجد ألا من الساعه 7 صباحا إلي 3 بعد الظهر وبعد كده لأ
النوم علي البطن مكروه
لإنه بيحرك الغرائز في الشخص اللي نايم علي بطنه
وأوصانا الرسول صلي الله عليه وسلم بالنوم علي الجانب الأيمن
أو بمعني أخر
ما حكم استمناء باليد علما أن المرء لا يستطيع الزواج.
هل هذا حرام مطلقا.
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فإن النبي صلى الله عليه وسلم لم يرشد الشباب إلى الاستمناء (العادة السرية ) ولو كان خيراً لأرشد إليه، وإنما أرشد إلى الزواج أو الصوم فقال: " يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج، فإنه أغض للبصر وأحصن للفرج، ومن لم يستطع فعليه بالصوم فإنه له وجاء" أي وقاية من الزنا. أخرجه البخاري ومسلم. ولقد قرر الأطباء أن ممارسة العادة السرية تؤدي إلى أضرار بدنية، ونفسية، فهي تستنفد قوى البدن، وتسبب الاكتئاب، وتشغل فاعلها عن الواجبات، وقد تقوده إلى ارتكاب الفواحش، فكثير من الرجال يصاب بالضعف الجنسي بسبب هذه العادة ويظهر ذلك جلياً عند الزواج ..إلخ. بل إن الكثير ممن اعتادوا ذلك لم يفلحوا في الزواج، فوقع الطلاق…
ومنهم من استمر في هذه الممارسة بعد الزواج وبعد إنجاب الأطفال ولا يزال يبحث عن طريق الخلاص، أما الفتاة فقد تزول (بكارتها) بفعلها كما يقول الأطباء، وإذا كانت تمارس العادة السرية بصورة مستمرة ومتكررة ولمدة طويلة، وتعيش في خيالاتها خاصة، فإن قدرتها على الاستمتاع بعد الزواج يمكن أن تتأثر فلا تشعر بما تشعر به الفتيات اللاتي لا يمارسن تلك العادة ولا يرين متعة فيها، وهذا ما يعرف بالإدمان، وهو من أخطر الأمور. قال الشيخ مصطفى الزرقا رحمه الله: "وما كان مضراً طبياً فهو محظور شرعاً وهذا محل اتفاق بين الفقهاء" انتهى.
وما أحسن ما أفتى به الشيخ حسنين مخلوف مفتي الديار المصرية الأسبق حيث قال: "ومن هنا يظهر أن جمهور الأئمة يرون تحريم الاستمناء باليد، ويؤيدهم في ذلك ما فيه من ضرر بالغ بالأعصاب والقوى والعقول، وذلك يوجب التحريم، ومما يساعد على التخلص منها أمور، على رأسها:
1- المبادرة بالزواج عند الإمكان ولو كان بصورة مبسطة لا إسراف فيها ولا تعقيد .
2- وكذلك الاعتدال في الأكل والشرب حتى لا تثور الشهوة، والرسول صلى الله عليه وسلم في هذا المقام أوصى بالصيام في الحديث الصحيح.
3- ومنها البعد عن كل ما يهيج الشهوة كالاستماع إلى الأغاني الماجنة والنظر إلى الصور الخليعة، مما يوجد بكثرة في الأفلام بالذات.
4- توجيه الإحساس بالجمال إلى المجالات المباحة كالرسم للزهور والمناظر الطبيعة غير المثيرة.
5- ومنها تخير الأصدقاء المستقيمين والانشغال بالعبادة عامة، وعدم الاستسلام للأفكار.
6- الاندماج في المجتمع بالأعمال التي تشغله عن التفكير في الجنس.
7- عدم الرفاهية بالملابس الناعمة، والروائح الخاصة التي تفنن فيها من يهمهم إرضاء الغرائز وإثارتها.
8- عدم النوم في فراش وثير يذكر باللقاء الجنسي.
9- البعد عن الاجتماعات المختلطة التي تظهر فيها المفاتن، ولا تراعى الحدود.
وبهذا وأمثاله تعتدل الناحية الجنسية ولا تلجأ إلى هذه العادة التي تضر الجسم والعقل، وتغري بالسوء". انتهى . انظر مجلة الأزهر المجلد الثالث، صفحة 91 عدد شهر محرم 1391هـ
وبناء على ما تقدم فإننا ننصح بعدم الالتفات إلى الأقوال الضعيفة أو المرجوحة التي قد يفهم منها إباحة (العادة السرية ) خاصة وأن الجمهور يقول بتحريمها، فالمالكية والشافعية يقولون بتحريمها كما في أضواء البيان (5/525) عند تفسير آية (5_7) من سورة المؤمنون ) لمحمد الأمين الشنقيطي، وأما الأحناف فيقول العلامة الزرقا في بيان مذهبهم: قالوا: "إنها من المحظورات في الأصل، لكنها تباح بشروط ثلاثة: أن لا يكون الرجل متزوجاً، وأن يخشى الوقوع في الزنا -حقيقة- إن لم يفعلها، وألا يكون قصده تحصيل اللذة بل ينوي كسر شدة الشبق الواقع فيه. والحاصل أن القواعد العامة في الشريعة تقضي بحظر هذه العادة لأنها ليست الوسيلة الطبيعة لقضاء الشهوة، بل هي انحراف، وهذا يكفي للحظر والكراهة، وإن لم يدخل في حدود الحرام القطعي كالزنا، ولكن تحكم هنا قاعدة الاضطرار أيضاً من قواعد الشريعة، فإذا خشي الوقوع في محظور أعظم كالزنى أو الاضطرابات النفسية المضرة، فإنها تباح في حدود دفع ذلك على أساس أن الضرورات تقدر بقدرها". إلخ انتهى. وبناء على ما تقدم من مذهب الحنفية فإنهم لم يبيحوا هذه العادة وإنما إذا اضطر إليها وخشي الوقوع في الزنا فإنه يرتكب أخف الضررين. ثم إن الفاعل إذا كان يقصد بفعله تحصيل اللذة فلا شك أنه يفعل الحرام وربما كان أكثر من يفعلون العادة السيئة يفعلونها من أجل تحصيل اللذة أو التسلية فهم غير مضطرين إليها….. أما مذهب الحنابلة فقد نصوا على أن الاستمناء محرم، وأن صاحبه يستحق التعزير، وأنه لا يباح إلا عند الضرورة، وقد سبق بيان حد الضرورة.
بقي أن نقول: إن هذه العادة السيئة تعطي شعوراً خداعاً، وتوقع صاحبها في الأوهام والخيالات، فعليك بمقاومة النفس والتغلب على إغوائها، وننصحك بالتوبة إلى الله بصدق، والالتجاء إليه أن يخلصك من هذه العادة المرذولة، وعليك بالإكثار من تلاوة القرآن والصوم وغيرها من العبادات، مع الالتزام بكل النصائح التسع التي سبق ذكرها.
والله أعلم.
هو ده الى كان اصدى عليه و شكرا للتوضيح بارك الله فيك
اسئل الله رب العرش العظيم ان يجعل هذا الموضوع فى ميزان حسناتك
اذا كنت خارج بلدك و ليكن انت من المنصوره و ذهبت الى دمياط
و اذن العصر و انت لم تصلى الظهر و عند دخولك المسجد و بعد الوضوء اقامة الجماعه لصلاة العصر
فا صليت العصر جماعه و بعد الانتهاء من الصلاه يتبقى امامى صلاة الظهر ركعتين قصر السؤال :-
هل تجوز ان الانسان يصلى العصر و بعد هذا يصلى الظهر ام انا هذا خطء
من حيث ترتيب الصلاه فا الاولا انى اصلى بالترتيب او حسب الوضع الذى انا فيه ؟
جزاك الله خيرا ً
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة thereddevil
عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ]
اسئل الله رب العرش العظيم ان يجعل هذا الموضوع فى ميزان حسناتك
اذا كنت خارج بلدك و ليكن انت من المنصوره و ذهبت الى دمياط
و اذن العصر و انت لم تصلى الظهر و عند دخولك المسجد و بعد الوضوء اقامة الجماعه لصلاة العصر
فا صليت العصر جماعه و بعد الانتهاء من الصلاه يتبقى امامى صلاة الظهر ركعتين قصر السؤال :-
هل تجوز ان الانسان يصلى العصر و بعد هذا يصلى الظهر ام انا هذا خطء
من حيث ترتيب الصلاه فا الاولا انى اصلى بالترتيب او حسب الوضع الذى انا فيه ؟
جزاك الله خيرا ً
جزاك الله كل خير علي هذه الدعوات الرائعه يا مصطفي وجعلنا وإياكم من رفقاء النبي في الجنه
يقول النبي صلي الله عليه وسلم
{ رفع عن أمتي الخطأ والنسيان }
صدق رسول الله صلي الله عليه وسلم
إذا نسي المرؤ الصلاه الظهر مثلا وتذكرها بعد أذان العصر فليصليها قبل صلاة العصر
أما إذا كان في الحاله التي ذكرتها في سؤالك فيجب علي المصلي أن يلتزم بمواقيت الصلاه فلا يجوز صلاة الظهر بعد صلاة العصر حتي ولو كانت قصرا
فليزيد من صلاة النوافل والسنن في هذا اليوم او يصليها قضاء بعد صلاة ظهر اليوم التالي أي في ميعادها ولكن في اليوم التالي .
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة thereddevil
عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ]
اسئل الله رب العرش العظيم ان يجعل هذا الموضوع فى ميزان حسناتك
اذا كنت خارج بلدك و ليكن انت من المنصوره و ذهبت الى دمياط
و اذن العصر و انت لم تصلى الظهر و عند دخولك المسجد و بعد الوضوء اقامة الجماعه لصلاة العصر
فا صليت العصر جماعه و بعد الانتهاء من الصلاه يتبقى امامى صلاة الظهر ركعتين قصر السؤال :-
هل تجوز ان الانسان يصلى العصر و بعد هذا يصلى الظهر ام انا هذا خطء
من حيث ترتيب الصلاه فا الاولا انى اصلى بالترتيب او حسب الوضع الذى انا فيه ؟
جزاك الله خيرا ً
الاولى والله اعلم انك تصلى العصر مع الجماعه وانت تنويه ظهرا وبعدها تصلى العصر
واما عن تضيع الصلاه عن وقتها فانت يجوز لك الجمع بين الصلوات لانك مسافر
أخونا محسن قالك كمان علي حل يا جميل
جزاك الله خيرا يا محسن
هوه كان سؤاله هكذا
هل تجوز ان الانسان يصلى العصر و بعد هذا يصلى الظهر ام انا هذا خطء
من حيث ترتيب الصلاه فا الاولا انى اصلى بالترتيب او حسب الوضع الذى انا فيه ؟
جزاك الله خيرا ً
وده كان ردي عليه بالنسبه لسؤاله
أخوك أحمد
التعديل الأخير تم بواسطة Ahmed shafiq ; 04-03-2009 الساعة 01:46 PM
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ahmed shafiq
عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ]
أخونا محسن قالك كمان علي حل يا جميل
جزاك الله خيرا يا محسن
هوه كان سؤاله هكذا
هل تجوز ان الانسان يصلى العصر و بعد هذا يصلى الظهر ام انا هذا خطء
من حيث ترتيب الصلاه فا الاولا انى اصلى بالترتيب او حسب الوضع الذى انا فيه ؟
جزاك الله خيرا ً
وده كان ردي عليه بالنسبه لسؤاله
أخوك أحمد
اعلم انه من سوء الادب ان يتكلم التلميذ فى وجود استاذه لذا نوهت انا بعد استاذى انه لا اثم عليه فى خروج وقت صلاه الظهر
واعتذر عن سوء ادبى لردى والاستاذ احمد موجود ولكن (هذا الاخ (الاستاذ احمد ) الرائع طمعنا بحلمه علينا)
بالعكس والله يا محسن
ليه فهمتها كده
والله العظيم أنا مبسوط جدا جدا لمحاولاتك الرائعه
وانا مش مستاء من ردك بالعكس
وربنا يزيدك يا إبني من علمه
وانا كمان ممكن بأن أتعلم منك يا جميل
وربنا يديم المعروف والحب المتبادل بيننا
أخوك أحمد يا محاسينو
انا كنت عايز اسال سوال في موضوع مهم جدا
وهو انا كنت من فتره قصيره حوالي , 3 اسابيع
كنت مسافر أسوان , مع جمعيه الرساله الخيره
وطبعا انت عارف ان المسافه بين القاهره واسوان , اكثر من1000 كيلو
بالنسبه لي موضوع الصلاه
هناك 3 اراء مطروحه في الموضوه هذا
-----------------------------
اولا
انا دائما متعود اني اقصر لمده 3 ايام , ثم بعد ذلك اصبح من اهل البلد , واصلي كما يصلي اهلها
الرائي الثاني
انهم قالوا للجميع انهم سوف يقصرون مده اقامتهم في اسوان , وغير ذلك
انهم يجمعون ما بين الظهر والعصر , لان في هذه الفتره الجميع سوف يكون
في العمل الخير , الي احنا ذاهبين بسببه ( هذا رائ الجمعيه )
بمعني جمع تقديم او جمع تاخير
الرائي الثالث
البعض قال اننا يمكن ان نقصر فتره القعود
ولاكن لا نجمع ما بين العصر والظهر
.*.*.*.*.*.
اختلفت الاراء وهناك من اعترض وهناك من تحدث كثيره
ولاكن الجمعيه اكدت انها سالت في الامر , وانها تتحمل كل المسوليه كامله
واصبح الجميع يصلون قصر وجمع , الاثنان معا
.*..*..*..*..*..*.
انا في غايه الحيره ايهم اصح في هذا الموقف
اتمني انني اكون وضحت الفكره كامله
تحياتي ليك
وربنا ميحرمنيش منك
أحمد أريبيان
التعديل الأخير تم بواسطة ArabiaN ; 04-03-2009 الساعة 06:16 PM
انا عايز اسال سؤال هو انت بتجاوب الناس بصفتك ايه معلش متفهمنيش غلط اصل انا في لازهر الشريف و اعتقد الي يجاوب اسئله الناس الدينيه لازم يبقي معاه اجازه للافتاء او يكو خريج شريعه او اصول دين او دعوه او حاجه شريعيه معلش عشان الناس تثق في اللي حضرتك بتقولو و شكرا
17-02-2009, 08:32 AM
المواضيع المتشابهه
.gif){kind=icon}
العرض العادي
