لا تتمادى فى الإستعانه رحمة الله !

[داعيه اسلامى]

بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على اشرف المرسلين وخاتم النبيين ورحمة الله للعالمين سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم



موضوعنا عن الرحمة والتوبة إلى الله

السؤال الأول : من الذى يجب ان يتوب إلى الله ؟
ج : قال الله تعالى فى محكم اياته
{ إنما التوبة على الله للذين يعملون السوء بجهالة ثم يتوبون من قريب }

(النساء:17)


السؤال الثانى : إلى اى مدى الله يقبل التوبة ؟
ج : قال الله تعالى فى محكم آياته
{ قل يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله إن الله يغفر الذنوب جميعًا }

(الزمر:53)
-

{ وهو الذي يقبل التوبة عن عباده ويعفوا عن السيئات }

(الشورى:25)
-

{ ألم يعلموا أن الله هو يقبل التوبة عن عباده }

(التوبة:104)
-


السؤال الثالث : هل التوبة فرض ام اختيار ؟!
ج : فرض حيث قال الله تعالى فى محكم آياته
{ وتوبوا إلى الله جميعًا أيُّه المؤمنون لعلكم تفلحون }

(النور:31) .
واتفقت جموع اهل العلم انها فرض وليس اختيار


السؤال الرابع : هل التوبة لها شروط وإن كان لها فما هى ؟!
ج : نعم ففى قول الله تعالى فى محكم آياته

{ إنما التوبة على الله }

تأكيد ووعد من الله تعالى بقبول التوبة من عباده، الذين أسرفوا على أنفسهم بالذنوب والمعاصي، كبيرها وصغيرها، حتى جُعلت كالحق على الله سبحانه، ولا شيء عليه واجب إلا ما أوجبه جل وعلا على نفسه .

ثم إن الجهالة الواردة في الآية

{ يعملون السوء بجهالة }

تطلق على سوء المعاملة، وعلى الإقدام على العمل دون رويِّة؛ يقال: أتاه بجهالة، بمعنى أنه فَعَلَ فِعْل الجهال به، لا أنه كان جاهلاً؛ بدليل أنه لو عمل أحد معصية وهو غير عالم بأنها معصية لم يكن آثمًا، ولا يجب عليه إلا أن يتعلم ذلك ويتجنبه .

وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال:

{ إنما التوبة على الله للذين يعملون السوء بجهالة }

قال: من عمل السوء فهو جاهل، من جهالته عمل السوء .

ومعنى قوله تعالى:

{ من قريب }

أن يبادر المذنب والعاصي إلى التوبة بعد فعل المعصية، من غير أن يتمادى في غيه ومعصيته؛ وهو بمعنى قوله صلى الله عليه وسلم:

( وأتبع السيئة الحسنة تمحها )

رواه الترمذي .



اهداف الموضوع :
قد ذُكر فى الوصية السابعة للرسول عليه الصلاة والسلام
فى شرح فضيلة الإمام محمد متولى الشعراوى قال

الوصية السابعه : أحدث لكل ذنب توبة
الشرح: نعم أي لا تغفل، فإن فعلت ذنباً فيجب أن تلحقه بندم وتوبة ولكن لا تديم على هذا الذنب لأن "الراجع عن توبته كالمستهزئ بربه"، فيجب عليك أن تتوب سريعاً وتندم على فعل هذا الذنب .
عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ]

كل هذا الموضوع على هذه الجملة
"الراجع عن توبته كالمستهزئ بربه"

فلا تغفل عن ذنب وتتوب ثم تفعله ثانيةً وتقول ربى سوف يغفر لي وتفضل تعمله وتقول ربى سيغفر لى تذكر هذه الجملة مرة ثانية قبل ان تكرر الذنب
"الراجع عن توبته كالمستهزئ بربه"
ومن ذا الذى يسجرئ ان يسهزئ برب العالمين

الله رحمته واسعة ولكن

إِنَّ بَطْشَ رَبِّكَ لَشَدِيدٌ

رحمنا الله من بطش الحق سبحانه وتعالى وعفا عنا

[!_ToGoO_MorY_!]

لا لا لا

ربك مش بيزهق من العبد حتى يزهق العبد من التوبه

ربك تواب و غفور وودود

اه صحيح التوبه النصوحه بتطلب الندم وخلافه

بس الى بيتوب وبيرجع للذنب تانى مش شرط يكون بيستهزىء

لأن الأنسان ضعيف وبيرجع للذنب تانى

وربنا مش بيزهق عمره مننا

[داعيه اسلامى]

اخى الحبيب انت لم تقرأ قولى صحيحاً فأنا قولت
فلا تغفل عن ذنب وتتوب ثم تفعله ثانيةً وتقول ربى سوف يغفر لي وتفضل تعمله وتقول ربى سيغفر لى تذكر هذه الجملة مرة ثانية قبل ان تكرر الذنب

فأنا لا اقصد ان الله وحاشة لله انه يتعب او يستقصر فى غفر الذنوب فالله لا يزهق وانا ذكرتلك فى اول الموضوع قول الحق سبحانه وتعالى
قل يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله إن الله يغفر الذنوب جميعًا

ويغفر هنا لتجدد والإستمرار اى لايزال وسيزال يغفر لعباده حتى قيام الساعة
فبالله عليك لا تأخذ كلامى بمحمل اخر
اما على اعتراضك على وانت تقول "بس الى بيتوب وبيرجع للذنب تانى مش شرط يكون بيستهزىء "

بمعنى كلامك ان هناك من الناس من يأخذها هذواً بالله ولعباً وانت الذى قولت هذا بمعنى كلامك "مش شرط يكون بيستهزئ"
فأنت اقصرت الذنب على الى مش بيخدها بإستهزاء واقصيت الذنب على الناس الى بيخدوها بإستهذاء وانا اعنى الجانب الأخر ولم اجمع بين الأثنين بل اوضحت فى جملتى
فلا تغفل عن ذنب وتتوب ثم تفعله ثانيةً وتقول ربى سوف يغفر لي وتفضل تعمله وتقول ربى سيغفر لى تذكر هذه الجملة مرة ثانية قبل ان تكرر الذنب

وإن لم يكن توضيح فيرجى ان تحدثنى على البريد الإلكترونى عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ]

وبارك الله فيك

[!_Omar Mohamed_!]

ان الله غفور رحيم
تسلم علي المزضوع