مناسك الحج والعمرة (وشرح بالصور)

[WELFA]

مواقيت العمرة والحج




المواقيت نوعان



النوع الأول : المواقيت الزمانية



فالميقات الزمانى بالنسبة للحاج من أول شهر شوال إلى العاشر من ذى الحجة قال تعالى : (الحج أشهر معلومات فمن فرض فيهن الحج فلا رفث ولا فسوق ولا جدال فى الحج)


* وأما ميقات العمرة الزمانى فهو العام كله , يحرم بها المعتمر متى شاء لا تختص بوقت , ولا يختص إحرامها بوقت , فيعتمر متى شاء : فى شعبان , أو رمضان , أو شوال أو غير ذلك من الشهور .





النوع الثانى : المواقيت المكانية



1- (ذو الحليفة) ميقات أهل المدينة ومن سلك طريقهم وتبعد من مكة 400 كم وتسمة حديثا (أبيار على)




2- (الجحفة) ميقات أهل الشام ومصر ومن سلك طريقهم وتبعد من مكة 183 كم ويحرم حاليا من (رابغ)




3- (قرن المنازل) ميقات أهل نجد وتبعد من مكة 75 كم وتعرف (السيل)




4- (ذات عرق) ميقات أهل العراق وتبعد من مكة 100 كم ويحرم من (الضريبة)




5- (يلملم) ميقات أهل اليمن وتبعد من مكة 92 كم وتسمى حديثا (السعدية)




* وهذه المواقيت قد وقتها النبى عليها الصلاة والسلام لمن ذكرنا ومن مر عليها من غيرهم ممن أراد الحج أو العمرة


والواجب على من مر عليها أن يحرم منها


ويحرم عليه أن يتجاوزها بدون إحرام إذا كان قاصدا مكة يريد حجا أو عمرة


لكن من أراد العمرة وهو فى الحرم فعليه أن يخرج إلى الحل ويحرم بالعمرة منه


وإن النبى عليه الصلاة والسلام لما طلبت منه السيدة عائشة رضى الله عنها العمرة أمر أخاها عبد الرحمن رضى الله عنه أن يخرج بها إلى الحل فتحرم منه




* ومن كان أقرب إلى مكة من هذه المواقيت فإن ميقاته مكانه فيحرم منه حتى أهل مكة من مكة - لكن فى العمرة يحرمون من الحل - ومن كان طريقه يمينا أو شمالا من هذه المواقيت فإنه يحرم حين يحاذى أقرب المواقيت إليه


* ومن كان فى طائرة فإنه يحرم إذا حاذى الميقات من فوق فيتأهب ويلبس ثياب الإحرام قبل محاذاة الميقات فإذا حاذاه نوى الإحرام فى الحال ولا يجوز تأخيره , هذا وبعض الناس يكون فى الطائرة وهو يريد الحج أو العمرة فيحاذى الميقات ولا يحرم منه بل يؤخر إحرامه حتى ينزل فى المطار وهذا لا يجوز لأنه من تعدى حدود الله تعالى . نعم لو مر بالميقات وهو لا يريد الحج ولا العمرة ولكنه بعد ذلك نوى الحج أو العمرة فإنه يحرم من مكان نيته ولا شئ عليه .



* ومن مر بهذه المواقيت وهو لا يريد الحج ولا العمرة وإنما يريد مكة لزيارة قريب أو تجارة أو طلب علم أو علاج أو غيرها من الأغراض فإنه لا يجب عليه الإحرام لحديث ابن عباس رضى الله عنهما أن النبى صلى الله عليه وسلم وقت المواقيت ثم قال : (هن لهن ولمن أتى عليهن من غير أهلهن لمن كان يريد الحج والعمرة) فعلق الحكم بمن يريد الحج والعمرة فمفهومه من لا يريد الحج والعمرة فلا يجب عليه الإحرام منها , وإرادة الحج أو العمرة غير واجبة على من أدى الفرض , والحج لا يجب فى العمر إلا مرة لقول النبى صلى الله عليه وسلم : (الحج مرة فما زاد فهو تطوع) لكن الأولى أن لا يحرم نفسه من التطوع بالنسك ليحصل له الأجر لسهولة الإحرام فى هذا الوقت ولله الحمد والمنة .

[WELFA]

ملابس الإحرام

1- بالنسبة للرجل

* لا يجوز تغطية الرأس بالعمامة أو الطاقية أو ما أشبه ذلك حتى فى الحر أو بالليل غطاء مباشرا ولكن يجوز إستعمال المظلة أو الشمسية على بعد مسافة من الرأس

* لا يجوز لبس الشرابات أو الأحذية العادية ولكن فقط يلبس ما يشبه شبشب الحمام البلاستيك أى يكشف الكعبين وهما العظمتان البارزتان عند مفصل القدم والساق وهذا خلاف العقب وهو مؤخر القدم

* لا تلبس السراويل أو الفانلات ولكن فقط يغطى الجسم ببشكيرين أو قطعتين من القماش الخام بدون تفصيل وهما :

1- الإزار : (يغطى العورة من فوق السرة إلى أسفل الركبتين فى جميع الأحوال فى السفر أو الوضوء أو الصلاة)

فمن المناظر المؤذية المخالفة أن تنكشف سرة الرجل حال إحرامه ويجوز الإستعانة بالدبابيس التقليدية

2- الرداء : (الذى يوضع على النصف العلوى ليغطى الكتفين والصدر والظهر ويسمح بحركة الذراعين)

ويكره أن يكشف الكتف الأيمن أى (الإضطباع) فى غير الطواف بالبيت وعلى أكثر تقدير بأخذ وضع الإستعداد عند دخول المسجد الحرام وليس قبل ذلك

* يجوز للمحرم لبس نظارة طبية أو الحزام على الوسط أو يعلق على كتفه شنطة أو زمزمية وكل هذا لا ينطبق عليه لبس المخيط الذى يفسد الإحرام

2- بالنسبة للمرأة

هى الملابس العادية الغير شفافة والفضفاضة ومن أى لون وإن كان اللون الأبيض هو اللون الموافق للباس أهل الجنة وهذا اللبس يغطى كل الجسد حتى القدمين عدا الكفين والوجه لا يجوز تغطيتهما حتى أثناء النوم فى المواصلات أو فى الفندق أو فى الخيمة بالليل أو النهار فحكم الوجه هو حكم الرأس بالنسبة للرجل ولا يجوز لبس القفازين

* ولكن إذا خشيت الفتنة لها أن تغطى وجهها وأيضا فى حضور الرجال الأجانب عنها لها أن تغطى وجهها ولها أن تغير ملابسها إذا إتسخت بأخرى نظيفة بنفس الشروط

[WELFA]

ما يجب على المحرم




1- أن يلتزم بما أوجبه الله تعالى عليه من فرائض دينه كالصلاة فى أوقاتها جماعة


2- أن يتجنب ما نهى الله عنه من الرفث والفسوق والجدال والعصيان


3- أن يتحاشى إيذاء المسلمين بالقول أو الفعل




محظورات الإحرام




1- لا يأخذ من شعره أو أظافره شيئا وإن سقط منها شئ بدون قصد فلا شئ عليه وقت الإحرام


2- لا يتطيب فى بدنه أو ثوبه أو مأكله أو مشربه ولا بأس بما بقى من أثر الطيب الذى فعله قبل إحرامه


3- لا يتعرض للصيد البرى بقتل أو تنفير أو إعانة عليه ما دام محرما


4- لا يقطع المُحَرْمِ ولا الحلال شجر الحرم ونباته الأخضر ولا لقطته إلا لتعريفها لأن النبى عليه الصلاة والسلام نهى عن ذلك كله


5- لا يخطب النساء ولا يعقد عليهن عقد النكاح لنفسه أو لغيره ولا يجامعهن ما دام محرما ولا يباشروهن بشهوة وهذه المحظورات على الذكر والأنثى


6- لا يغطى رأسه بملاصق كالطاقية بالنسبة للرجال


7- لا يلبس الملابس العادية المخيطة بالنسبة للرجال


8- يحرم على المرأة تغطية وجهها ولبس القفازين لكن إذا كانت فى حضرة الرجال الأجانب عنها سترت وجهها بالخمار




* إذا لبس المحرم مخيطا أو غطى رأسه أو تطيب أو أخذ من شعره شيئا أو قلم أظافره ناسيا أو جاهلا الحكم فلا فدية عليه ويزيل ما تجب إزالته متى ذكر ذلك أو علمه




ما يباح للمحرم




1- يباح الإغتسال وتغيير ملابس الإحرام وتنظيفها وإستعمال الصابون للتنظيف ولو كانت له رائحة


2- للمرأة غسل شعرها ونقضه وإمتشاطه


3- يباح (الحجامة) وهى فصد العرق لإخراج الدم وفقء الدمل ونزع الضرس وقطع العرق وحك الرأس والجسد دون شد الشعر ويباح النظر فى المرآة والتداوى


4- يباح التظلل بمظلة أو خيمة أو سقف والإكتحال والخضاب والحناء للتداوى لا للزينة


5- يباح قتل الذباب والنمل والحدأة والعقرب والفأرة وكل من شأنه الأذى

[WELFA]

أخطاء يرتكبها بعض الحجاج




أولا : أخطاء فى الإحرام




1- مجاوزة الحاج ميقات جهته دون أن يحرم منه حتى يصل إلى جدة أو غيرها من داخل المواقيت فيحرم منها وهذا مخالف لأمر الرسول عليه الصلاة والسلام بأن يحرم كل حجاج من الميقات الذى يمر عليه


2- فعلى من وقع منه ذلك أن يرجع إلى الميقات الذى تجاوزه فيحرم منه إن تيسر ذلك وإلا فعليه فدية يذبحها فى مكة ويطعمها كلها للفقراء سواء كان قدومه عن طريق الجو أو البر أو البحر


3- فإن لم يمر على ميقات من المواقيت الخمسة المعروفة أحرم إذا حاذى أول ميقات يمر به




ثانيا : أخطاء فى الطواف




1- إبتداء الطواف قبل الحجر الأسود والواجب الإبتداء به


2- الطواف من داخل حجر إسماعيل لأنه حينئذ لا يكون قد طاف بالكعبة وإنما طاف ببعضها لأن الحجر من الكعبة وبذلك يبطل طوافه


3- الرمل وهو (الإسراع) فى جميع الأشواط السبعة وهو لا يكون إلا فى الأشواط الثلاثة الأولى من طواف القدوم خاصة


4- المزاحمة الشديدة لتقبيل الحجر الأسود وأحيانا المضاربة والمشاتمة وذلك لا يجوز لما فيه من الأذى للمسلمين ولأن الشتم والضرب لا يجوز من المسلم لأخيه بغير حق

* وترك التقبيل لا يضر الطواف بل طوافه صحيح وإن لم يقبل وتكفيه الإشارة والتكبير إذا حاذاه ولو بعيدا عنه


5- تمسحهم بالحجر الأسود إلتماسا للبركة منه وهذه بدعة لا أصل لها فى الشرع والسنة إستلامه وتقبيله فقط إن تيسر ذلك


6- إستلام جميع أركان الكعبة وربما جميع جدرانها والتمسح بها ولم يستلم النبى عليه الصلاة والسلام من الكعبة سوى ركن الحجر الأسود والركن اليمانى


7- تخصيص كل شوط من أشواط الطواف بدعاء خاص إذا لم يثبت عن النبى عليه الصلاة والسلام غير أنه كان يكبر كلما أتى الحجر الأسود ويقول بينه وبين الركن اليمانى فى آخر كل شوط (ربنا آتنا فى الدنيا حسنة وفى الآخرة حسنة وقنا عذاب النار)


8- رفع الصوت فى الطواف من بعض الطائفين أو المطوفين رفعا يحصل به التشويش على الطائفين


9- التزاحم للصلاة عند مقام إبراهيم وهذا خلاف السنة مع ما فيه من الأذى للطائفين ويكفيه أن يصلى ركعتى الطواف فى أى مكان من المسجد

[WELFA]

تابع أخطاء الحجاج




ثالثا : أخطاء فى السعى




1- إذا صعدوا إلى الصفا والمروة إستقبل بعض الحجاج الكعبة ويشيرون بأيديهم إليها عند التكبير وكأنهم يكبرون للصلاة وهذه الإشارة خطأ لأن النبى عليه الصلاة والسلام كان يرفع كفيه الشريفتين للدعاء فقط فيحمد الله ويكبره ويدعوه بما شاء مستقبلا القبلة والأفضل أن يأتى بالذكر الذى أتى به النبى عليه الصلاة والسلام على الصفا والمروة


2- الإسراع فى السعى بين الصفا والمروة فى كل الشوط ، والسنة الإسراع بين العلمين الأخضرين فقط والمشى فى بقية الشوط





رابعا : أخطاء فى عرفات





1- نزول بعض الحجاج خارج حدود عرفة وبقاؤهم فى أماكن نزولهم حتى تغرب الشمس ثم ينصرفون إلى مزدلفة دون أن يقفوا بعرفات وهذا خطأ جسيم يفوت عليهم الحج لأن الحج عرفة ، والواجب عليهم أن يكونوا داخل الحدود لا خارجها فليتحروا ذلك فإن لم يتيسر ذلك دخلوها قبل الغروب وبقوا فيها إلى الغروب ويجزئ دخولهم إياها ليلا فى ليلة النحر خاصة


2- إنصراف بعضهم من عرفة قبل غروب الشمس وهذا غير جائز لأن النبى عليه الصلاة والسلام وقف بعرفة حتى غربت الشمس تماما


3- التزاحم من أجل صعود جبل عرفة والوصل إلى قمته مما يترتب عليه كثرة من الأضرار وعرفة كلها موقف والصعود إلى الجبل غير مشروع وهكذا الصلاة فيه


4- إستقبال بعضهم جبل عرفة فى الدعاء والسنة هى إستقبال القبلة


5- تكويم بعضهم التراب والحصى فى يوم عرفة فى أماكن معينة وهو عمل لم يثبت فى شرع الله تعالى



خامسا : أخطاء فى مزدلفة




1- إنشغال بعض الحجاج أول نزولهم بمزدلفة فى لقط الحصى قبل أن يصلوا المغرب والعشاء وإعتقادهم أن حصى الجمار لابد أن يكون من مزدلفة


2- والصواب أنه يجوز أخذه من أى مكان من الحرم والثابت عن النبى عليه الصلاة والسلام أنه لم يأمر بأن يلتقط له حصى جمرة العقبة من مزدلفة وإنما ألتقط له فى الصباح حيث إنصرف من مزدلفة بعدما دخل منى وهكذا بقية الحصى أخذه من منى


3- وبعضهم يغسل الحصى بالماء وهو غير مشروع




سادسا : أخطاء عند الرمى




1- إعتقاد بعض الحجاج أنهم يرمون الشياطين عند رميهم الجمار فهم يرمونها بغيظ مصحوب بسب لهذه الشياطين وما شرع رمى الجمار إلا لإقامة ذكر الله تعالى


2- رميهم الجمرات بحصى كبيرة أو بالحذاء أو الأخشاب وهذا غلو فى الدين نهى عنه النبى عليه الصلاة والسلام

* وإنما المشروع رميها بالحصى الصغار مثل حصى الخذف ويشبه بعر الغنم الذى ليس بكبير


3- التزاحم والتقاتل عند الجمرات من أجل الرمى والمشروع الرفق وتحرى الرمى من دون إيذاء أحد حسب الطاقة


4- رمى الحصى جميعا دفعة واحدة وقد قال أهل العلم لا يحسب له حينئذ إلا حصاة واحدة


5- الإنابة فى الرمى مع القدرة عليه خوفا من المشقة والزحام والإنابة لا تجوز إلا عند عدم الإستطاعة بالنفس لمرض ونحوه



سابعا : أخطاء فى طواف الوداع




1- نزول بعضهم من منى يوم النفر قبل رمى الجمرات فيطوف للوداع ثم يرجع إلى منى فيرمى الجمرات ثم يسافر من هناك إلى بلده فيكون آخر عهده بالجمار لا بالبيت وقد قال النبى عليه الصلاة والسلام (لا ينفرن أحد حتى يكون آخر عهده بالبيت)


* طواف الوداع يجب أن يكون بعد الفراغ من أعمال الحج وقبيل السفر مباشرة ولا يمكث بمكة بعده إلا لعارض يسير


2- خروجهم من المسجد بعد طواف الوداع القهقرى مستقبلين الكعبة بوجوههم يزعمون بذلك تعظيم الكعبة وهذه بدعة فى الدين لا أصل لها


3- إلتفات بعضهم إلى الكعبة عند باب المسجد الحرام بعد إنتهائهم من طواف الوداع ودعاؤهم بدعوات كالمودعين للكعبة وهذه أيضا بدعة لم تشرع




ثامنا : أخطاء عند زيارة المسجد النبوى الشريف




1- التمسح بالجدران وقضبان الحديد عند زيارة قبر الرسول عليه الصلاة والسلام وربط الخيوط ونحوها فى الشبابيك تبركا والبركة فى ما شرع الله ورسوله عليه الصلاة والسلام لا فى البدع


2- الذهاب للمغارات فى جبل أحد ومثلها غار حراء وغار ثور بمكة وربط الخرق عندها والدعاء بأدعية لم يأذن بها الله تعالى وتحمل المشقة فى ذلك كل هذه بدع لا أصل لها فى الشرع المطهر


3- زيارة بعض الأماكن التى يزعمون أنها من آثار الرسول عليه الصلاة والسلام كمبرك الناقة وبئر الخاتم أو بئر عثمان وأخذ تراب من هذه الأماكن للبركة


4- دعاء الأموات عند زيارة مقابر البقيع ومقابر شهداء أحد ورمى النقود عندها تقربا إليها وتبركا بأهلها وهذه من الأخطاء الجسيمة بل من الشرك الأكبر كما ذكره أهل العلم ودل عليه كتاب الله تعالى وسنة رسوله عليه الصلاة والسلام لأن العبادة لله وحده لا يجوز صرف شئ منها لغيره كالدعاء والذبح والنذر ونحو ذلك لقوله : (وما أمروا إلا ليعبدوا الله مخلصين له الدين) (البينة - 5) وقوله : (وأن المساجد لله فلا تدعوا مع الله أحدا) (الجن - 18)

[WELFA]

[WELFA]

الخروج من البيت قاصدا الحج




* فإذا أردت الخروج من بيتك فعليك أن تتطهر وتغتسل ثم تصلى ركعتين قبل خروجك من المنزل


* تقرأ فى الركعة الأولى منهما الفاتحة وسورة الكافرون وفى الركعة الثانية الفاتحة وسورة الإخلاص


* لحديث النبى عليه الصلاة والسلام : (ما خلف أحد عند أهله أفضل من ركعتين يركعهما عندهم حين يريد سفرا)


* ويقرأ بعد الركعتين آية الكرسى فقد جاء أن من قرأ آية الكرسى قبل خروجه من منزله لم يصبه شئ يكرهه حتى يرجع ويقرأ سورة لإيلاف قريش


* ثم يقول بعد القراءة : (اللهم بك أستعين وعليك أتوكل ، اللهم ذلل لى صعوبة أمرى وسهل على مشقة سفرى وأرزقنى من الخير أكثر مما أطلب وأصرف عنى كل شر ، رب اشرح لى صدرى ويسر لى أمرى ، اللهم إنى أستحفظك وأستودعك نفسى ودينى وأهلى وأقاربى وكل ما أنعمت على وعليهم به من آخرة ودنيا ، فأحفظنا أجمعين من كل سوء يا كريم)


* ويفتتح دعاءه ويختمه بالتحميد لله تعالى والصلاة والسلام على رسول الله عز وجل


* وعليه أن يودع أهله وأقاربه وأصحابه وجيرانه ويسألهم الدعاء له ويدعو هو لهم


* فقد روى عن إبن عمر رضى الله عنهما أن الرسول عليه الصلاة والسلام قال : (إن الله تعالى إذا إستودع شيئا حفظه)


* وعن أبى هريرة رضى الله عنه أن الرسول عليه الصلاة والسلام قال : (من أراد أن يسافر فليقل لمن خلفه : (أستودعكم الله الذى لا تضيع ودائعه ))


* وقال : (إذا أراد أحدكم سفرا فليودع إخوانه فإن الله تعالى جاعل فى دعائهم خيرا)


* وعلى المودع أن يقول للمسافر : (إستودع الله دينك وأمانتك وخواتيم عملك)


* وروى أن رجلا جاء للنبى عليه الصلاة والسلام فقال يا رسول الله (إنى أريد سفرا فزودنى فقال : زودك الله التقوى ، قال : زدنى ، قال : وغفر ذنبك ، قال : زدنى ، قال : ويسر لك الخير حيثما كنت)


* ثم يقول عند خروجه : (بسم الله ، آمنت بالله إعتصمت بالله توكلت على الله ، لا حول ولا قوة إلا بالله ، اللهم إنى أعوذ بك أن أضل أو أضل أو أذل أو أذل أو أظلم أو أظلم أو أجهل أو يجهل على ، بسم الله ذى الشأن عظيم البرهان شديد السلطان كل يوم هو فى شأن أعوذ بالله من الشيطان ما شاء الله كان) ثم يقرأ : (إن الذى فرض عليك القرءان لرادك إلى معاد)