๑ஐ๑۩۞۩๑ஐ๑ _ موسوعة عمالقة العرب _ ๑ஐ๑۩۞۩๑ஐ๑ تم وضع الحلقة الاخيرة

[ToxiCity]

لما الوسوعة تكمل تبقى تتثبت ان شاء الله ^^

[xTHE_Draagon]

شكرا...!:)

[alidndn1]

بجد موضوع جامد مووت للامام

[Arc]

شكراااااااا

[شموخ انثى]

تم وضع الحلقة الاخيرة من الموسوعة


دمتم في امان الله ورعايته

وتحياتى

[Cup]

مشكورة جدا

[شموخ انثى]

ونكمل معكم سلسلتنا من موسوعة عمالقة العرب لنصل الى من ضرب به المثل في الجود والكرم لنصل الى كريم لم ينجب العرب مثله لنصل معكم الى :

** حاتم الطائي**


( بقايا الواحة )

حاتم الطائي ? - 46 ق. هـ / ? - 605 م. شاعر جاهلي، فارس جواد يضرب المثل بجوده. كان من أهل نجد، وزار الشام فتزوج من ماوية بنت حجر الغسانية، ومات في عوارض (جبل في بلاد طيء) من قبيلة عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ] يعتبر أشهر العرب بالكرم والشهامة ويعد مضرب المثل في الجود والكرم. سكن وقومه في بلاد الجبلين (عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ]) التي تسمى الآن منطقة عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ]، وتقع شمال عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ]. توجد بقايا أطلال قصره وقبره وموقدته الشهيرة في بلدة عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ] في حائل له ديوان واحد في الشعر ويكنى حاتم أبا سفانة وأبا عدي وقد أدركت عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ] عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ] عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ] فأسلما. وامه عتبة بنت عفيف بن عمرو بن أخزم. وكانت ذا يسار ***اء، حجر عليها أخوتها ومنعوها مالها خوفا من التبذير. نشأ ابنها حاتم على غرارها بالجود والكرم.

كان حاتم من شعراء العرب وكان جواد يشبه شعره جوده ويصدق قوله فعله وكان حيثما نزل عرف منزله مظفر وإذا قاتل غلب وإذا غنم أنهب وإذا سئل وهب وإذا ضرب بالقداح فاز وإذا سابق سبق وإذا أسر أطلق وكان يقسم بالله أن لايقتل واحد أمه وفى الشهر الأصم (رجب) وكانت مصر تعظمه في الجاهلية ينحر في كل يوم عشرا من الأبل فأطعم الناس واجتمعوا اليه.

( بقايا واحة وقصر حاتم الطائي - بحائل )

ومن المواقف لحاتم الطائي اسره لدى بكر، أن قالت له امرأة من عنزة بن ربيعه : قم افصد لنا هذه الناقة ! فقام حاتم ونحر الناقة بدلاً من فصدها، فذهلت المرأة واسمها عالية العنزيه التي تزوجها فيما بعد وانجبت له عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ] على حد ذكر ابن الاثير.. فقال حاتم الابيات التالية بعد نحره للناقة :

إنّ ابن أسماء لكم ضامن.. حتّى يؤدّي آنسٌ ناويـه لا أفصد الناقة في أنفها.. لكنّني أوجرهـا العاليـه.. إنّي عن الفصد لفي مفخر.. يكره منّي المفصد الآليه
أقترن الكرم والجود والسخاء بحاتم الطائى، ونرى ذلك عند نقاشه مع والده عندما قدم لضيوفه كل الأبل التي كان يرعاها وهو يجهل هويتهم وعندما تعرفهم كانوا شعراء ثلاثة عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ]عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ]عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ] وكانت وجهتهم عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ] فسألوه القرى فنحر لهم ثلاثه من الأبل فقال عبيد :أنما أردنا بالقرى اللبن وكانت تكفينا بكره إذ كنت لابد متكلفا لنا شيئا.

فقال حاتم: قد عرفت ولكنى رأيت وجوها مختلفة وألوانا متفرقة فطننت أن البلدان غير واحدة فأردت أن يذكر كل واحد منكم مارأى اذا أتى قومه فقالوا فيه أشعارا امتدحوه بها وذكروا فضله فقال حاتم: أردت أن أحسن اليكم فصار لكم الفضل علي وأنا أعاهد أن أضرب عراقيب ابلى عن أخرها أوتقوموا اليها فتقسموها ففعلو فأصاب الرجل تسعه وثلاثون ومضوا إلى النعمان. وان أبا حاتم سمع بما فعل فأتاه فقال له اين الأبل ؟ فقال حاتم :يا أبت طوقتك بها طوق الحمامة مجد الدهر وكرما لا يزال الرجل يحمل بيت شعر اثنى به علينا عوضا من ابلك
فلما سمع أبوه ذلك قال: أبابلى فعلت دلك؟
قال: نعم
قال: والله لا أساكنك ابدا فخرج أبوه بأهله وترك حاتما ومعه جاريته وفرسه وفلوها.
فقال حاتم في ذلك:
انى لعف الفقر مشترك الغنىوتارك شكل لا يوافقه شكلىوشكلى شكل لا يقوم لمثلهمن الناس الا كل ذى نيقه مثلىوأجعل مالى دون عرضى جنةلنفسى وأستغنى بما كان من فضلوماضرنى أن سار سعد بأهلهوأفردنى في الدار ليس معى أهلىسيكفى ابتنائى المجد سعد بن حشرجوأحمل عنكم كل ماضاع من نفلولى مع بذل المال في المجد صولةاذا الحرب أبتدت من نواجذها العصل

حاتم وقيصر الروم

حادثة مشهورة قيل ان أحد قياصرة الروم بلغته أخبار جود حاتم فأستغربها فبلغه أن لحاتم فرسا من كرام الخيل عزيزة عنده فأرسل اليه بعض حجابه يطلبون الفرس فلما دخل الحاجب دار حاتم أستقبله أحسن أستقبال ورحب به وهو لايعلم أنه حاجب القيصر وكانت المواشى في المرعى فلم يجد اليها سبيلا لقرى ضيفه فنحر الفرس وأضرم النار ثم دخل إلى ضيفه يحادثه فأعلمه أنه رسول القيصر قد حضر يستميحه الفرس فساء ذلك حاتم وقال :هل أعلمتني قبل الآن فأنى فد نحرتها لك اذا لم أجد جزورا غيرها فعجب الرسول من سخائه وقال: والله لقد رأينا منك أكثر مما سمعنا.

حاتم كريم في حياته وبعد وفاته

( قبر حاتم الطائي )

مر نفر من عبد القيس بقبر حاتم، فنزلوا قريباً منه، فقام رجل إليه يقال له الخيبري، وجعل يركض(يرفس) برجله القبر، ويقول: اقرنا(أطعمنا)، فقال له بعضهم: ويلك! ما يدعوك أن تعرض لرجل قد مات؟ قال: إن طياً تزعم أنه ما نزل أحد إلا قراه، ثم أجنهّم الليل، فناموا.

فقام الخيبري فزعاً، وهو يقول" واراحلتاه! فقالوا له: مالك؟ فقال: أتاني حاتم في النوم، وعقر ناقتي بالسيف، وأنا أنظر إليها، ثم أنشدني شعراً حفظته، يقول فيه:
أيا الخيبري، وأنت أمرؤ
ظلومُ العشيرة شتامها

أتيت بصحبك تبغي القرى
لدى حفرة قد صدت هامها

أتبغي لي الذم عند المبيت
وحولك طيّ وأنعامها

فإنا لنشبع أضيافنا
وتأتي المطي فنعتامها

فقاموا، وإذا ناقة الرجل تكوس(تتكوم) عقيرا، فانتحروها وباتوا يأكلون، وقالوا: قرانا حاتم حياً وميتاً.

وأردفوا صاحبهم، وانطلقوا سائرين، وإذا برجل راكب بعيراً وهو يقود آخر قد لحقه، وهو يقول: أيكم الخيبري؟ قال الرجل: أنا!
قال: فخذ هذا البعير، أنا عدي بن حاتم، جاءني حاتم اليوم في النوم. وزعم أنه قراكم بناقتك، وأمرني أن أحملك، فشأنك والبعير! ودفعه إليه وانصرف.

والى هنا تنتهى حلقتنا اليوم على امل اللقاء بكم وحلقة جديده وعظيم اخر من عظماء العرب

تحياتى

شموخ أنثى

[شموخ انثى]

ونكمل معكم سلسلتنا من موسوعة عمالقة العرب لنصل الى اول من توج ملكا للعرب واول من جعل لبنى عدنان الكلمة العليا على حساب بنى قحطان فارس مقدام ذو شجاعة نادرة لولا الغدر والخيانة لاصبح اعظم ملوك العرب لنصل معكم الى :


** وائل بن ربيعة التغلبى**



الاسم والنسب
كليب وهو وائل بن ربيعه التغليبي وهو شقيق المهلهل بن ربيعه اول من ملك العرب ملك قومه تغلب وبكر أبناء وائل وبعضا من قبائل ربيعة من العدنانيين واول من قضاء على سيطرة القحطانيين على الجزيرة العربية وجعل للعرب المستعربة عدنان تفوق في جزيرة العرب مع قحطان بعد سنين طويلة لا تحصى.


( وادى الذنائب )





ملك العرب
الملك غير معروف بالعرب الا قليل ولم يعرف ملكا في فرعي عدنان مضر وربيعة الا اثنان هما كليب والملك زهير شيخ قبيلة عبس الا انه لم يكن لهما وريث بسبب الحروب التي قامت بعد مقتلهما، لانشغال القبائل بالقتال حرب البسوس بعد مقتل كليب استمرت 40 سنة. وحرب داحس والغبراء قتل اثنائها الملك زهير. ولم يعرف من قبائل معد ملك بعدهما ومعد ينتسب لها ربيعة ومضر.





( مقتل ملك بسبب ناقة )





الملك ونهوض وصعود قبائل معد
قبائل معد التي تعود لعدنان أو العرب المستعربة وهي القبائل الأكبر من عدنان. وبعد سيطرة اليمنية أو قبائل قحطان على العرب سنين عديدة. استطاعت النهوض ومقاسمة السيطرة على بعض اجزاء الجزيرة, بعد هزيمة التبع اليماني من قبل قبائل معد بقيادة كليب.





وهذه القصه حين فض كليب جموع اليمن في خزازى وهزمهم فاجتمعت عليه معد كلها، وجعلوا له قسم الملك وتاجه وطاعته، وغبر بذلك حيناً من دهره، ثم دخله زهو شديد، وبغى على قومه لما هو فيه من عزة وانقياد معدّ له، حتى بلغ من بغيه أنه كان يحمي مواقع السحاب فلا يرعى حماه، وإذا جلس لا يمر أحد بين يديه إجلالاً له، لا يختبئ أحد في مجلسه غيره، ولا يغير إلا بإذنه، ولا تورد إبل أحد، ولا توقد مع ناره، ولم يكن بكرى ولا تغلبي يجير رجلا ولا بعيراً أو يحمى إلا بأمره، وكان يجبر على الدهر فلا تخفر ذمته، وكان يقول: وحش أرض في جواري، فلا يهاج! وكان هو الذي ينزل القوم منازلهم ويرحلهم، ولا ينزلون ولا يرحلون إلا بأمره، وقد بلغ من عزته وبغيه أنه اتخذ جرو ***، فكان إذا نزل به كلأ قذف ذلك الجرو وفيه فيعوى، فلا يرعى أحد ذلك الكلأ إلا بإذنه، وكان يفعل هذا بحياض الماء فلا يردها أحد إلا بإذنه أو من آذن بحرب، فضرب به المثل في العز فقيل: أعز من كليب وائل، وكان يحمى الصيد فيقول: صيد ناحية كذا وكذا في جواري فلا يصيد أحد منه شيئاً.
تزوج كليب جليلة بنت مرة بن ذهل بن شيبان، وكان لمرة عشرين بنين جساس أصغرهم، وكانت بنو جشم وبنو شيبان تقيم في دار واحدة إرادة الجماعة ومخافة الفرقة.

يوم خزار
كليب وحرب ربيعه وقضاعه بسبب خزيمه بن نهد القضاعي. نتائج يوم خزار بين ربيعة وقبائل اليمن هو التجاور بين ربيعة وقضاعة.وهي الحرب التي انتصرت بها قبائل ربيعة ورفعت شأن قبائل معد العدنانية. بعد هذا اليوم وهذه الحروب التي خاضتها قبائل ربيعة أصبحوا هم سادة العرب الشماليين بلا منازع، ماعدا قريش التي التزمت مكة وأصبحت تحظى بمكانة دينية عند العرب بسبب قيامهم على الحرم المقدس عند جميع قبائل العرب.
استوطنت ربيعة في ذلك العهد بلاد نجد في العروض واليمامة كما وصفها الهمداني، فكانت بكر وتغلب ومن معها من بطون ربيعة تتجول في كامل المنطقة من اليمامة جنوبا حتى تصل إلى بادية العراق والشام وقد تصل الجزيرة الفراتية، وكانت قرى اليمامة موزعة على اللهازم وهم قيس بن ثعلبة وعنزة وتيم اللات واتصلت بلادهم كذلك ببلاد البحرين. بعد مقتل القارظ العنزي أصبح وائل بن ربيعة (كليب بن ربيعة) هو صاحب الكلمة العليا في قومه، وقد توج نفسه ملكا على ربيعة وفي عهد اندلعت حرب البسوس الربعية.





(مكان مقتل كليب - بواحة وادي الاذناب بشمال الجزيرة العربية )

مقتل الملك وقيام حرب البسوس
وحدث أن كليباً دخل على امرأته جليلة يوماً فقال لها: هل تعلمين على الأرض أمنع مني ذمة ؟ فسكتت، ثم أعاد عليها الثانية فسكتت، ثم أعاد عليها الثالثة فقالت: نعم، أخي جساس (وهو جساس بن مرة، كان فارساً شهماً أبياً، وكان يلقب الحامي الجار، المانع الذمار، وهو الذي قتل كليباً، مات سنة 534م) وندمانه، ابن عمه عمرة المزدلف بن أبى ربيعة بن ذهل ابن شيبان. فسكت كليب، ومضت مدة، وبينما هي تغسل رأسه وتسرحه ذات يوم إذ قال لها: من أعز وائل ؟ قالت: أخواي جساس وهمام. فنزع رأسه من يدها وخرج.



وكانت لجساس خالة اسمها البسوس بنت منقذ، جاءت ونزلت على ابن أختها جساس، فكانت جارة لبنى مرة، ولها ناقة خوارة، ومعها فصيل لها، فلما خرج كليب غاضباً من قول زوجه جليلة رأى فصيل الناقة فرماه بقوسه فقتله. وعلمت بنو مرة بذلك، فأغمضوا على ما فيه وسكتوا، ثم لقي كليب ابن البسوس فقال له: ما فعل فصيل ناقتكم ؟ فقال: قتلته وأخليت لنا لبن أمه، وأغمضت بنو مرة على هذا أيضاً.



ثم أن كليباً أعاد القول على امرأته فقال: من أعز وائل ؟ فقالت: أخواي ! فأضمرها في نفسه وأسرها وسكت، حتى مرت به إبل جساس وفيها ناقة البسوس، فأنكر الناقة ثم قال: ماهذه الناقة ؟ قالوا: لخالة جساس. فقال: أو بلغ من أمر ابن السعدية (أي جساس) أن يجير عليّ بغير إذني ؟ ارم ضرعها يا غلام، فأخذ القوس ورمى ضرع الناقة، فاختلط دمها بلبنها.


غدر جساس
وراحت الرعاة على جساس فأخبروه بالأمر، وولت الناقة ولها عجيج حتى بركت بفناء البسوس، فلما رأتها صاحت: واذلاه ! فقال لها جساس: اسكتي فلك بناقتك ناقة أعظم منها، فأبت أن ترضى حتى صاروا لها إلى عشرا، فلما كان الليل أنشأت تقول بخطاب سعداً أخا جساس وترفع صوتها تسمع جساساً:

يا أبا سعد لا تغرر بنفسك وارتحل فإني في قوم عن الجار أموات
ودونك أذوادي إليك فإنني
محاذرة أن يغدروا ببنياتي
لعمرك لو أصبحت في دار منقذ
لما ضم سعد وهو جار لأبياتي
ولكنني أصبحت في دار معشر
متى يعد فيها الذئب يعدو وعلى شاتي

فلما سمعها جساس بن مرة قال لها: اسكتي لا تراعي إني سأقتل جملاً أعظم من هذه الناقة، سأقتل غلالاً، وهو فحل إبل كليب لم ير في زمانه مثله، وإنما أراد جساس بمقالته كليباً.



ثم ظعن ابنا وائل بعد ذلك، فمرت بكر على نهى أي غدير يقال له شبيث، فنفاه كليب عنه وقال: لا يذوقون منه قطرة، ثم مروا على نهى آخر يقال له الأحص فنفاهم عنه وقال: لا يذوقون منه قطرة، ثم مروا على بطن الجريب (واد عظيم) فمنعهم إياه، فمضوا حتى نزلوا الذنائب، واتبّعهم كليب وحيه حتى نزلوا عليه، فمر عليه جساس ومعه ابن عمه عمرو بن الحارث بن ذهل، وهو واقف على غدير الذنائب، فقال له: طردت أهلنا عن المياه حتى كدت تقتلهم عطشا ! فقال كليب: ما منعناهم من ماء إلا ونحن له شاغلون، فقال له: هذا كفعلك بناقة خالتي، فقال له: أوقد ذكرتها أما إني لو وجدتها في غير إبل مرة لااستحللت تلك الإبل بها أتراك مانعي أن أذب عن حماي، فعطف عليه جساس فرسه فطعنه برمح فأنفذ حضني
(الحضن مادون الإبط إلى الكشح).
فلما تداءمه الموت قال: يا جساس، اسقني من الماء، فقال: ماعلقت استسقاءك الماء منذ ولدتك أمك إلا ساعتك هذه، فالتفت إلى عمرو وقال له: يا عمرو، أغثني بشربة ماء، فنزل إليه وأجهز عليه.
فقالت العرب
كالمستجير من عمرو في كربته كالمستجير من الرمضاء بالنار

طلب الثأر من اخيه
تذكر بعض المصادر ان كليب بعد ان طعنه جساس قال هذه الابيات العشر طلبا للثأر من قاتله وقد حملها البعض لاخية السكير المهلهل الا ان الكثير اعتبرها خرافة ليس الا. كما هي الخزعبلات والخرفات التي ادخلت عبر العصور في قصة حرب البسوس, فالقصة حقيقة وكانت قبل الهجرة ب100 سنة أو اكثر ولكن لعمقها في التاريخ العربي وكثرة مااضيف لها من قصص أصبح الكثير يشكك في هذه الابيات خاصة بمن حملها للزير سالم وان الكثير من الروايات تذكر ان صاحب جساس عمرو قد خلص على كليب بعد طعنه مباشرة. والشيء الذي يثبت كذبة هذه الوصية انها تحتوي على الكثير من ذكر الله وصفاته الحسنى وكأنه ممن عاش في عصور الإسلام الأولى
هذه الابيات التي كتبها كليب (وائل بن ربيعة) عندما قتله جساس ابن مرة وهي وصيةٌ لا خيه الزير لكي ياخذ بثاره من جساس وهي عشره ابيات :
هديت لك هديه يا مـهلهل عشر ابيات تفهـــمها الذكاه
وأول بيت أقــول أستغفرالله آله الـعرش لايعبد سواه
وثاني بيت أقـول المـــلك لله بسط الأرض ورفـــع السماء
وثالث بيت وصــى باليتـامى وقاضى الـعدل لاتذكـر سواه
ورابع بيت أقـول الله أكبـر على الغـدار لا تنســـى آذاه
وخامس بيت جســاسِ غدرني شوف الجــرح يعطيـك النبأه
وسادس بيت قلــت الزير خيّ شـديد البـاس قهـار العداه
وسابع بيت سالم كونٍ رجال لأخــذ الثأر لاتعــطي وناه
وثامن بيت بالك لا تـخلّـي لاشيـخ ولا كبرولا فتـاه
وتاسع بيت بالك لا تصالــح وأن صـالحت شكوتـك للاله
وعاشر يبت أن خـالفت قولي فأنا وياك لقاضي القضـاه


( قبر كليب )

وهكذا انتهت حياة اول ملك في تاريخ العرب واول من اعلى شان القبائل العدنانيه ضد القبائل القحطانيه
والى اللقاء مع عظيم اخر من عظماء العرب
تحياتى

شموخ أنثى

[شموخ انثى]

محجوززززززززززززززززززززززززززززززززززززز

[شموخ انثى]

ونكمل معكم سلسلتنا من موسوعة عمالقة العرب عندما تكلمنا سابقا عن كليب كان لابد من ذكر شقيقه سالم او الملقب بالمهلهل وهو فارس مغوار لا يضاهيه احد في شجاعته ولا فروسيته ولا عنفوانه لنصل معكم الى :


** ابو ليلى المهلهل**



الاسم والنسب
المهلهل بن ربيعة - الزير سالم هو عدي بن ربيعة بن الحارث بن مرة بن هبيرة التغلبي الوائلي. بني جشم، من تغلب (توفي 94 ق.هـ/531 م). وهو شاعر عربي وهو أبو ليلى، المكنى بالمهلهل، ويعرف أيضاً بالزير سالم من أبطال العرب في الجاهلية . وهو شقيق لعلي الملقب بـ ((الحنش)) .
والحنش هذا من الجرارين
(الجرار قائد لـ 1000 فارس واكثر)) وهو غير معروف تاريخياً لأنفصاله عن اهله وكان يعيش على الغزو هو وجنوده.. وجد الشاعر عمرو بن كلثوم حيث أن أم عمرو هي ليلى بنت المهلهل، وذهب البعض إلى انه خال الشاعر الكبير امرئ القيس . كان من أصبح الناس وجهاً ومن أفصحهم لساناً. ويقال أنه أول من قال الشعر، عكف في صباه على اللهو والتشبيب بالنساء، فسمي (زير النساء) أي جليسهن. ولما قتل جساس بن مرة أخاه وائل بن ربيعة المعروف بلقب كليب، ثار المهلهل فانقطع عن الشراب واللهو إلى أن يثأر لأخيه، فكانت وقائع بكر وتغلب (حرب البسوس)، التي دامت أربعين سنة، وكانت للمهلهل فيها العجائب والأخبار الكثيرة. يقول الفرزدق: ومهلهل الشعراء ذاك الأولُ، وهو القائم بالحرب ورئيس تغلب أسر في آخر أيامهم ففك أسره وقصته معروفه وأسر مرة أخرى فمات في أسره.


( وادى الذنائب )





القابه وكنيته


لقب عدي بن ربيعة بألقاب عديدة من أشهرها:
الزير سالم
اختلف في اسمه فقيل أن اسمه سالم كما هو معروف وقيل أن اسمه عدي كما ذكر في عدة قصائد منها قصيدته الشهيرة وهو في الأسر التي كانت سببا غير مباشر في مقتله والتي قال
طَـفـَلـة ما ابْنة المجللِ بـيضـاء لـعـوب لـذيذة في العناقِ
فاذهبي مـا إليك غـير بـعيد لايؤاتي العـناق مـن في الوثاقِ
ضربت نحرها إلى وقالت ياعديا، لقد وقـتك الأواقي
أما تسميته بالزير فقد سماه أخوه كليب (زير النساء) أي جليسهن.
المهلهل وقد قيل لقب مهلهلا لأنه كان يلبس ثياباً مهلهلة، وقيل لقب بسبب قوله:
لما توغل في الكراع هجينهن هلهلت أثأر مالك أو سنبلا
كما يقال أنه لقب مهلهلا لأنه هلهل الشعر أي أرقّه وهو من الشعراء الكذبة لبيت قاله وهو :
ولولا الريح أسمع أهل حجرٍ صليل البيض تقرع بالذكور
قالت فيه ابنته بنت أخ المهلهل لما قتل:
من مبلغ الحيين أَنّ مُهلهلا أَضحى قتيلاً في الفلاة مُجندَّلا
أبي ليلى وهي كنيته وذلك لأنه في صغره رأى رؤيا ينجب فيها فتاة واسمها ليلى وأنه لها شأن، فلما تزوج أسمى فتاته بذاك الاسم وزوجها كلثوم بن مالك من بني عمومتها وولد منها عمرو بن كلثوم بن مالك صاحب المعلّقة.
وهي هذه الأبيات الرائعة نطق بها (كليب) شقيق الزير سالم (أبو ليلى المهلهل) بعد ان طعنه ابن عمه جساس

( قبر الزير سالم - ابو ليلى المهلهل )




حرب البسوس

كما ذكرنا بالحلقة الماضيه كيف قتل كليب وكيف غدر به جساس فبعد طعنه كليب أمال جساس يده بالفرس حتى انتهى إلى أهله على فرسه يركضه، وقد بدت ركبتاه، ولما رأته أخته قالت لأبيها: إن ذا لجساس آتى كاشفاً ركبتاه، فقال: والله ما خرجت ركبتاه إلا لأمر عظيم.



فلما جاء جساس قال له: ما وراءك يا بني ؟ قال: ورائي أني قد طعنت طعنة لتشغلن بها شيوخ وائل زمنا، قال: وماهي ؟ لأمك الويل أقتلت كليبا؟ فقال: نعم، فقال أبوه: إذن نسلمك بجريرتك، ونريق دمك في صلاح العشيرة والله لبئس ما فعلت! فرقت جماعتك وأطلت حربها وقتلت سيدها في شارف من الإبل والله لا تجتمع وائل بعدها ولا يقوم لها عماد في العرب ولقد وددت أنك وإخوتك كنتم متم قبل هذا مابي إلا أن تتشاءم بي أبناء وائل، فأقبل قوم مرة عليه وقالوا: لا تقل هذا ولا نفعل فيخذلوه وإياك، فأمسك مرة.





ولما قتل كليب اجتمعت نساء الحي للمأتم، فقلن لأخت كليب: رحلي جليلة من مأتمك، فإن قيامها فيه شماتة وعار علينا عند العرب، فقالت لها: يا هذه اخرجي عن مأتمنا فأنت أخت واترنا وشقيقة قاتلنا، فخرجت وهي تجر أعطافها، فقالت لها أخت كليب: رحلة المعتدي وفراق الشامت ويل غداً لآل مرة من السكرة بعد السكرة، فبلغ قولها جليلة فقالت: وكيف تشمت الحرة بهتك سترها وترقب وترها أسعد الله جد أختي أفلا قالت: نفر الحياء وخوف الاعتداء.



ولما ذهبت إلى أبيها مرة قال لها: ما وراءك يا جليلة ؟ فقالت: ثكل العدد وحزن الأبد وفقد حليل وقتل أخ عن قليل وبين ذين غرس الأحقاد وتفتت الأكباد، فقال لها: أو يكف ذلك كرم الصفح وإغلاء الديات ؟ فقالت: أمنية مخدوع ورب الكعبة أبا لبدن تدع لك تغلب دم ربها.



وكان همام بن مرة ينادم المهلهل أخا كليب وعاقده ألا يكتمه شيئاً، فلما ظعن مره بأهله أرسل إلى ابنه همام فرسه مع جارية، وأمره أن يظعن ويلحق بقومه، وكانا جالسين، فمر جساس يركض به فرسه مخرجاً فخذيه، فقال همام: إن له لأمراً والله ما رأيته كاشفاً فخذيه قط في ركض، ولم يلبث إلا قليلاً حتى انتهت الجارية إليها، وهما معتزلان في جانب الحي، فوثب همام إليها، فسارته أن جساساً قتل كليباً، وأن أباه قد ظعن مع قومه، فأخذ همام الفرس وربطه إلى خيمته ورجع، فقال له المهلهل: ما شأن الجارية والفرس ؟ وما بالك ؟ فقال: اشرب ودع عنك الباطل، قال: وما ذاك ؟ فقال: زعمت أن جساساً قتل كليباً، فضحك المهلهل وقال: همة أخيك أضعف من ذلك، فسكت ثم أقبلا على شرابهما، فجعل مهلهل يشرب شرب الآمن، وهمام يشرب شرف الخائف، ولم تلبث الخمر أن صرعت مهلهلا، فانسل همام وأتى قومه من بنى شيبان وقد قوضوا الخيام وجمعوا الخيل والنعم ورحلوا حتى نزلوا بما يقال له النهى.
ورجع المهلهل إلى الحي سكران فرآهم يعقرون خيولهم ويكسرون رماحهم وسيوفهم فقال: ويحكم ما الذي دهاكم ؟ فلما أخبروه الخبر قال: لقد ذهبتم شر مذهب أتعقرون خيولكم حين احتجتم إليها ؟ وتكسرون سلاحكم حين افتقرتم إليه. فانتهوا عن ذلك، ورجع إلى النساء فنهاهن عن البكاء وقال: استبقين للبكاء عيوناً تبكى إلى آخر الأبد.



ولما أصبح غدا إلى أخيه فدفنه وقام على قبره يرثيه، وما زال المهلهل بيكي أخاه ويندبه ويرثيه بالأشعار وهو يجتزئ بالوعيد لبنى مرة حتى يئس قومه وقالوا: إنه زير نساء، ***رت منه بكر، وهمت بنو مرة بالرجوع إلى الحمى، وبلغ ذلك المهلهل فانتبه للحرب وشمر ذراعيه وجمع أطراف قومه، ثم جز شعره وقصر ثوبه وآلى على نفسه ألا يهتم بلهو ولا يشم طيباً ولا يشرب خمراً ولا يدهن بدهن حتى يقتل بكل قطره دم من كليب رجلاً من بنى بكر بن وائل. وحث بنى تغلب على الأخذ بالثأر، فقال له أكابر قومه: إننا نرى ألا تعجل بالحرب حتى نعذر إلى إخواننا فبالله ما تجدع بحرب قومك إلا أنفك ولا تقطع إلا كفك! فقال: جدعه الله أنفاً وقطعها كفاً والله لا تحدثت نساء تغلب أني أكلت لكليب ثمناً ولا أخذت له دية، فقالوا: لا بد أن تغض طرفك وتخفض جناحك لنا ولهم، فكره المهلهل أن يخالفهم فينفضوا من حوله فقال: دونكم ما أردتم.



وانطلق رهط من أشرافهم وذوي أسنانهم حتى أتوا مرة بن ذهل فعظموا ما بينهم وبينه، وقالوا له: إنكم أتيتم أمراً عظيماً بقتلكم كليباً بناب من الإبل وقطعتم الرحم ونحن نكره العجلة عليكم دون الإعذار وإننا نعرض عليكم إحدى ثلاث، لكم فيها مخرج ولنا مرضاة.





إما أن تدفعوا إلينا جساساً فنقتله بصاحبنا فلم يظلم من قتل قاتله، وإما أن تدفعوا إلينا هماماً فإنه ند لكليب، وإما أن تقيدنا من نفسك يا مرة فإن فيك رضا القوم.
فسكت وقد حضرته وجوه بنى بكر بن وائل فقالوا: تكلم غير مخذول، فقال: أما جساس فغلام حديث السن ركب رأسه فهرب حين خاف فوالله ما أدري أي البلاد انطوت عليه، وأما همام فأبو عشرة وأخو عشرة ولو دفعته إليكم لصيح بنوه في وجهي وقالوا: دفعت أبانا للقتل بجريرة غيره، وأما أنا فلا أتعجل الموت وهل تزيد الخيل على أن تجول جولة فأكون أول قتيل! لكن هل لكم في غير ذلك ؟ هؤلاء بنيّ فدونكم أحدهم فاقتلوه وإن شئتم فلكم ألف ناقة تضمنها لكم بكر بن وائل، فغضبوا وقالوا: إنا لم نأتك لترذل لنا بنيك ولا لتسومنا اللبن. ورجعوا فأخبروا المهلهل، فقال: والله ما كان كليب بجزور نأكل له ثمناً.
واعتزلت قبائل من بكر الحرب وكرهوا مساعدة بني شيبان ومجامعتهم على قتال إخوتهم، وأعظموا قتل جساس كليباً بناب من الإبل فظعنت عجل عنهم وكفت يشكر على نصرتهم ودعت تغلب النمر من قاسط فانضمت إليها وصاروا يداً معهم على بكر ولحقت بهم عقيل بنت ساقط.



وكان الحارث بن عباد بن ضبيعة من قيس بن ثعلبة من حكام بكر وفرسانها المعدودين، فلما علم بمقتل كليب أعظمه واعتزل بأهله وولد إخوته وأقاربه وحل وتر قوسه ونزع سنان رمحه.
ووقعت الحرب بين الحيين، وكانت وقعات مزاحفات يتخللها مغاورات، وكان الرجل يلقى الرجل والرجلان والرجلين هكذا، وأول وقعة كانت على ماء لهم يقال له النهى كان بنو شيبان نازلين عليه، ورئيس تغلب المهلهل ورئيس شيبان الحارث بن مرة فكانت الدائرة لتغلب، وكانت الشوكة في شيبان، واستحر القتال فيهم، إلا أنه لم يقتل ذلك اليوم أحد من بني مرة.
ثم التقوا بالذنائب فظفرت بنو تغلب وقتلت بكر مقتلة عظيمة، ثم التقوا بواردات فظفرت بنو تغلب، وكان جساس بن مرة وغيره طلائع قومهم وأبو نويرة التغلبي طلائع قومهم أيضاً، فالتقوا بعض الليالي فقال له أبو نويرة: اختر إما الصراع أو الطعان أو المسايفة (أي التضارب بالسيوف) فاختار جساس الصراع فاصطرعا، وأبطأ كل واحد منهما على أصحاب حيه وطلبوهما فأصابوهما وهما يصطرعان، وقد كاد جساس يصرعه ففرقوا بينهما.



ثم التقوا بعنيزة فتكافأ الحيان، ثم التقوا بالقصيبات وكانت الدائرة على بكر، وقتل في ذلك اليوم همام بن مرة أخو جساس، فمر به مهلهل مقتولاً فقال له: والله ما قتل بعد كليب قتيل أعز عليّ فقداً منك.
ثم كانت بينهم معاودة ووقائع كثيرة، كل ذلك كانت الدائرة فيها لبنى تغلب، ثم إن تغلب جعلت جساساً أشد الطلب، فقال له أبوه مرة: الحق بأخوالك بالشام، فامتنع، فألح عليه أبوه فسيره سراً في خمسة نفر، وبلغ الخبر مهلهل، فندب أبا نويرة ومعه ثلاثون رجلاً من شجعان أصحابه، فساروا مجدين، فأدركوا جساساً فقاتلهم، فقتل أبو نويرة وأصحابه ولم يبق منهم غير رجلين، وجرح جساس جرحاً شديداً مات منه، وقتل أصحابه فلم يسلم غير رجلين أيضاً، فعاد كل واحد من السالمين إلى أصحابه.
فلما سمع مرة بقتل ابنه جساس قال: إنما يحزنني أن كان لم يقتل منهم أحداً، فقيل له: إنه قتل بيده أبا نويرة رئيس القوم، وقتل معه خمسة عشر رجلاً ما شركه أحد منا في قتلهم، وقتلنا نحن الباقين، فقال: ذلك مما يسكن قلبي عن جساس.
فلما قتل جساس أرسل أبوه مرة إلى مهلهل: إنك قد أدركت ثأرك وقتلت جساساً فاكفف عن الحرب، ودع اللجاج والإسراف، فهو أصلح للحيين وأنكأ لعدوهم، فلم يجب إلى ذلك.



ثم إن بنى بكر اجتمعوا إلى الحارث بن عباد، وقالوا له: قد فني قومك ! فأرسل بجيراً ابن أخيه إلى مهلهل وقال له: قل له: إني قد اعتزلت قومي لأنهم ظلموك، وخليتك وإياهم، وقد أدركت ثأرك وقتلت قومك، فأتاه بجبر فهمّ المهلهل بقتله، فقال له امرؤ القيس بن أبان وكان من أشراف بنى تغلب وكان على مقدمتهم زمناً: لا تفعل فوالله لئن قتلته ليقتلن به منكم كبش لا يسأل عن خاله من هو ؟ وإياك أن تحقر البغي فإن عاقبته وخيمة وقد اعتزلنا عمه وأبوه وأهل بيته، فأبى مهلهل إلا قتله، فطعنه بالرمح وقتله وقال له: بؤ بشسع نعل كليب! فلما بلغ قتله الحارث وكان من أحلم أهل زمانه وأشدهم بأساً قال: نعم القتيل قتيل أصلح بين ابني وائل ! فقيل له: إنما قتله بشسع نعل كليب، فلم يقبل ذلك.




وأرسل الحارث إلى مهلهل: إن كنت قتلت بجير بكليب، وانقطعت الحرب بينكم وبين إخوانكم فقد طابت نفسي بذلك، فأرسل إليه مهلهل: إنما قتلته بشسع نعل كليب ! فغضب الحارث ودعا بفرسه وكانت تسمى النعامة فجز ناصيتها وهلب ذنبها (الهلب هو الشعر كله وقيل في الذنب وحده).
ثم ارتحل الحارث مع قومه حتى نزل مع جماعة بكر بن وائل وعليهم يومئذ الحارث بن همام، فقال الحارث بن عباد له: إن القوم مستقلون قومك وذلك زادهم جرأة عليكم فقاتلهم بالنساء، قال له الحارث بن همام: وكيف قتال النساء ؟ فقال: قلد كل امرأة إداوة من ماء وأعطها هراوة واجعل جمعهن من ورائكم فإن ذلكم يزيدكم اجتهاداً وعلموا قومكم بعلامات يعرفنها فإذا مرت امرأة على صريع منكم عرفته بعلامته فسقته من الماء ونعشته وإذا مرت على رجل من غيركم ضربته بالهراوة فقتلته وأتت عليه.
فأطاعوه، وحلقت بنو بكر يومئذ رؤوسها استبسالاً للموت، وجعلوا ذلك علامة بينهم وبين نسائهم، وقال جحدر بن ضبيعة وإنما سمي جحدراً لقصره: لا تحلقوا رأسي فإني رجل قصير ولا تشينوني ولكن أشتريه منكم بأول فارس يطلع عليكم من القوم، فطلع ابن عناق فشد عليه فقتله.



واقتتل الفرسان قتالا شديداً، وانهزمت بنو ثغلب ولحقت بالظعن بقية يومها وليلتها واتبعهم سرعان بكر بن وائل، وتخلف الحارث بن عباد، فقال لسعد بن مالك: أتراني ممن وضعته الحرب! فقال: لا ولكن لا مخبأ لعطر بعد عروس.
وأسر الحارث مهلهلاً بعد انهزام الناس وهو لا يعرفه، فقال له: دلني على المهلهل، قال: ولي دمي ؟ فقال: ولك دمك، قال: ولى ذمتك وذمة أبيك ؟ قال: نعم ذلك لك، قال المهلهل وكان ذا رأي ومكيدة: فأنا مهلهل خدعتك عن نفسي والحرب خدعة، فقال: كافئني بما صنعت لك بعد جرمك ودلني على كفء لبجير، فقال: لا أعلمه إلا امرأ القيس بن أبان هذاك علمه، فجز ناصيته وأطلقه وقصد امرئ القيس فشد عليه فقتله.



فلما رجع مهلهل بعد الوقعة والأسر إلى أهله جعل النساء والوالدان يستخبرونه: تسأل المرأة عن زوجها وابنها وأخيها والغلام عن أبيه وأخيه، ثم إن مهلهلاً قال لقومه: قد رأيت أن تبقوا على قومكم فإنهم يحبون صلاحكم وقد أتت على حربكم أربعون سنة وما لمتكم على ما كان من طلبكم فلو مرت هذه السنون في رفاهية عيش لكانت تمل من طولها فكيف وقد فني الحيان وثكلت الأمهات ويتم الأولاد ورب نائحة لا تزال تصرخ في النواحي ودموع لا ترفأ وأجساد لا تدفن وسيوف مشهورة ورماح مشرعة وإن القوم سيرجعون إليكم غداً بمودتهم ومواصلتهم وتتعطف الأرحام حتى تتواصوا أما أنا فما تطيب نفسي أن أقيم فيكم ولا أستطيع أن أنظر إلى قاتل كليب وأخاف أن أحملكم على الاستئصال وأنا سائر عنكم إلى اليمن.



ثم خرج حتى لحق بأرض اليمن، فخطب إليه أحدهم ابنته فأبى أن يفعل، فأكرهوه وساقوا إليه أدَماً في صداقها فأنكحها إياه، وكان قد بلغ قبائل بكر وتغلب زواج سليمى في مذحج، وكان بين القومين منافسة ونفور، فغضبوا وأنفوا وقصدوا بلاد القوم فأخذوا المرأة وأرجعوها إلى أبيها بعد أن أسروا زوجها.
وملت جموع تغلب الحرب فصالحوا بكراً، ورجعوا إلى بلادهم وتركوا الفتنة ولم يحضر المهلهل صلحهم، ثم اشتاق إلى أهله وقومه، ولجت عليه ابنته سليمي بالمسير إلى الديار فأجابها إلى ذلك، ورجع نحو قومه حتى قرب من قبر أخيه كليب وكانت عليه قبة رفيعة فلما رآه خنقته العبرة وكان تحت بغل نجيب، فلما رأى البغل القبر في غلس الصبح نفر منه هارباً، فوثب عنه المهلهل وضرب عرقوبيه بالسيف وسار بعد ذلك حتى نزل في قومه زماناً وما وكده (قصده) إلا الحرب ولا يهم بصلح ولا يشرب خمراً ولا يلهو بلهو ولا يحل لأمته ولا يغتسل بماء حتى كان جليسه يتأذى منه من رائحة صدأ الحديد.



فلما كان ذات يوم دخل عليه رجل من تغلب اسمه ربيعة بن الطفيل، وكان له نديماً، فلما رأى ما به قال: أقسمت عليك أيها الرجل لتغتسلن بالماء البارد ولتبلن ذوائبك بالطيب ! فقال المهلهل: هيهات ! هيهات ! يا بن الطفيل هبلتني إذا يميني وكيف باليمين التي آليت ! كلاً أو أقضي من بكر أربى ثم تأوه وزفر.



ونقض الصلح وعادت الحرب، ثم إن المهلهل أغار غارة على بنى بكر فظفر به عمرو بن مالك أحد بنى قيس بن ثعلبة، فأسره وأحسن إساره، فمر عليه تاجر يبيع الخمر (وكان صديقاً للمهلهل) فأهدى إليه وهو أسير زقاً من خمر، فاجتمع شبان من قيس بن ثعلبة ونحروا عنده بكراً، وشربوا عند مهلهل في بيته الذي أفرد له، فلما أخذ فيهم الشراب تغنى مهلهل بشعر ناح فيه على أخيه.



فلما سمع عوف ذلك غاظه وقال: لا جرم إن الله على نذراً إن شرب عندي قطرة ماء ولا خمر حتى يورد الخضير أي لا يشرب شيئاً قبل خمسة أيام، فقال له أناس من قومه: بئس ما حلفت ! فبعثوا الخيول في طلب البعير فأتوا به بعد ثلاث أيام، وكان المهلهل مات عطشاً, وانتهت فصول حرب البسوس
وقعت فيها هذه الأيام : يوم النهى، ويوم الذنائب، ويوم واردات، ويوم عنزة، ويوم القصيبات، ويوم تحلاق اللمم، وجميعها أسماء مواضع تمت فيها الحروب، ماعدا تحلاق اللمم لأن بني بكر حلقوا فيه جميعاً رؤوسهم فسمي بذلك وانتصرت تغلب في أربع حروب، وبكر في واحدة، وتكافأت القبيلتان في حرب واحدة.

وهكذا انتهت قصتنا اليوم فالى لقاء قريب وقصة اخرى من عظماء العرب
تحياتى

شموخ أنثى

[شموخ انثى]

ونكمل معكم سلسلتنا من موسوعة عمالقة العرب لنصل معكم اخوتنا واحبتنا الى يوم مشهود من ايام العرب اول يوم يهزم فيه الفرس على يد العرب اول يوم تعلو فيه راية العرب قبل الاسلام لنصل معكم الى :

** هانئ بن مسعود الشيبانى**

عندما يذكر اسم هانئ بن مسعود الشيبانى تعرف عن ماذا نتحدث نتحدث عن يوم ذي قار يوم كان من اعظم الايام عند العرب يوم دحر فيه الفرس وارتفعت هامة العرب فلنتعرف اولا على قائدنا الهمام :

الاسم والنسب
هو سيد من سادات العرب، اشتهر بالوفاء، وقد تمسّك به حتىّ عرّض نفسه لحرب كسرى كي يظلّ خاضعاً لشرف العهد، وكان النعمان بن المنذر صَادِقَ الفراسة حين ترك له ودائعه وقد عظُم على كسرى ألا يأتمر هانىء بأمره، فجرّد جيشاً لقتاله، ولكنّ بطولة هذا الفارس تقدَّمت به إلى ميدان التضحية، وصَبَرَ وجَالَدَ حتى قهرت العربُ الفُرسَ لأول مرة في التاريخ على يده في يوم ذي قار، وهو يوم ميمون تحدث عنه الرسول صلى الله عليه وسلم فقال: " هذا أول يوم ظهرتْ فيه العرب على العجم " ومات هانىء عن سن عالية ولم تعرف سنة وفاته.





خطبته قبل معركة ذي قار

" يَا مَعْشرَ بكْرٍ ، هالِكٌ مَعْذورٌ، خير، مِنْ ناجٍ فرور، إنّ الحذَر لا يُنجي من القَدَرِ، وإنّ الصّبْرَ مِنْ أسْبَابِ الظّفرِ، النيّة ولا الدَّنيّةُ، استقبالُ الموتِ خير مِنْ استِدبَاره، الطَّعْنُ في ثُغَرِ النُّحُورِ، أكْرَم منه في الأعْجَازِ والظهورِ، يا آل بكر، قَاتِلُوا فَمَا للمنَايَا مِنْ بُدّ ".

معركة ذي قار

كان النعمان بن المنذر المكنى بأبي قابوس ميالاً نحو الاستقلال،وكان محبوبا من قبائل العرب ،وقد ازدادت قوته ونفوذه على القبائل ولم يمد يد العون ولم يذهب مع خسرو حين فر من وجه بهرام، كما انه ساعد بهرام جوبان
القائد الثائر على الساسانيين.
وقد ذكرت بعض الروايات ان العلاقة توترت بين كسرى والنعمان لقتل الاخير عدي بن زيد العبادي بدون علم كسرى ابرويز وبدون رغبته ورضاه او لامتناعه من تزويج احدى بناته لابرويز.ومهما يكن السبب الذي وتر العلاقه بين الطرفين فقد احس النعمان بهذا، فحاول استمالة العرب اليه فاتصل بطيء فلم يجد لديهم عوناً، وقال له رواحة بن سعد من بني عبس إن شئت قاتلنا معك،فقالله النعمان:لااحب ان اهلككم فإنه لاطاقه لكم بكسرى،فأقبل حتى نزل بماء يقال له ذو قار حيث بنو شيبان وهم من بكر بن وائل،واودع مخلفاته عندهم فوعده هانيء بن مسعود الشيباني بقوله:لقد لزمني ذمامك وانا مانعكم مما امنع نفسي واهلي وولدي منه مابقي من عشيرتي الا دنين رجل.


( المدائن )




ثم عرض عليه هانيء بن مسعود الشيباني ان يرجع الى كسرى،فإما ان يرجع ملكاً او يموت خيراً من
إن يتلاعب به صعاليك العرب.وعند وصول النعمان الى المدائن القي القبض عليه وسجن في بيت الفيله
حتى مات ويقال سجن بساباط المدائن وهناك قضى نحبه، وذكر انه ارسل الى خانقين فمات باالطاعون هناك. وقد رثى النعمان شعراء كثيرون ممن عرفوه منهم لبيد بن ابي ربيعه وهانىء بن مسعود كما رثاه سلامه بن جندل وغيره .


ووضع الساسانيون اياس بن قبيصه الطائي على حكم الحيره ،ولم يتجاوز حكمه حدود ضواحي الحيره لانه لم يكن محبوبا من العرب .
وبعد ان قتل كسرى النعمان بن المنذر راح يطالب هانىء بن مسعود الشيباني بتركه النعمان بن المنذر فرفض هانىء تسليم الامانه وذلك شيء من مكارم الاخلاق وقال لكسرى:انما انا احد رجلين استودع امانه فهو حقيق ان يردها على استودعه ولن يسلم امانته ،اورجل مكذوب فليس
ينبغي ان تاخذه بقول عدو او حساد.
فلما رفض هانىء تسليم الامانه غضب كسرى فبعث الى الهرمز التستري وهو مرزبانه الكبير
وكان مسلحه بالقطقطانه وإلى جلابزين ،وكان مسلحه في بارق ،كما كتب الى بعض العرب ومنهم قيس بن مسعود الشيباني كما عقد للنعمان بن زرعه على تغلب والنمر وانضمت بعض القبائل كقضاعه واياد الى الفرس .
واصدر كسرى امره بان يتولى اياس بن قبيصه الطائي القياده العامة لجميع القوات،وأشار النعمان بن زرعه التغلبي على كسرى بإن يباغت بكر بن وائل في ايام الصيف القائض، اذ قال لكسرى:يا خير الملوك،أدلك على غرة بكر؟ قال:نعم قال:امهلها حتى تقيظ ،فإنهم لو قاظوا تساقطوا على ماء لهم يقال له ذو قار،تساقط الفراش في النار، وكان النعمان يكن الكره لبكر بن وائل ويود هلاكهم ،فأقر كسرى رايه وامر اياس بن قبيصة ان يستأصل بكر بن وائل والأخذ بنظرية النعمان، حتى اذا قاظوا جاءت بكر بن وائل فنزلت الحنو، وهو حنو ذي قار على مسيرة ليلة من ذي قار،فارسل اليهم النعمان بن زرعة ان اختاروا واحدة من ثلاث خصال:اما ان تعطوا بأيديكم فيحكم الملك بما شاء، واما ان تعروا الديار ،وإما أن تأذنوا بحرب .
ورد بنو شيبان برئاسه هانىء بعد مسعود الشيباني وحلفاؤهم على هذه الشروط بان قرروا قبول الحرب،ورفضوا الانسحاب خوفاً من حدوث مجاهمه لهم من تميم، وخاطب هانىء بن مسعود قومه قائلا:أرى ان تجعلوا حصونكم سيوفكم ورماحكم ،وتوطنوا انفسكم على الموت فقالوا :نعم والله .يروي ابو عبيده ان قراق الحرب اصدره حنظه بن سيار العجلي، لأنه كان قائد بكر تمتثل اليه وتحترم رايه.
وقبل ان تبدا الحرب جرت مراسلات متعدده بين بني شيبان وقبائل العرب كما جرت مرسلات مماثله بين قبائل بكر نفسها، وجاءت الوفود من عبد القيس وحنيفه وغيرهم من بني بكر من اليمامه والبحرين تلبيه لنداء بني شيبان واستجابه لرابطه الدم بين العربي والعربي للوقوف الى جانب شيبان ضد الفرس -وقد تناسى بنو تمتم خلافاتهم مع بني شيبان، وكانت العلاقات بين الطرفين غير طبيعية،وبدأت حشود العرب تتدف على بني شيبان لنصر تهم حتى أن أسرى بني تميم عند بني شيبان طلبوا القتال بجانب إخوانهم العرب قائلين،نقاتل معكم،فأنا نذُب عن أنفسنا.


وقبل بدء المعركة بليلة ارسل قوم من طيء والعباد وإياد وسائر من كان مع العجم من العرب
الى بكر بن وائل رسولاً يعلمهم ان انتصارهم على الفرس احب اليهم وقالوا:أي الامرين اعجب اليكم؟..أن نطير تحت ليلتنا فنذهب.
أم نقيم ونقفز حين تلاقوا القوم ؟ قالوا:بل تقيمون،اذا التقى القوم انهزمتم به..وهذا ماأورده الطبري.
ويذكر ابن عبد ربه في العقد الفريد انه لما دنا الجيش الفارسي انسل قيس بن مسعود إلى قومه ليلاً فأتى أخاه هانئ بن مسعود الشيباني فأشار عليهم كيف يضعفون وأمرهم بالصبر.وقال له :أعد قومك سلاح النعمان فيقووا ..فإن هلكوا كان تبعاً لانفسهم ،وكنت قد أخذت بالحزم،وإن ظفروا ردوه عليك ففعل.
وبعد ان تكاملت حشود العرب،وأمن بنو شيبان وحدة القبائل دعا هانئ بن مسعود بخيل النعمان وسلاحة ووزعه على فرسان قومه،وكانت ستمائة درع وستمائةو فرس،وبعد أن تكامل تسليحهم قطع
فرسانهم أكمام أقبيتهم من لدن مناكبهم لتخف أيديهم على حمل السيوف،وقام حنظلهة بن ثعلبهة بن سيار العجلي فقال :يا معشر بكر،إن النشاب التي مع هؤلاء الأعجام تفرقكم فعاجلوا اللقاء وابدأوا بالشدة ،وقال هانئ بن مسعود الشيباني :ياقوم مهلك معذور خير من
منج مغرور,وإن الجزع لايرد القدر،وإن الصبرمن أسباب الظفر،المنية خيرمن الدنية،واستقبال الموت خير من استدباره،فالجد الجد،فما من الموت بد..ثم قام حنظلة بن ثعلبة وقطع وضن الناس فسقطن إلى الأرض،وقال:ليتقاتل كل رجل منكم عن حليلته،فسمي مقطع الوضن.



( مكان المعركة )


قال:وقطع يومئذ،سبعمائة رجل من بني شيبان أيدي أقبيتهم من مناكبها لتخف أيديهم لضرب السيوف .
كما أن حنظلة بن ثعلبة بن سيار ضرب على نفسه قبة ببطن ذي قار،وألى ألايفر حتى تفر القبة.
وقسمت القوات العربية فكان(على ميمنتهم بكر بن زيد بن سهل الشيباني وعلى ميسرتهم حنظله بن ثعلبه العجلي,هانىء بن مسعود في القلب)كما قال ابن عبد ربه .
وأشار عليهم يزيد السكوني-وكان حليفاً لبني شيبان بقوله:يابني شيبان اطيعوني وأكمنوني لهم كميناً,ففعلوا,وجعلول يزيد بن حمار رأسهم,فكمنوا في مكان من ذي قار يسمى الى اليوم الجب فاجتلدا.
واستعد العرب للقتال بعد ان أستقوا ماء لنصف شهر،فأتتهم العجم,فقاتاتهم بالحنو,فجزعت العجم من العطش,فهربت ولم تقم لمحاصرتهم,فهربت الى الجبايات فتتبعتهم بكر وعجل أوائل بكر،فتقدمت عجل,وابلت يومئذ بلاًحسناً،وأخطمت عليهم جنود العجم،فقال الناس:
هلكت عجل،ثم حملت بكر فوجدوا عجلاً ثابته تقاتل وإمرأة منهم تقول:
أن تهــــــــــــزموا نعـــــــــــــــــائق ونفــــــــــــــرش الــــــــــــــــنمارق
أوتهــــــــــــربوا نفـــــــــــــــــارق فـــــــــراق غــــــــــير وامـــــــــــق
فقاتلوا بالجبايات يوماً,ثم عطش الأعاجم,فمالوا الى بطحاء ذي قار,ثم نفدت إياد ماوعدت بكراً من الفرار من المعركة,فصحبتهم بكربن وائل والضعن واقفه يحرضن الرجال على القتال كما يقول الطبري،وتولى بعد هانيء حنظله فمال الى مارية ابنته-وهي ام عشرة نفر،أحدهم جابر بن أبجر-فقطع وضينتها فوقعت الى الارض وقطع وضن النساء فوقعن الى الارض،ونادت ابنة القرين :
الشيبانية حين وقعت النساء الى الارض
ويــــــــــــــــــهاً بني شيبان صفاً بعد صف إتــــــــــــــــــــهزموا يصبّغوا فيـــنا القلف
وبينما كان الجيشان متقابين نادى الهامرز : مرد و مرد،فقال : برد بن حارثة اليشكري : مايقول؟
قالوا : يدعوا الى البراز رجل رجل.


فقال برد : وأبيكم لقد أنصف فبرز له فقتله برد .. ونادى حنظله بن ثعلبه بن سيار : ياقوم لاتقفوا لهم فيستغرثكم النشاب.
فحلت ميسرة بكر وعليها حنظله على ميمنه الجيش،وقد قتل برد رئيسهم الهامرز.
وحملت ميمنة بكر وعليها يزيد بن سهر على ميسرة الجيش وعليهم جلا بزين.
وخرج الكمين من جب ذي قار من ورائهم،وعليهم يزيد بن حمار،فشدوا على قلب الجيش،وفيهم إياس بن قبيصة،وولّت إياد منهزمة كماوعدتهم وانهزمت الفرس وعلى أثر معركة ذي قار أقصى الفرس إياس بن قبيصة عن حكم الحيره وحكموها بصورة مباشرة بواسطة حاكم فارسي،لكن ذلك لم يطبع العلاقات بين العرب والفرس.


حدثت معركة ذي قار مع تباشير الدعوة الاسلامية،ويروي عن الرسول الكريم انه قال : هذا أول يوم انتصف فيه العرب من العجم وبي نصروا.وأقسم الاعشى بيوم ذي قارتعظيماً لة على ما يذكر صاحب الاغاني.





وهكذا انتهت قصتنا اليوم فالى لقاء قريب وقصة اخرى من عظماء العرب
تحياتى

شموخ أنثى