تاريخ اليهود { great 5 stars }

:: بسم الله الرحمن الرحيم ::

موضوع المسابقة الثقافية لصالح مجموعة great 5 stars

كيف دون اليهود تاريخهم ..؟
----------------------------

لا يعرف التاريخ امة وضعت التاريخ و دونته بيدها كما فعل اليهود فقد صاغته في اطار من المقدمات و الغيبيات و جعلته كله و حيا من السماء نافذا بارادة الله ,
و من ثم فهو فوق كل جدل و نقاش .
و كان طبيعيا ان يلجأ اليهود في تدوين نشأتهم الاولي إلي مزيج من الخوافات و المأثورات الشعبيه للأمم القديمة , و التي أضافوا إليها ما تبقي في ذاكرتهم من الحكايات الفلكلورية منذ بداوتهم الأولي.
والهدف من ذلك كله هو اختيار بني اسرائيل و اصطفاؤهم و تسليمهم دور البطولة علي مسرح الانسانية أما باقي الامم فهي ليست إلا شخوصا مكملة لملحمتهم الكبيرة .
و إذا رجعنا الي التوراة , كتابهم المقدس , و بحثنا عن أصول هذه المجموعة البشرية , نجد انها سميت عبر التاريخ بأسماء مختلفة , فقد سموا أولا ( عبريون ) ثم قيل لهم ( بنو اسرائيل ) و اخيرا عرفوا باسم ( اليهود ) .

و كلمة عبري مشتقه من فعل شائع في اللغت السامية كلها , هو فعل عبر , أي تخطي و اجتهاز .
و قد كانت كلمة عبري تطلق علي من يهاجر من العراق فيعبر نهر الفرات باتجاه الشام , و كان اليهود أول العابرين , حسب ما ورد في يوشع اصحاح 24 الاّيه 2 و 3 (( هكذا قال الرب , إله اسرائيل , ان أباءكم سكنوا في عبر النهر منذ الأزل , تارح ابو ابراهيم و أبو ناحور , و عبدوا اّلهة أخري ,فأخدذت ابراهيم اباكم من عبر النهر و سرت به في أرض كنعان كلها , و اّثرت نسلة و اعطيته اسحق )) .

هذه الحوادث المشار اليها ربما تكون قد وقعت في بداية الألف الثاني قبل الميلاد, ولا تدري لماذا قصد المستشرقونلقب عبري علي اليهود ودحهم , عليما بان ابراهيم هو أبو العرب عن طريق ابنه إسماعيل , و الأقرب الي المنطق ان يرتبط العبور الذي ينسب اليه العبرانيون بقصة يعقوب ابن اسحق ابن ابراهيم , و ذلك اعتمادا علي ما جاء في سفر التكوين اصحاح 31 اذيه 17 , 21 من (( ان يعقوب كأبيه قد عاد لإلي العارق ليتزوج, و ذلك بناء علي وصيه أبيه وجده , و بعد قضاء مدة هناك ابتز اموال حماه < لابان > الارامي و رحل مع زوجته < راحيل > فعبر النهر و استقبل جبل جلعاد ))

و ترتبط تسمية بني اسراءيل ايضا بقصة اخري ليعقوب نفسه عندما كان في طريقه الي ارض كنعان , و قد جاء في سفر التكوين 32 اذيه 25 إلي 29 أنه بعدما انتهي من عبور النهر ليلا وجد رجلا في انتظاره ليس كالبشر , قيل انه ملاك من السماء فصارعه حتي مطلع الفجر (( فلما اراد الانطلاق طلب منه يعقوب ان يباركه فقال له ما اسمك ؟ قال : يعقوب , قال : لا يكون اسمك يعقوب فيما بعد , بل اسرائيل , لنك كلما علوت عند الله فعلي الناس ايضا تعلو ))
و في سفر التكوين 35 اّيه 9 حتي 13 رواية اخري تختلف عن السابقة فتقول : (( و ظهر الله ليعقوب بعدما رجع من فدان اذرام فباركه , و قال له الله : اسمك يعقوب لا يكون من بعد اسمك يعقوب , بل اسرائيل يكون اسمك , و قال له الله : انم , و اكثر , ستكون منك أمه و جماعة أمم , و ملوك من صلبك يخرجون . و الأرض التي جعلتها لابراهيم و اسحق لك اجعلها و لنسلك من بعدك اجعل الارض , ثم ارتفع الله عنه في الموضع الذي خاطب فيه )).

اما تسميتهم ( اليهود ) فهيحديثة نسبيا , اذ انها ترجع الي عهد داود و سليمان عندما نجحا في اقامة مملكتهما حوالي سنه 1000 ق.م , و مابعدها , و لما كانت الاسره الحاكمة تنتمي الي قبيلة من العبريين ندعي سبط ( يهودا ) , فقد نسبوا اليها الرعية و أصبحوا يسمون ( اليهود ) .


اختلاف اليهود في معرفه اصلهم ..
----------------------------------

اذا سلمنا جدلا بالتاريخ الاسطوري الذي دونه اليهود , نجد انهم هم أنفسهم قد اختلفوا و تباينت اّراؤهم في الحديث عن أصولهم الأولي .

فقد جاء في اشعيا 19 اّيه 18 أن النبي اشعيا ينسبهم الي كنعان علي أيام السبي البابلي , و يسمياللغة العبرية نفسها ( لسان كنعان ) , بينما جاء في التوراة , اصحاح 26 اّيه 5 علي لسان موسي نفسه : (( كان أبي اراميا تائها , و ليس كنعانيا . اما كنعان فقد ناصب اليهود العداء , و حظي منهم بنسبه الي حام بن نوح أبي العبيد )) , كما يقولون , و هو لا يولد من سلالته إلا سود الوجوه .
هذا مع العلم انه قد ورد في سفر التكوين , اصحيح 9 و 10 , ان كنعان سلالة سامية أنقي في ساميتها من اليهود أنفسهم .


القدس ..
--------

كانت تسمي قديما ( يبوس ) نسبة الي أهلها اليبوسيين , و هو بطن من بطون الكنعانيين العرب , و من اهم ملوكهم ( ملكي صادق ) و هو أول من اختطها و بناها , و كان وديعا محبا للسلام , و من هنا جاء اسمها ( سالم ) , و عرفت فيها بعد بالاسم الكنعاني ( اورسالم ) أي مدينة السلام , و قد ورد ذكرها في الكتابة الهيروغليفيه المصرية و البابلية تحت اسم ( يورسليمو ) , كما ورد ذكرها في يوشع , اصحاح 15 اّيه 63 , (( و اما اليبوسيون الساكنون في أورشليم فلم يقدر بنو يهوذا علي طردهم . فسكن اليبوسيون مع بني يهوذا في أورشليم حتي هذا اليوم )) , و معني اليوم : هو الوقت الذي جمعت فيه التوراة , أي بعد موت يوشع بأجيال و أجيال .
وقد شهدت هذها لمدينه كثيرا من المعارك التاريخية , و توالي عليها الغزاه و الفاتحون , تارة يحاصرونها و تارة يفتحونها بعد ان يؤمنوا عليها . و قد استطاع داود انتزاعها من أيدي اليبوسيين سنه 1000 ق.م .


هيكل سليمان ..
----------------

خلف سليمان داود فبني هيكله علي جبل موريا , و في سنه 586 ق.م . هاجم الشوريون القدس فخربوا المدينة و حطموا معابدها و تركوها خراباً يباباً , و سبوا اليهود إلي بابل . ثم استولي عليها قورش ملك الفرس فأعاد السبي و رمم المدينة و بني هيكلها ثانية . و في القرن الرابع قبل الميلاد دخلت في حكم الاسكندر المقدوني و في حكم من ورثه من السلوقيين و البطالسة .

و في سنه 63 ق.م . دمرها ( بومبيوس ) و نكل باليهود شر تنكيل . و في عهد ( هيرودوس ) الكبير عمرت المدينة علي الطراز الروماني الوثني . و أصاب المدينة بعد ذلك الخراب و الدمار علي اثر قمع الثورات و أعمال الشغب التي كانت بها الحاليات اليهودية من وقت لاّخر . و في سنه 7 م. شدد ( تيطس )الخناق علي اليهود و هدم منازلهم و أحرق هياكلهم , و قتل و أسر منهم خلقا كثيراً . و في سنه 135 م. أخمد ( أدريانوس ) ثورة اليهود , و ازال كل معالم اورشليم اليهودية و المسيحية . ثم أعاد بناءها علي طراز وثني و أطلق عليها اسم [ إيليا كابيتولينا ] , و أقام فوق القبر المقدس هيكلين وثنيين و نصب فوقها تمثالي المشتري و الزهرة , و منذ ذلك التاريخ لم يعد لليهود في القدس اسم يذكر و عندما تولي ( قسطنطين ) عرش الامبراطورية الرومانية الشرقيه جعل مدينه [ اليا ] تابعة له . و في سنه 335 م. زارت الملكة ( هيلانة أم قسطنطين ) بيت المقدس و بنت فيها كنيسة القيامة . و في سنه 614 م. تعرضت للغزر الفارسي الذي هدم معظم ما فيها من الكنائس و الأديرة , و لكن هرقل الروماني انتصر عليهم و دخل ( ايليا ) حاملا علي كتفه خشبة الصليب التي استردها منهم .

و في سينه 36 هـ . دخل المسلمون , في عهد الخليفة ( عمر بن الخطاب ) , بيت المقدس , فأمنوا أهلها علي أنفسهم و أموالهم و كنائسهم , و اعطاعم عمر بن الخطاب عهداً بذلك و هو المعروف < بالعهدة العمرية > . و من هنا نري ان الخليفة ادخل الاسلامفي فلسطين , و لم يدخلالعرب كما تدعي اسرائيل , فالأمران مختافان تمام الاختلاف .

يتبع ...