حــازم صــلاح ابــو اســمــاعــيــل

[SmartMad]

نبذة عن الشيخ حازم صلاح أبو اسماعيل




المولد والنشأة

حازم صلاح أبو إسماعيل من مواليد قرية بهرمس القاهرة وهو نجل الشيخ صلاح أبو إسماعيل أحد علماء الأزهر الشريف وداعية إسلامي معروف وأحد أعلام جماعة الإخوان المسلمين نشأ الشيخ في أسرة متدينة وملتزمة دينية.

نشاطه السياسي


اشتغل بأنواع النشاط السياسي الجماهيري بأنواعه منذ مرحلة الدراسة الثانوية ثم الجامعية وما بعدها في عدد من القضايا الشهيرة مثل هضبة الأهرام وتوصيل مياه النيل لإسرائيل ومعاهدة السلام واتفاقيتي كامب ديفيد وتعديلات قوانين الأحوال الشخصية ومقتل سليمان خاطر وعلاء محي الدين وعبد الحارث مدني والنشاط السياسي لإنهاء تجميد حزب الوفد ولدفع تجميد حزب العمل وأعقاب تزوير انتخابات 1979 ومقاومة اللائحة (الجديدة وقتها) لاتحاد طلاب الجامعات ومصادرات جريدة الأحرار وغيرها... إلخ كافة القضايا التي كانت، كما اشترك دون عضوية حزبية في إعداد برنامج حزب الوفد واللائحة التنظيمية لحزب الأحرار وندوات أحزاب الأحرار والتجمع والوفد ومؤتمراتها عبر شخصيات من قيادات هذه الأحزاب وتتابع باستمرار اهتمامه بالقضايا السياسية العامة امتدادا لذلك، وتولى الإدارة الكاملة بكافة وجوهها لانتخابات مجلس الشعب في دائرة والده 1984، 1987 والخطابة في مؤتمراتها الانتخابية كما اشترك في إدارة المعركة الانتخابية لانتخابات أخرى سنة 2000 وبسبب نشاطه العام كان محلا ضمن الهجوم على معارضين لهجوم عليه بالتبعية في خطاب لرئيس الجمهورية وأحد وزراء الداخلية عام 1981 وعام 1988، ودخل معارك متعددة دفاعا عن عدد ممن يختلف معهم عقائديا وسياسيا في مواجهات متعددة، كما كان منذ تخرجه عضوا في جمعية الاقتصاد السياسي الشهيرة ناشطا. وقد حرص عبر عشرين سنة على التواجد في الولايات المتحدة في زيارة لعدة أسابيع أثناء جميع الانتخابات الرئاسية الأمريكية ما عدا الأخيرة لمتابعتها تفصيلا عن قرب ومتابعة المناظرات التي كانت تجري فيها بين المرشحين الرئاسيين.
تزوير انتخابات مجلس الشعب ضده

رشح الإخوان المسلمين في مصر حازم في انتخابات مجلس الشعب المصري عام 2005 في دائرة الدقي وكانت منافسته الرئيسية الوزيرة أمال عثمان وقد أعلنت النتائج بفوز حازم وتمخضت النتائج الرسمية عن إعلان فوز أمال عثمان الوزيرة السابقة وأستاذ القانون وقد اتهم الإخوان الحكومة بوجود تلاعب في النتائج.
وقد حدث الأمر ذاته في انتخابات 1995 وحصل في كل منهما على حكم قضائي متميز رصد صورة التزوير الخاصة في كل منهما وقضى في كلتا المرتين بإثبات نجاحه بأغلبية كبيرة جدا من الأصوات ثم قاطع انتخابات 2010.


ترشحه لرئاسة الجمهورية
أعلن أبو إسماعيل الترشح لانتخابات رئاسة الجمهورية 2011 في 24 مايو 2011.[1] وقال في لقائه مع الاعلامى عمرو أديب في برنامج القاهرة اليوم انه سيقيم دولة الخط الفاصل فيها بين الحلال والحرام وقال انه لا ينوى ان يمنع السياحة في مصر ولكنه سيتيح السياحة الغير محرمة التي لا يكون فيها اختلاط أو ما شابه ثم قال في نهاية الحلقة ان هذه ليست الأمور التي ينظر إليها في الوقت الحالى انما ما سينظر اليه هو بناء الدولة اقتصادياً واجتماعياً وأن الأمور التي سئل فيها ليست أموراً تطرح على رئيس للجمهورية.
كما قال الشيخ حازم صلاح أبو إسماعيل المرشح المحتمل لرئاسة الجمهورية إنه لن يسمح بشرب الخمر للسياح الوافدين من الخارج فى المناطق العامة , ولكنه أكد انه لن يستطيع منعهم من ذلك داخل المنازل و الفنادق, وذلك فى حال نجاحة فى انتخابات الرئاسة .
وأضاف أنه لن يعترض على دخول أى سائح يحمل معه زجاجات خمر , ولكن إذا قام بشربها في الشارع العام سيقوم بتطبيق القانون عليه وإلقاء القبض عليه ومحاسبته لأنه بذلك سيكون قد خالف القانون وأعراف البلد القادم إليه.وفي شأن السائحات التي ترتدين المايوهات علي البحار والسياح الذي يلعبون القمار في صالات الفنادق، قال إنه في حال فوزه بالرئاسة سيقوم بإعطاء تعليمات بالقبض عليهم وتقديمهم للمحاكمة لأنهم بذلك خالفوا أعراف وتقاليد البلد التي تطبق شريعة الإسلام .
وكشف أنه سيقوم بتقديم طلبات للجهات التشريعية عقب توليه إدارة البلاد، لإصدار قانون يحدد الزي في مصر الذي تلبسه النساء وأيضا سيقوم بإصدار قوانين تلغي علي أساسها التراخيص الخاصة بالملاهي الليلية وصلات القمار في الفنادق ومن سيخالف تلك القوانين سيحاكم رغم أنف الجميع .وتابع أبو إسماعيل أن إسرائيل منعت صالات القمار لأنها لا تتناسب مع تقاليد الدولة اليهودية متسائلا، كيف لإسرائيل أن تلغي القمار ونحن نتمسك به ؟، مؤكدا أننا مجتمع لا يبيع شرفه من أجل المال فى إشارة للمكاسب التى تحققها السياحة .
طوال الحملة الانتخابية الرئاسية التاريخية، شدد على ضرورة تعزيز دور السينما وصناعة السياحة في مصر من خلال مجموعة متنوعة من الطرق، نقل غير المتوقع من قبل العديد من المفكرين العلمانيين في الساحة السياسية


مطالبته بتعجيل الانتخابات الرئاسية
كان أول المبادرين لعقد اجتماعات عاجلة بين مرشحى الرئاسة لبحث أزمة الخلاف الكبير فى كثير من القضايا بين مختلف التيارات والقوى والاحزاب السياسية من جهة وبين المجلس العسكرى الحاكم من جهة أخرى،وكان عدم استجابة المجلس لهذه المطالبات وعدم وفائه بتحقيق أهداف الثورة سببا رئيسيا فى مطالبة حازم أبواسماعيل بعد هذه الاجتماعات باجراء فورى للانتخابات الرئاسية بعد البرلمانية وقبل وضع دستور للبلاد لانقاذ الوطن من الوضع المتردى أو الالتفاف على مطالب الشعب ، وكنتيجة لعدم استجابة المجلس أعلن حازم أبواسماعيل نزوله ميدان التحرير يوم 28 أكتوبر ودعوة الألاف من المشاركين لمليونية يوم 18 نوفمبر2011 للمطالبة بتحديد جدول زمنى لنقل السلطة.
نشاطاته النقابية

• تولى منصب مقرر الفكر القانوني بنقابة المحامين لمصر،
• كما انتخب عضوا لمجلس النقابة سنة 2005،
• وتولى أيضا منصب مقرر معهد المحاماة لمدة عامين,

وعلى الرغم من أن فترة تسلمه لمهامه بالنقابة سنة 2005 هي الفترة التي صادفت حالة المنع الكامل من استخدام ميزانية النقابة وأموالها في أي مشروعات فإنه قد تمكن عبر ممارسة نوع من الإدارة الاقتصادية غير التقليدية من إنشاء عدد لافت من المشروعات الكبيرة المؤثرة في مجال لجنته بدون ميزانيات مرصودة على الإطلاق وإكمالها تماما حتى نهايتها وكانت كلها جديدة الأفكار وتنشأ لأول مرة في تاريخ نقابة المحامين (منها عملية إنشاء كاملة لأكثر من 300 مكتبة متكاملة على مستوى الجمهورية للإستعارة بكافة غرف المحامين ومشروع تقديم المشورة القانونية الكاملة للمحامين في قضاياهم من قِبل أعلى مستوى قانوني متخصص في مصر شفاهة وكتابة وعبر الإنترنت مجانا وبدء مشروع مجمعات مكاتب المحامين لجزء من الوقت بدون تكاليف - لم يكتمل لقصر المدة الزمنية بعد بدءه - ومشروع إصدارات أمهات المراجع القانونية الكبرى المتكاملة في كل فروع القانون للمحامين بتخفيض 75% كاملة من أثمانها بعقود خاصة) فضلا عن الأعمال السياسية والإسلامية بالنقابة ومنها أحداث نادي القضاة وتعديلات قانون الصحافة وفلسطين وتزوير الانتخابات.. إلخ وكافة ما كان مثارا من قضايا سياسية، فضلا عن الأبعاد المتعددة لإدارة النقابة لمؤسسته (ماليا وإداريا وخدميا ومشروعات) بوصفه عضو المجلس الأعلى للنقابة.


إعلامياً
برامج الشيخ حازم على الفضائيات الإسلامية
للشيخ العديد من البرامج الدورية على عدد من القنوات الفضائية منها

• برنامج فضفضة : يذاع أسبوعياً على قناة الناس يوم الأحد الساعة 11 مساءً بتوقيت القاهرة (9 مساءً بتوقيت جرينتش)
• برنامج لقاء مع : يذاع أسبوعياً على قناة الشباب يوم الإثنين الساعة 11مساءً بتوقيت القاهرة (9 مساءً بتوقيت جرينتش)

للشيخ درس اسبوعي بمسجد أسد بن الفرات (شارع التحرير -الدقي) يوم السبت عقب صلاة المغرب




السيره الذاتيه للوالد

عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ]
ميلاده ونشاته

• ولد في قرية "بهرمس" مركز إمبابة محافظة الجيزة بمصر، يوم 17-3-1927م،
• في بيت معروف بحفاوته بالعلم والعلماء، فجده الأعلى كان إماماً للخديوي إسماعيل، وأنجب ولدين تخرجا في الأزهر، توفي والده في ريعان الشباب، فتولَّت أمه رعايته أحسن رعاية، وكان في البيت مكتبة حافلة بنوادر المطبوعات والمخطوطات،
• درس الابتدائية بمدرسة محمد علي،
• ثم تحول إلى الدراسة الأزهرية بعد حفظه للقرآن الكريم، وبعد الثانوية الأزهرية، التحق بكلية اللغة العربية، وتخرج سنة 1954م.
• سيرته العلمية والعملية
• في سنة التخرج واجه الاعتقال الذي شنّه الطاغية عبدالناصر على الإخوان المسلمين، والذي ترك أثره النفسي على نتيجة الامتحان، فحصل على درجة "مقبول" وهو الطالب المتفوق في مراحله الدراسية السابقة.

• عمل في التدريس فترة،
• ثم نقل مديراً لمكتب شيخ الأزهر محمد الفحام واستمر في نفس الوظيفه مع الدكتور عبد الحليم محمود حتي اقالة السادات من الوظيفه، * وكان داعية في المحافل والمساجد ووسائل الإعلام،
• حيث كانت له حلقات إذاعية في تفسير القرآن في تلفاز "أبوظبي" قرابة خمسمائة حلقة،
• وتفسير سورة يوسف لتلفاز دولة البحرين قرابة الثلاثين حلقة،
• والمصحف المفسر لتلفاز المملكة العربية السعودية قرابة الثلاثين حلقة،
• ومئات الحلقات من البرامج الدينية لتلفاز قطر،
• وعشرات الحلقات الدينية لتلفاز سلطنة عمان،
• وثلاثين حلقة لتلفاز دولة الكويت... إلخ،
• وكان من أهم تلك الحلقات حلقات "أسلوب الإسلام في بناء الإنسان" و"العدل في الإسلام" و"الإسلام والقتال" و"اليهود في القرآن"، وهذه الأخيرة قامت "جمعية عبد الله النوري" بالكويت بطباعتها وتوزيعها على نطاق واسع،
• كما أسهم الشيخ صلاح أبو إسماعيل بالكتابة في الصحف والمجلات العربية،
• وشارك في إلقاء محاضرات في كل من مصر والسودان وقطر والبحرين والإمارات والكويت والهند وإندونيسيا وسنغافورة وبريطانيا وأمريكا وغيرها.

لقد كان صلاح أبو إسماعيل داعية إسلامياً كبيراً، كثير الاختلاط بالناس، يخطب فيهم منذ كان في سن الخامسة عشرة، فكانت فصاحته تأخذ بالألباب، وكلماته تنمّ عن عقل راجح، وذكاء متوقّد، حتى صار محطّ احترام وتوقير من حوله، يلجؤون إليه للإصلاح بين المتخاصمين، وحلّ مشكلات المحيطين به، وقد نمت هذه الخاصية عنده،

• فكان نجم فضّ المنازعات واستئصال نوازع الشر من قلوب العائلات وبالاخص في بلدته "بهرمس"والدائرة الانتخابية التي كان يمثلها من اول قري امبابة حتي بلدة بني سلامة علي حدود الجيزة مع البحيرة وفي غيرها من القرى والمدن المصرية.
• خاض الحياة النيابية مناضلاً في سبيل مبادئه.. ولم يثنه حظر العمل الإسلامي رسمياً عن التماس السبل للصدع بكلمة الحق، رفع شعار: "أعطني صوتك لنصلح الدنيا بالدين"،
• وقد دخل البرلمان المصري منذ سنة 1976م وحتى وفاته سنة 1990م،
• وضرب المثل لإنفاق المال في خدمة الدين، فأنشأ في بلدته مجمعاً ضخماً للمعاهد الأزهرية، يضم مختلف مراحل التعليم ورفض ان يسمي المعهد الازهري الذي شيدة في بلدتة بهرمس مركز امبابة بالجيزة باسمة إلا أن الازهر اطلق علية اسم الشيخ تخليدا لذكراة واشادة بدورة وما بذلة من جهد في خدمة الدعوة الإسلامية وذلك بعد وفاتة كما شيّد مسجداً كبيراً بالقرية، وساهم بالمال وبالجهود في إنشاء حوالي خمسين معهداً دينياً بالعديد من القري والمدن بكافة المحافظات.

• ولقد كان من ألمع قادة الصحوة الإسلامية كما يقول الشيخ محمد الغزالي ومن أنصعهم بياناً، وأعمقهم إيماناً، وكان يعتمد في دعوته إلى الإسلام على تفسير القرآن الكريم.

• واحتلت مقاومة العلمانيين والشيوعيين جانباً بارزاً في حياته، وقد جاهد مع زملائه في البرلمان لإصدار قوانين الشريعة الإسلامية، وقد جمع هذه القوانين وأعدّها لتكون تحت مسؤولية المجلس، ولم يترك فرصة إلا وتكلم في المجلس منادياً بتطبيق الشريعة الإسلامية، ومنتقداً القوانين الوضعية التي تتعارض معها، ومطالباً بتعديلها.
• من مؤلفاته
• اليهود في القرآن الكريم.
• شهادة حق في قضية العصر.
• في تفسير القرآن الكريم.
• تفسير سورة يوسف.
• أسلوب الإسلام في بناء الإنسان.
• العدل في الإسلام.
• الإسلام والقتال.
• من أقواله
• "الدنيا دار ممر.. لا دار مقر.. فنحن نمر بها مروراً، مهما طال بنا الأجل.. ولن نخلّد فيها أبداً.. وما دام الحال هكذا في هذه الحياة الدنيا.. لماذا الحقد والغلّ والحسد؟ لماذا التطاحن والتناحر؟ إن النفس الصافية تريح صاحبها، ويستريح لها من هم حوله.. والقلب الذي لا يحمل غلاً لأحد.. يعيش صاحبه حياة هادئة مطمئنة، وصدق رسول الله { حين قال: "إن في الجسد مضغة إذا صلحت صلح الجسد كله، وإذا فسدت فسد الجسد كله، ألا وهي القلب".

• ويقول: "إن أهم الأحداث تأثيراً في نفسي وتفكيري ما أراه من شعارات إسلامية ترفعها بعض الدول في حين ترى واقعاً حافلاً بشتى المتناقضات مع تلك الشعارات. ولقد عرفت طريقي إلى مركز جماعة الإخوان المسلمين أيام الدراسة الابتدائية، إذ كان مسكن أسرتي في "الحلمية" نفس الحي الذي يقوم فيه المركز العام للإخوان المسلمين، وقد اجتذبتني أحاديث المرشد العام الإمام حسن البنا مساء كل ثلاثاء، فثابرت على حضورها، دون أن أسجل انتمائي إلى الجماعة، على الرغم من وثيق ارتباطي بأفكارها، وتقديري لإمامها. وحين استشهد الإمام البنا، واحتجبت الجماعة رسمياً عن الساحة، جاء دور البلاء، فكان النكال الرهيب الذي صُب على أقطاب الجماعة وشبابها، وقد رأيت ما يحير الألباب، ويثير الدهشة، إذ كيف يلقى هؤلاء الرجال الذين يستحقون كل تكريم، هذا العذاب الأليم؟ وأدركت أن وراء المحن أعداء الإسلام ومخالب الاستعمار، الذي لم يزل جاثماً على صدر الكنانة، ولقد كان لتلك الأحداث أثر بعيد في إعداد النفوس لقبول ثورة الضباط سنة 1952م، فلما استوت على سوقها، وقضت على جميع الأحزاب السياسية، إلا جماعة الإخوان المسلمين، الذين فسحت لهم مجال العودة إلى نشاطهم الدعوي، بادرتُ إلى تجديد اتصالي بهم، وفي صدري أمل قوي بأن العهد الجديد سيفضي إلى تطبيق الشريعة الإسلامية، وتحقيق المجتمع المثالي الذي يحلم به الإخوان، وذات مساء وفي أعقاب الحديث الأسبوعي "درس الثلاثاء"، أعلن عن حديث خاص للقاضي عبد القادر عودة وكيل الجماعة آنذاك، يلقيه يوم الخميس في المركز العام للإخوان المسلمين.. وقد استهواني حديثه، وترك في نفسي من التأثير ما جعلني أعتقد أن تغيير الفكر أساس لتغيير السلوك.. وكان مما قاله الأستاذ عودة يومئذ: "نحن في بلد يحكمه نظام دستوري، أساسه سلطة الأغلبية، فإذا استطعنا أن نحشد الأكثرية تحت شعار "لا حكم إلا بالقرآن"، فذلك هو السبيل الدستوري لتطبيق الشريعة الإسلامية". في هذه الليلة فقط، أحسست أن ما مضى من عمر اتصالي بجماعة الإخوان المسلمين لم أكن فيه إلا سلبياً أسمع ولا أرى داعياً للانتماء إلى هذه الجماعة، على الرغم من إعجابي بروحانية الإمام الشهيد حسن البنا. أما الآن فقد تحولت طاقتي كلها للعمل على دعوة الناس للانتظام في سلك الجماعة. ووفقني الله، فأحدثتُ في مركز الجماعة بإمبابة الجيزة أكثر من عشرين شعبة للإخوان، وانتخبني إخواني رئيساً بمركز الجهاد ب"بهرمس" واختارني إخواني في كلية اللغة العربية بالأزهر مسؤولاً عن نشاط جماعة الإخوان فيها".
• قالوا عنه
• يقول الأستاذ محمد المجذوب في كتابه "علماء ومفكرون عرفتهم": "كثيرون جداً أولئك الذين يريدون أن يقرؤوا سيرة الشيخ صلاح أبو إسماعيل، لأنه بات في أيامهم هذه من التحف النادرة التي قل أن يقعوا عليها في واقعهم، ولعل معظم هؤلاء قد فوجئوا لأول مرة باسم هذا الرجل يوم ألقى بقذيفته المدوية أمام المحكمة المنعقدة لمحاكمة من يسمونهم "جماعة الجهاد" في القاهرة، فانطلق صداها يتردد في الصحف والإذاعات العالمية، ثم لم يتوقف دويها حتى اليوم.. وحق لهم أن يفاجؤوا، وحق لوسائل الإعلام العالمية أن تردد ذلك الصدى، لأنه كان نذيراً بأنه لا يزال بين علماء الإسلام من يؤثر مرضاة الله على النفس والحياة والمنصب، فيعلن شهادة الحق في أحرج المواقف، يرسلها مجلجلة ناصعة لا تخاف في الله لومة لائم، حفاظاً على قلبه من أن يخالطه الإثم الذي أوعد الله به كاتمي الشهادة. وإنها، لعمر الحق، لبطولة تفوق سائر البطولات، التي ألف الناس أن يروها ويقيموا لها الأنصاب والمعالم.. وبخاصة بعد أن خرست أصوات الصادقين، وطغت ضوضاء المنافقين، وأصبحت فنون البلاء موكلة بالألسن، فهي تتهيب أن تهمس بكلمة الحق، خشية أن تقطع أو تنزع.. وبهذه الروح، وبهذه النظرة إلى موقف الرجل في ذلك اليوم التاريخي، قصدت إلى زيارته في داره بحي الدقي من القاهرة، وكان الحوار".

• ويقول عنه ابنه الأستاذ حازم صلاح أبوإسماعيل: "رباني والدي من خلال الصحبة والتفاعل، فلم يكن يأمر أو ينهى، ولم يكن أيضاً مجرد ناقل خبرات، أو مصدر تعليمات، بل كان لي صاحباً وشريكاً في شؤوني، كما كنت شريكه في كل أموره، حتى وأنا طفل صغير كنت ألازمه في كثير من اللقاءات والأسفار، عندما كان يعد بحثاً أو خطبة أو محاضرة، كان يناديني ويقول لي: مطلوب منا أن نعد بحثاً لتقديمه حول موضوع كذا، وعندما أجد نفسي لا أعرف من أين أبدأ، يوجهني ويقترح علي الكتب، ويناقش معي جوانب الموضوع ومصادره. كان وقته محدوداً، ولكنه يحسن استغلاله، وبهذه الطريقة كان التدريب العقلي والتربوي والخلقي يأتي من خلال الصحبة والتفاعل، كان يسمح لي بإبداء الرأي في كل الأمور، لدرجة أنني كنت أقترح عليه أن يكتب رداً معيناً إجابة عن موضوع من الموضوعات فيقول لي: طيّب اكتب لي المشروع ونرى".

• ويقول المستشار عبد الله العقيل عن معرفته به:
  • بدأت معرفتي بالشيخ صلاح أبوإسماعيل، حين كنا ندرس في الأزهر، وهو في كلية اللغة العربية، وأنا في كلية الشريعة، وكنا نعتبره من محبي الإخوان ومؤيديهم، ثم زاد ارتباطه بالجماعة من خلال النشاط في الكلية، وقد تخرج في نفس السنة التي تخرجت فيها، حيث غادرت مصر قبيل اشتداد الطغيان الناصري، ولم ألتقه بعدها حتى أوائل السبعينيات، حين زرت مصر بعد هلاك الطاغية عبدالناصر، والتقيت بإخواني وأساتذتي الذين حدثوني عن نشاط الشيخ، فزرته في بيته، وتوثقت الصلة به، ثم زارنا في الكويت، كما سعدت به في موسم الحج، حيث شاركنا في مخيم الرابطة، وأكبرتُ فيه هذه الحيوية والنشاط، رغم ما كان يعانيه من السمنة الزائدة، والأمراض التي يتعاطى الأدوية لعلاجها.
  • وكان ذا عزيمة وبأس، واستخفاف بأصوات الناعقين من العلمانيين والمنافقين، الذين يتصدرون وسائل الإعلام المسموعة والمقروءة والمرئية، ويرى أنهم من التفاهة بمكان، لأنهم يغيّرون جلودهم، ويتلونون مع الأحداث، ويلبسون لكل حال لبوسها، ويسيرون في ركاب السلطة لتحقيق مطامعهم ومآربهم الشخصية ويزلفون للطغاة، ويزينون لهم أعمالهم ويحرضونهم على الدعاة الصادقين، الذين يقولون كلمة الحق أمام جور السلاطين.
  • وكان يستبشر خيراً بمستقبل الأمة في شبابها، من أبناء الصحوة الإسلامية والتيار الإسلامي، الذين جاءت هزائم الحكام أمام عصابات اليهود، لتوقظ مشاعرهم، وتستنهض هممهم، وتدفع بهم إلى طريق الإسلام، دين العزة والكرامة، والمنهج الحق الذي يصلح ما أفسده الطغاة، ويجمع جماهير الأمة لتحمّل المسؤولية في إرساء قواعد الحق والعدل، وإشاعة الأمن والأمان، والسير قدماً في طريق تحقيق سيادة الأمة، ونصرة الدين.
  • وكان يقول: إن أعمق الرجال تأثيراً في تكويني الروحي بعد رسول الله { وخلفائه الراشدين هم ثلاثة من الرجال الأفذاذ وهم: الإمام الشهيد حسن البنا، ثم خليفته الأستاذ حسن الهضيبي، ذو الشخصية الصلبة الباهرة، والنظرة العميقة، والإخلاص الذي جعله خير عوض عن الفقيد الشهيد حسن البنا، ثم المفكر العالم القاضي الفقيه عبد القادر عودة.
  • وكان في مجلس النواب يلجأ كثيراً لاستجواب الوزراء والمسؤولين، حيث استجوب وزير السياحة، ووزير الأوقاف، ووزير الإعلام، كما استجوب رئيس الوزراء عن تصريح السادات ب: "لا سياسة في الدين ولا دين في السياسة" وعن قول السادات: إن قدوته مصطفى كمال أتاتورك الماسوني العلماني.

وفاته

أدركه الأجل يوم الإثنين 4-11-1410ه 28-5-1990م في مطار "أبوظبي" وهو يستعد للعودة إلى مصر، بعد جولة علمية في دول الخليج واسكنه فسيح جناته. ونقل جثمانه إلى القاهرة حيث صلي عليه في مسجد عمر مكرم بميدان التحرير يوم الأربعاء 30-5-1990م، ودفن في مقابر الاسرة ببهرمس بالجيزة. وقد أثنى عليه الشيخ علي الطنطاوي، واعتبره من عباقرة المسلمين في هذا العصر، لما كان له من أثر في السياسة الإسلامية وما أحدثه من تغييرات.
عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ]
البرنامج الانتخابى

وضوح الرؤية و تجويد روابط الدولة

الدولة التي ليس لها رؤية ليست بدولة, و الدولة التي لا توقر تخصص كل مؤسسة و تبني عليه و تعتمده ليست بدولة, و الدولة التي لا تجوِّد مرونة الروابط و الوصلات بين كل مؤسسة بها و باقي المؤسسات ليُخدِّم بعضها على بعض تمارس غيبوبة لا ترفعها إلا إلى الحضيض و الدولة التي ليس لها سياسة مؤسسية ليبذل فيها أهل التخصص العميق طاقة جهدهم لجودة التصور و تحل محل ذلك تعليمات فرد و رؤية أٌحادية سواء وزيراً أو رئيس هي دولة عمياء ليس لها أعين و دولة تحل الجهات الخارجية و الدولية – بأغراضهم - محل أبنائها في رسم سياساتها حتى تزول تخوفاتها هي دولة خائنة ,وشعب مصر لن يكون هذا الشعب الذي يجعل حاكمه المرتضى من نوعية من يعيد هذا المجال المهين إما غفلة و فشلاَ,أوعن قصد و تبييت لمصلحة هنا أو هناك.

الإهتمام بالفقراء ودعم الأغنياء

الفقراء و الضعفاء هم بوصلة السياسات -إن كنا صادقين- و شعورهم بوفرة الكرامة و التوفير رغم فقرهم أوجب حتى من مجرد تلبية مطالبهم فحسب , فإن كرامة الفقير شرط لشرف المجتمع فما لم تكن موجودة كان المجتمع كله فاقد الشرف و ليس معنى هذا أن نحملهم على الأغنياء و نجلدهم بهم وإنما هناك دولة هي المطالبة بأن تكون دولة بالفعل مسئولة عن مسئوليتها و حارسة لضعفائها و يظلأصحاب المال, لا نفشِّل مشروعاتهم و لا نشعر الفقراء بالانكسار و الذل أمامهم لفضل منهم عليهم و ليس الأغنياء نواباً عن الدولة في تحمل المطالب بل الدولة ترعاهم جميعاً و ترعى مقاييس النجاح لأعمالهم و حقوقهم في مجتمع ينطق بالوئام و التواد و الحب و الرويو العطف و الرفق و الدعاء بين أفراده أجمعين متحابين متآزرين .
تعظيم قدر الجيش

جيش مصر جيش عظيم و قد آن الأوان أن يشهد العصر الذهبي لتقدير الشعب له و علاقة الدولة به بعد أن تعرض طوال عمره للظلم من السطة السياسية التي كانت تظلمه لتفتدي به انكشاف جرمها مرة في حرب 48 و أخرى 56 و ثالثة 67 و تحاكمهوهي تعلم أنها جرائم السلطة و أن الجيش مجني عليه و تدفع به في المهالك وقودا لطموحات شخص ,أو خيانة آخر, أو طغيان ثالث مرة في حرب اليمن ,و أخرى في حرب الخليج و ثالثة لمواجهة المظاهرات و تفسد العلاقة بينه و بين الشعب و تفسد سمعته لقضايا كانحراف المخابرات و ممارسات السجن الحربي و ما كل ذلك إلا انحرافات للسلطة , و اليوم يجب أن نعاهد الله على عصر ذهبي من علاقة الدولة بالجيش و توقيره و حب الشعب له باستقامته و صلاحه و اخلاصه , فهم الذين يعدون النفس لبذل الأرواح و الأعناق و الدماء فداء لعزة الوطن , و نحن من لايغيب عنهم أن الرباط و الجهاد إنما هو ذروةسنام الإسلام وليست كأي منزلة دونه, الجيش ليس من يصنع الخبزو توزع عليه المراوح , بل يجب أن تُشعر كل فرد بأنهالأجلاء المقرون المرابطون .
شراكة الناس في قيادة الدولة

لن يكون همنا أن نضع نحن السياسات المادية فحسب و نهمل الناس و نتركهم على حالهم فذلك قمة الفشل و إنما النجاح أن الناس هذه دولتهم جميعا يشتركون معا جميعاً في وضعها كفاعل لا كمفعول به و ليس أن نعمل نحن ماديا بينما نقصيهم عن الأداء و إنما الذي علينا غدا أن نصنع البشر و هم يصنعون معا جميعا مجد البلاد فالفارق بين أن تعمل الأمة كلها معا يداَ بيد وبين أن تعمل نخبة حاكمة فقط و الناس مجرد متلق أو مشاهد فالفارق شاسع , و صناعة البشر ليست بالتعليم فقط, و إنما بمنظومة كاملة لصنع النموذج البشري الناجح الفاهم المتقن المستقيم يجري تنسيقها و بكل العناية بين مناهج التعليم و الإعلام و دور الثقافة والتربية والأزهر والأوقاف و الهيئاتالنظامية كالجيش و الشرطة و المؤسسات الإجتماعية للأيتام و غيرهم و من يوجهون الفرق الرياضية من مدربين و إداريين في النوادي والساحات و مراكز الشباب و الجهات الاجتماعية ....إلخ , منظومة كل من فيها يعرف دوره و دور باقي المؤسسات ليعرف أي مجد بشري نريد أن نبنيه جميعاً و هذا هو دورنا الأول بكل تأكيد و ثقة به تماماٌ .
بناء الفرد لبناء الوطن

لا شرف لحاكم لا يستهدف تخليص الناس اليوم من انكسارهم و طأطأة رؤوسهم و بحثهم عن ظهر يسندهم يتزلفون إليه و يذلون بين يديه و إلا فإنهم يهانون على أبواب المصالح الحكومية لأنهم لا ظهر لهم و يخافون من أصغر رجل شرطة لا يأمنون ما يفعل بهم و يخافون أي احتكاك مع شخص له معارف أو صلة بذي سلطان و يبتلعون الإهانة لأنهم لا يضمنون النتائج إن ثاروا عليها , فيعيش الإنسان في بلده كسير النفس أسيف البال, متجرعا للذل,متعايشاً معه , و مثل هذا الإنسان لا يمكن أن يبني مجداً, و لا يشعر بانتماء بالمرة فإنه بناء النفس بعد تهدمها شرط لبناء الوطن و لن يبنى منهدم وطنه , لذلك دورنا اليوم أن نوجد الباني قبل أن يوجد البناء, و أن نرد للصانع كرامته و ذاته قبل أن نطالبه بالصنعة , و هذا اليوم دورنا الموثوق "تحرير الناس من خوفهم" . مجتمع بلا خوف و بلا انكسار يجعل الناس شركاء لا أسرى و الأمل في الله ملء مابين السموات و الأرض أن تضيع لحظة الأمل من بين أيدينا .
التحرر من الأسر

لقد كنا جميعاً أسرى و سنظل أسرى مالم نفهم أننا نغتنم اللحظة الفاصلة لتحرير أنفسنا , فنحن أمة حظروا عليها كافة إمكاناتها المتواجدة بالفعل في يدها حتى تظل أسيرة كسيرة . حظروا علينا عمليا استثمارات الطاقة الشمسية و طاقة الرياح و الطاقة النووية و أبحاث مضاعفة إنتاج القمح و حظروا علينا العلاقة بالسودان لزراعتها و حظروا الأبحاث على التربة في سيناء و حظروا زراعة الصحراء الغربية التي تكفي لإطعام الشعب قرنا من الزمان و زراعة سيناء رغم صلاحية تربتها لمياهها الجوفية , بل حظروا على ما تصل إليه مراكز الأبحاث في مصر من روائع أن يطبق على أرض الواقع فرضا للتخلف علينا قسراً , و كل ذلك و غيره إنما هو بأيدينا بالفعل ولا يبقى إلا عزيمة هائلة و طاقة راسخة و بقاء حقيقي في الهدف لا تلوثه علاقات أجنبية و لا مصالح داخلية , إنني أهتف بكم اليوم بأعلى صوت أستطيعه , إن تحرير الوطن من الأسر هو مَهمة الوقت فاحتشدوا لها و لا تفلتوا اللحظة الفاصلة بوهم من هنا أو هناك .
الرؤية الشاملة للدولة

نريد أن نصنع دولة حديثة تبلغ الندَية مع دول العالم الحديث وتدار كدولة حقيقية توقر تخصص كل مؤسسة و تتكامل مؤسساتها في مرونة تواصل رائعة بينها, دولة الضعيف فيها موقَر, موفور الكرامة, له منزلته في عطف الحاكم وقلبه , لا تمن على أحد وهي تلبي احتياجاته بل توقن أن هذا حقهم و أنهم دائماً كرام أعزة لا يتسولون حقوقهم و أنهم بوصلة السياسات فيها دولة عدالة مشهودة و تراحم و ترفق يكون فرحة لتاريخنا , دولة نظيفة لا ترتكب المحرمات ولا تكتوي بالإنحرافات تؤمن بربها و لاتكفر نعمه, ليس فيها أحد منكسر أو خائف , دولة صحة المقاييس بلا عوج , دولة تعرف كيف تحرر الشعب من الأغلال و القيود التي تكبلهم حتى يحسن الإنطلاق حراً متفاعلاً إلى آفاق من المجد السحيق ,نريد حكماً نختاره نحن لا حكماً يختارونه لنا مرة أخرى , نريد عزة نتعامل بها و حكمة تؤمِن ظهورنا ,لا تبعية نعود إليها بخطي كبيرة . " اللهم حقق آمالنا في فضلك العظيم ".
عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ]
لماذا حازم صلاح أبو إسماعيل؟

هذا رجل دين ماعلاقته بالجانب السياسي المدني ؟

بل هذا محام كبير بالنقض صاحب مكتب محاماه منذ25 سنة, تخصصه القضايا المالية, و التجارية ,و المدنية فتمرس في نظم البنوك ,و المؤسسات المالية, و القانونية بأفرعها . و له شهرته فيها, ثم تمرس في أدق تفاصيل سياسات الدولة منذ بدء وعيه و منذ طفولته ’ لإعداد مناقشاتها بمجلس الشعب مع والده الذي ظل نائباً معارضاً شديداً بالبرلمان لأربع دوراتٍ متتالية خاصة المعاهدات الدولية ,و ميزانيات الدولة سنويأً و النظم الدستورية و الاجتماعية والاقتصادية للدولة ثم هو في قلب النضال السياسي لمدة 35 سنة في كافة القضايا السياسية و خاض مرتين انتخابات مجلس الشعب, و حصل على حكمين رائعين بمدى تزويرهما ضده , كما أنه كان عضو مجلس نقابة المحاميين العامة بمصر ثم إنه كما يظهر من أحاديثه الإعلامية أعمق من يفهم سياسات الدولة و يدرك خفاياها بتفوق ظاهر لا يقارن بغيره . و عائلياً والده, و جده ,و جده الأعلى برلمانيون و سياسيون معروفون جيلاً بعد جيل وقد تلقى الاهتمام السياسي عنهم .
لكن ما هي ميزته عن غيره ليجعلنا نقدمه على الآخرين ؟

واضح جداً أنه أعمق مَن يدرك الجوانب المتعددة في إدارة الدولة ,و سياستها ثم هذا الشخص ليس له أي ميول أو مؤثرات تؤثرعلى نقاء توجهه إلى الحريات, و الحقوق ,و الصعاب, واستقامة الدولة, و مقاييسها’. لأنه ليس منتمياً أو محابياً لأي عصر من عصور قهر عبد الناصر ,أو السادات ,أو مبارك بل هو معارض لها جميعا خاصة فيما يتصل بقهرها للإنسان المصري , و ليس له أي علاقات ذات بعد خاص بالنظم القمعية العربية و لا ممن يتلقون منها مزايا أو مصالح , ثم هو شخص منغمس طوال عمره في الناس و محبوب جداً من كل من يعرفه, و على جميع المستويات ,فلم يكن يرى الناس من منصة سلطة ,أو منصب علوي ,أو يقرأ عنهم بل تام الاندماج بينهم فليس المثقف ,أو المفكر المغرق في الثقافة برغم قوة ثقافته و إحاطته و إنما فائق اجتماعياً بين الناس بقدر تفقده المعرفي الظاهر و ليس له انتماءات من أي نوع تؤثر على إتزانه و معقوليته .
كل الذي نخشاه درجة من الشدة أو التشدد الذي يضغط الناس دينياً ؟.

بل هذا الشخص بالذات ذو طبيعة شهيرة سمحة حلوة رقيقة وودودة , ووالده من قبله كان هكذا و هو نفسه يقول إن الناس قضوا عشرات السنين يعيشون بطريقة معينة تعودوها و لذلك فاللازم درجة رائعة من الرفق و التؤدة و الوئام و سعادة الناس ببعضهم , و بطريقة حكمهم و هدف اجتماع الناس في حالة شعورية واحدة من الأمن و الهدوء و السعادة و التفاعل تذهب مثلا في تاريخ بلدنا , و حتى دينيا فإنه يرى درجة الالتزام بالدين المطلوب تطبيقها هي مجرد المتفق عليه أو يعني الحد الأدنى الذي لا يختلف عليه أحد و يحبه الشعب المصري كله بسلاسة و ليس أي درجة أشق من ذلك إلا حسب استصحاب طاقة التقبل و السعادة و التجاوب و الاستعداد من الشعب المصري بإعتبارها حد الاستطاعة الذي لا يصلح بحال من الأحوال تجاوزه أو التزيد عليه , و يتعهد بأنك سترى في نهاية فترة رئاسته بكل الحالة الجماعية من الوئام والالتفاف و الانتماء لها سيكون من الترفق و السلاسة , و هو بذلك رجل خارق حتى في طرحه سواء مع نفسه أو مع الناس , أليس هذا أفضل ممن يلونون الكلام تلويناً, ثم كم فاجأنا صنفهم هذا بكل مشقة علينا عبر العصور !
لكن الدولة المتقدمة لها مؤسسات و نظم حديثة لا تدار إلا بها ؟.

أنت تتكلم عن رجل كثير الجولات في دول العالم المتقدم, و العربي على السواء , و اشتهر بدرجة تفتحه على ثقافات الدنيا و تجارب دول العالم المتقدم و دراسة لأنظمتها و تجارب نجاحها بل و أيضا حواراته مع أصحاب الحضارات و الثقافات الأخرى و حيدته الذهنية تجاهها, و ليس المطلوب أن يكون المرشح قد رأس هيئات تعودت التعامل مع النظام السابق أو النظام العالمي الغاشم ضد مصلحة هذا الوطن و تعددت التعاليم معه و تظبيط نفسها علي مستلزماته , فكم جنى هذا الصنف علينا. و إنما المطلوب شخص كهذا – أي( رجل دولة فاهم للسياسات) – حر- ينتمي للناس ,لا ينتمي لسلطات تقهرهم, و ليس شخصاً حتى صداقاته من أوساطهم و لا يعرف غيرهم , و أنت إذا سمعته يتحدث عن مؤسسات الدولة,من بنوك و إعلام, و صناعات , و مراكز أبحاث, و تفوق, و ثقافات أدركت أنك أمام رجل دولة بمعنى الكلمة يقدر و يفهم معنى مؤسسات الدولة الحديثة, و ترقيتها و يريدها رائعة .
ألا ترى أن هناك أي خطورة من التصادم مع أمريكا و الوضع الدولي ؟

بالعكس تماما والذي سمعته مراراً و تكراراً يقول بوضوح – و هذا الوضوح و الصدق و الصراحة أروع مافيه –" أنني أتفهم تماما اعتبارات أمريكا على نحو دقيق و لا أنوي مطلقاً منازعتها عليها , و لا جر البلد لأدنى قدر من المقامرة أو المخاطرة ففترة الرئاسة 4 سنوات فقط لا تسع مجال أن تَرِدَ على الذهن هذه السذاجة , و إنما هي فترة – خاصة مع قصرها الشديد – فترة ترتيب البلد واطلاق طاقتها ووضع امكاناتها و جعلها دولة مؤسسية محترمة حتى تقف ابتداء على قدميها فتية محترمة , و ليست دولة رعناء مندفعة و ظهرها مكشوف لا تزال نوافذها مفتحة غير مُؤَمنة , وسنة النبي - صلى الله عليه وسلم -أدق من علمنا هذا المعنى من الإتزان و الحكمة , و فوق هذا فإن و جود رئيس يؤيده الشعب هو الضمانة فعلا لتأمين البلد ولعدم استسهال الاصطدام بها و ذلك لأن رابطته بالشعب عميقة , أما وجود رئيس صلته بالشعب شعرة هزيلة فهذا تماما ما يجعله مضطراً للاستعانة بالخارج على حساب مصالح البلد وكفى جدا ذبح مصالح البلاد من جديد .
و هل غير المسلمين في مصر يناسبهم هذا المرشح ؟

سبحان الله هذا الرجل سمعت منه مرارا في أحاديثه أنه يقول لو أنني لاحظت أن واحداً من غير المسلمين انزوى بعيداً لأرسلت إليه من يقول له : هذه بلدك فتفاعل و انشط و لا أحد يدوس لك على طرف , و يقطع بأن حقهم في إنفاذ شرائعهم في أحوالهم الشخصية و الداخلية حق لا يسمح بالافتتات, عليه و أن دفع المظالم عنهم حتى لو كلف المسلم حياته محكمة في الإسلام أنه شهيد و أنه لا فارق بسبب اختلاف الدين في حق اجتماعي أو تعليمي أو مساواة .... إلخ , و أنه تعهد بأنك سترى في نهاية الفترة كم تحقق لهم من الرفق و العدالة و البر ما تمثل فرحة لهذه البلاد كلها , و أن المحرمات في الإسلام مثل الخمر, و القمار, و الزنا, و الربا ,و الإباحية هي أيضاً حرام في النصرانية, و من إهانتهم أن نتوهم أنهم يريدون الفجور بل هم مثلنا لا يطيقونها , و أننا ملو تركنا الأوهام سنجد أن الأمور سلسة و أنه سيحاكم كل مرتكب جريمة و علانية ليظهر العدل و تحسم المقدمة فيطمئن الجميع إلى عملة واحدة اسمها العدالة بل العدالة الظاهرة المعلنة , بل قال : إنني لا أقبل أن تكون حقوق المصري غير المسلم في مصر كحقوق الأمريكي المسلم في أمريكا ’ لأن الإسلام يقدم ما هو أعلى بكثير مما تكفله أمريكا للمواطن الأمريكي المسلم و أنه يتعهد بذلك



و ماذا تتوقع أنه سيفعل في السينيما مثلاً و السياحة و الفنون و التلفزيون ؟


أظن في هذا بالذات هو مقدم برنامجاً رائعاً لدعم اقتصاد علمي حقيقي للسياحة والسنيما والإعلام و الفنون تسيربها نحو الريادة قدماً, ويرى أنه من أهم ما يمكن, و كرر ذلك في عدة برامج تلفزيونية و على نحو مفصل وأنه سينقيها من الانحرافات التي يجمع الجميع علي أنها مشينة للناس وغير مقبولة شرعا و لا عرفا ثم سيبلغ في دعم نجاحها مدى لم يسبق إليه من قبل و يرجو أن يقيم العهد الذهبي فيظل هذا الدعم الاقتصادي و الثقافي الدقيق و لو سمحت راجع برنامجه على النت لترى روائع الأفكار في دعم هذه المجالات بما ليس له سابقة من قبل .


أنا أخشى من يعتبر نفسه ناطقا باسم الدين فغيره لا يستطيع مناقشته و ممن يحتكر الكلام في الدين " و إحنا عاوزين واحد نتكلم معاه مدني بلغة عادية زي ما بنتكلم "

هو نفسه قال أنه لا هو و لا أحد أبداً زعم مثل هذا الكلام أصلا بل هذه كلمة حرام شرعا أن يقولها بشر حتى لو صحابي , و إنما هذه الكلمة ألفها الخصوم من عند انفسهم ثم صاروا يردون على أنفسهم في خدعة تستخف بعقول ضعاف الثقافة الإسلامية ممن لا يعرفونها وليس لها أي حقيقة وأنه كغيره سواء لسواء لا أحد أحق من أحد بالنقاش العلمي المتساوي بين الجميع , ثم لاحظ شخصيته ، شخص متحاور منطقي ترتاح لمنطقيته و كلامه المعتدل المفهوم زي أي شخصين يتكلموا مع بعض , و تذكر أنه محام يعني حياته كلها تعامل مع الناس كلهم بأصنافهم , ثم القدسية دي وهم من ديانات أخرى لا وجود لها في الإسلام . حتى رسول الله – صلى الله عليه وسلم - قال لمن كان يخاف الكلام معه : " هون عليك إنما أنا ابن امرأة من قريش " – يعني عادي – و نفس الكلام مع كل الصحابة , فهذا المعنى لا وجود له أصلاً إلا عند من ليس له فهماً مطلقاً أو ثقافة بالدين .

طيب من الآخر خالص يعني .. هانتخبه ليه هوه بالذات ؟

يا أخي إنسان محور ترشحه صرخة لتحرير البلد من الأسر , و إن البلد كان ممنوع عليها تفعيل الطاقة الشمسية الرخيصة و طاقة الرياح الأرخص, و أبحاث مضاعفة إنتاج القمح إلى 4 أضعاف, و ممنوع أبحاث على التربة في سيناء, و ممنوع الملف النووي السلمي للطاقة, وممنوع تطورات و أبحاث الكيمياء عند حد معين, و منع زراعة سيناء و الصحراء الغربية 100% , يعني أسر كامل , و يجعل ترشحه مقصودا به "تحرير البشر في مصر و انطلاقهم, و أن تملك مصر إرادتها وألا يحكمها رئيس معظم سنده علاقاته بالخارج وليس مصلحة البلد , و أن يكون البشر لا قهر عليهم و لا طغيان , و يصرخ بإدارة الدولة لمؤسسات محترمة لدولة وليس بعنترية الأفراد , و كمان شخص قلبه فيه خشية لله بيخاف ربنا فينا, بالله عليك هذا شخص نتركة في هذه الفرصه الذهبية التي ربما لن تتكرر إلا لو ناويين نغطس 60 سنة تاني في الخيبة و التخلف أو رئيس لا نكون نحن أهم شيء عنده بل يكون الأهم هو ناس بالخارج , هذه لحظة فارقة إما أن ندركها و إما نفلت لمدى لا يعلمه إلا الله .


عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ]

بعض الفيديوهات:(شكر خاص للعضو عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ])
[YOUTUBE]NuyzHbsFzbI[/YOUTUBE]
[YOUTUBE]fQD0MHA0H8Y[/YOUTUBE]
[YOUTUBE]JXn1mek4QiM[/YOUTUBE]
[YOUTUBE]k9Uy9z9myBo[/YOUTUBE]عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ]