إسـأل و إستشير في أمور الدين ـ بـدون إحــــراج

[Ahmed shafiq]

أخونا محسن قالك كمان علي حل يا جميل
جزاك الله خيرا يا محسن

هوه كان سؤاله هكذا
هل تجوز ان الانسان يصلى العصر و بعد هذا يصلى الظهر ام انا هذا خطء
من حيث ترتيب الصلاه فا الاولا انى اصلى بالترتيب او حسب الوضع الذى انا فيه ؟
جزاك الله خيرا ً
وده كان ردي عليه بالنسبه لسؤاله
أخوك أحمد

[محسن الكاشف]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ahmed shafiq

أخونا محسن قالك كمان علي حل يا جميل
جزاك الله خيرا يا محسن

هوه كان سؤاله هكذا
هل تجوز ان الانسان يصلى العصر و بعد هذا يصلى الظهر ام انا هذا خطء
من حيث ترتيب الصلاه فا الاولا انى اصلى بالترتيب او حسب الوضع الذى انا فيه ؟
جزاك الله خيرا ً
وده كان ردي عليه بالنسبه لسؤاله
أخوك أحمد

اعلم انه من سوء الادب ان يتكلم التلميذ فى وجود استاذه لذا نوهت انا بعد استاذى انه لا اثم عليه فى خروج وقت صلاه الظهر

واعتذر عن سوء ادبى لردى والاستاذ احمد موجود ولكن (هذا الاخ (الاستاذ احمد ) الرائع طمعنا بحلمه علينا)

تقبل يا استاذ احمد تحياتى وفائق الاحترام

ولاخى السائل منى فائق الاحترام

اخوكم/ محسن الكاشف

[Ahmed shafiq]

بالعكس والله يا محسن
ليه فهمتها كده
والله العظيم أنا مبسوط جدا جدا لمحاولاتك الرائعه
وانا مش مستاء من ردك بالعكس
وربنا يزيدك يا إبني من علمه
وانا كمان ممكن بأن أتعلم منك يا جميل
وربنا يديم المعروف والحب المتبادل بيننا
أخوك أحمد يا محاسينو

[ArabiaN]

بسم الله الرحمن الرحيم

خير ما نبدا به الكلام

.*.*.*.*.*.*.*.*.

انا كنت عايز اسال سوال في موضوع مهم جدا
وهو انا كنت من فتره قصيره حوالي , 3 اسابيع

كنت مسافر أسوان , مع جمعيه الرساله الخيره
وطبعا انت عارف ان المسافه بين القاهره واسوان , اكثر من1000 كيلو
بالنسبه لي موضوع الصلاه

هناك 3 اراء مطروحه في الموضوه هذا
-----------------------------
اولا
انا دائما متعود اني اقصر لمده 3 ايام , ثم بعد ذلك اصبح من اهل البلد , واصلي كما يصلي اهلها

الرائي الثاني
انهم قالوا للجميع انهم سوف يقصرون مده اقامتهم في اسوان , وغير ذلك
انهم يجمعون ما بين الظهر والعصر , لان في هذه الفتره الجميع سوف يكون
في العمل الخير , الي احنا ذاهبين بسببه ( هذا رائ الجمعيه )
بمعني جمع تقديم او جمع تاخير

الرائي الثالث
البعض قال اننا يمكن ان نقصر فتره القعود
ولاكن لا نجمع ما بين العصر والظهر

.*.*.*.*.*.
اختلفت الاراء وهناك من اعترض وهناك من تحدث كثيره
ولاكن الجمعيه اكدت انها سالت في الامر , وانها تتحمل كل المسوليه كامله
واصبح الجميع يصلون قصر وجمع , الاثنان معا

.*..*..*..*..*..*.
انا في غايه الحيره ايهم اصح في هذا الموقف

اتمني انني اكون وضحت الفكره كامله

تحياتي ليك
وربنا ميحرمنيش منك

أحمد أريبيان

[محسن الكاشف]

ارى الراى الثالث هوا الاصح والله اعلم

[nader20044]

انا عايز اسال سؤال هو انت بتجاوب الناس بصفتك ايه معلش متفهمنيش غلط اصل انا في لازهر الشريف و اعتقد الي يجاوب اسئله الناس الدينيه لازم يبقي معاه اجازه للافتاء او يكو خريج شريعه او اصول دين او دعوه او حاجه شريعيه معلش عشان الناس تثق في اللي حضرتك بتقولو و شكرا

[_MG_Wizard_]

انا عندي 15 سنه تراودني افكار واحاسيس بأن الله خلق حواء للعباده و لأمتاع الرجل فقط فهل هذه الافكار تعد من الكفر (و عندي نوع من الكراهيه تجاه الجنس الاخر )

[محسن الكاشف]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة nader20044

انا عايز اسال سؤال هو انت بتجاوب الناس بصفتك ايه معلش متفهمنيش غلط اصل انا في لازهر الشريف و اعتقد الي يجاوب اسئله الناس الدينيه لازم يبقي معاه اجازه للافتاء او يكو خريج شريعه او اصول دين او دعوه او حاجه شريعيه معلش عشان الناس تثق في اللي حضرتك بتقولو و شكرا

ارد انا ايضا بسؤال

هل الشافعى خريج اصول دين؟؟

ام البخارى خريج الدعوه الاسلاميه

وهل التحق سفيان الثورى بكليه الشريعه؟؟

اخى الاستاذ (احمد) ليس بمفتى ولا عالم ولكن يتكلم بما يعلم بحكم( سنه الكبير و وقوفه على ما وقفنا عليه وهوا فى سننا واذا كان لا يعلم اجابه سؤال سئل فيه من يعلم او يقول لا اعلم)

اخوك محسن الكاشف كليه الدعوه الاسلاميه

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة _mg_wizard_

انا عندي 15 سنه تراودني افكار واحاسيس بأن الله خلق حواء للعباده و لأمتاع الرجل فقط فهل هذه الافكار تعد من الكفر (و عندي نوع من الكراهيه تجاه الجنس الاخر )

اخى ... قال رسول الله ( النساء شقائق الرجال)
وقال (حبب لى من دنياكم الطيب والنساء)
فالنساء منهم العلماء (مثل السيده عائشه ) ام المؤمنين
فا تفكر فى اهميتهن واقلع عن هذه الارهاصات

واذا لم تفلح فارجو ان تذهب الى الطب النفسى (الطب النفسى لا يعنى الجنون) ولكن يعنى انك
اصبت بعقده (نفسيه) وهذا ليس بعيب ولكن العيب هوا السكوت عنه

ارجو عدم فهم كلامى على محمل غير صحيح

اخوك محسن الكاشف

[zero4ever]

انا كنت عايز اعرف انا بحسد ولا لاء اصل انا بحب ربنا و مش بيكون في نيتي اني احسد

و انا في مرة كان صاحبي لفل 49 في تاكسي ييتي و كان لسة داخله من 5 دقايق فانا قولتله هييجي لالي بيعملك تاكسي دي سي ..... فخرجت من السايبر و رجعت بعد خمس دقايق اول ما دخلت السايبر جاله دي سي ( لصاحب التاكسي )

دي اول مرة

و تاني مرة

كان هوا نفس الولد كان في تاكسي كيف و كان 95% قلتله انت قبل ما تجيب اللفل هيجيلك دي سي

ف و هوا 99% جاله دي سي

فانا نفسي اعرف ايه دا ؟؟؟؟؟

و شكرا للاستاذ احمد

و كان في حاجة كمان لي حضرتك لو سمحت انا حلمت حلم غريب فلو حضرتك بتعرف تفسر كلمني على الميل و شكرا يا غالي ^_^

محمد

[_M_E_D_O_]

السلام عليكم

ازيك يا استاذ احمد......^^

انا كان ليه سؤال

هو التجاره فى سيلك رود حرام

يعنى انى ابيع اكونتات واشترى وابيع جولد واشترى وكده

فـ دى فلوسها حرام

[Ahmed shafiq]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة zero4ever

انا كنت عايز اعرف انا بحسد ولا لاء اصل انا بحب ربنا و مش بيكون في نيتي اني احسد

و انا في مرة كان صاحبي لفل 49 في تاكسي ييتي و كان لسة داخله من 5 دقايق فانا قولتله هييجي لالي بيعملك تاكسي دي سي ..... فخرجت من السايبر و رجعت بعد خمس دقايق اول ما دخلت السايبر جاله دي سي ( لصاحب التاكسي )

دي اول مرة

و تاني مرة

كان هوا نفس الولد كان في تاكسي كيف و كان 95% قلتله انت قبل ما تجيب اللفل هيجيلك دي سي

ف و هوا 99% جاله دي سي

فانا نفسي اعرف ايه دا ؟؟؟؟؟

و شكرا للاستاذ احمد

و كان في حاجة كمان لي حضرتك لو سمحت انا حلمت حلم غريب فلو حضرتك بتعرف تفسر كلمني على الميل و شكرا يا غالي ^_^

محمد

شوف يا جميل أنا بإذن الله هعرفلك الحسد كويس
وإنته قيم نفسك بماتراه من هذا الشرح


الحسد صفة مَرضِيِّة مذمومة، وهو من أشد أمراض القلوب فتكًا بصاحبه؛ ومن كلامهم فيه:

لله در الحسد ما أعدله بدأ بصاحبه فقتله

وقد نهى صلى الله عليه وسلم أمته عن التلبس بهذه الصفة، فقال: ( لا تحاسدوا ...)؛ وكان من جملة ما أخبر به عليه الصلاة والسلام أمته بأن قال: ( دب إليكم داء الأمم الحسد والبغضاء ) رواه الترمذي .

والقرآن الكريم نهى المؤمنين عن تمني ما للآخرين من نعمة، وطلب منهم التوجه بالسؤال إلى الله؛ طلبًا لفضله، وأملاً بعطائه، فقال تعالى: { ولا تتمنوا ما فضل الله به بعضكم على بعض للرجال نصيب مما اكتسبوا وللنساء نصيب مما اكتسبن واسألوا الله من فضله } (النساء:32)، وقد فُسرت الآية الكريمة بالحسد، وهو تمني الرجل نفس ما أُعطيَ أخوه من نعمة، بحيث تنتقل تلك النعمة إليه؛ وفُسرت كذلك بتمني ما هو ممتنع شرعًا، كتمني النساء أن يكون لهن مثل ما للرجال من الفضائل الدينية كالجهاد، والفضائل الدنيوية كالمساواة في الميراث، والإدلاء في الشهادات؛ أو تمني ما هو ممتنع قدرًا، كتمني النساء أن يكن رجالاً، وأن يكون لهن من القوة ما لهم، أو كتمني أحد من هذه الأمة، أن يكون نبيًا بعد ما أخبر الله تعالى، أن نبينا صلى الله عليه وسلم خاتم الأنبياء .

بالمقابل، نقرأ في سُنَّة رسول الله صلى الله عليه وسلم، قوله: ( لا حسد إلا في اثنتين: رجل آتاه الله مالاً، فسلطه على هلكته في الحق؛ ورجل آتاه الله حكمة، فهو يقضي بها ويعلمها ) متفق عليه .

وظاهر هذا الحديث يدل على أن الحسد مذموم إلا في خصلتين اثنتين، فهو فيهما محمود وممدوح؛ وهاتان الخصلتان هما: طلب العلم للعمل والتعليم، وطلب المال لإنفاقه في أبواب الخير .

وربما يشكل هذا الحديث مع ما جاء في الآية السابقة، الناهية عن تمني ما في أيدي الآخرين من نعمة وفضل؛ ووجه ذلك، أن الآية الكريمة أطلقت النهي عن تمني ما فضَّل الله به بعض عباده على بعض؛ في حين أن الحديث الشريف نهى عن الحسد عمومًا، واستثنى منه أمرين: طلب العلم، وطلب المال. فكيف نفهم نهي الآية واستثناء الحديث ؟

لقد تعرض شرَّاح الحديث لهذا الإشكال، وأجابوا عنه بأن قالوا:

إن الحديث حضَّ على تمني مثل النعمة التي أنعم الله بها على بعض عباده؛ بينما الآية الكريمة نهت عن تمني عين تلك النعمة؛ وبعبارة أوضح: إن الحديث وجَّه المؤمن إلى تمني أن يكون له مثل ما للآخرين من نِعَم، دينية كانت أو دنيوية؛ أما الآية فقد نهت المؤمن عن تمني حصول النعمة ذاتها التي أنعم الله بها على بعض عباده. وعلى هذا تكون الآية نهت عن تمني الإنسان ما في يدي غيره، بحيث تخرج من يده وتصير إليه؛ في حين أن الحديث رغب المؤمن أن يتمنى أن يكون له من الخير مثل ما للآخرين، من غير أن تزول تلك النعمة عنهم .

ومما يلقي مزيد ضوء على توضيح هذا الإشكال، أن العلماء قسموا الحسد إلى قسمين، أحدهما: محمود؛ والثاني: مذموم؛ فأما الحسد المحمود، فيسمى حسد الغبطة، وهو أن يتمنى الإنسان أن يكون له مثل ما للآخرين، من غير أن تزول تلك النعمة عنهم؛ أما الحسد المذموم - وهو المراد عند الإطلاق - فهو أن يتمنى المرء زوال النعمة عن الغير، سواء عادت تلك النعمة إليه، أم عادت إلى غيره .

وانطلاقًا من هذا التقسيم للحسد، يمكن أن نفهم أن الحسد المنهي عنه في الآية هو الحسد المذموم، وهو تمني زوال النعمة عن الغير؛ أما الحسد الذي رغَّب فيه الحديث النبوي فهو حسد الغبطة؛ وشتان ما بينهما .

وبحسب ما تقدم، يتضح وجه التوفيق بين ما يبدو من تعارض بين الآية والحديث .

واعلم أن ما قيل في التوفيق بين الآية وهذا الحديث، يقال أيضًا في الحديث الآخر، وفيه قوله صلى عليه وسلم: ( إنما الدنيا لأربعة نفر: عبد رزقه الله مالاً وعلمًا، فهو يتقي فيه ربه، ويصل فيه رحمه، ويعلم لله فيه حقًا، فهذا بأفضل المنازل؛ وعبد رزقه الله علمًا، ولم يرزقه مالاً، فهو صادق النية، يقول: لو أن لي مالاً لعملت بعمل فلان، فهو نيته، فأجرهما سواء؛ وعبد رزقه الله مالاً، ولم يرزقه علمًا، فهو يخبط في ماله بغير علم، لا يتقي فيه ربه، ولا يصل فيه رحمه، ولا يعلم لله فيه حقًا، فهذا بأخبث المنازل؛ وعبد لم يرزقه الله مالاً ولا علمًا، فهو يقول: لو أن لي مالاً لعملت فيه بعمل فلان، فهو نيته، فوزرهما سواء ) رواه الترمذي ، وقال: حديث حسن صحيح .

ومما هو وثيق الصلة بموضوع المقال أن يقال: لا بأس أن يغبط المؤمنُ المؤمنَ على ما يفعله من أعمال البر، وأن يتمنى أن لو فعل مثل ما فعله، ويعمل على تحصيل ذلك؛ بل إن المؤمن حقًا مطالب بأن ينظر في أمور الدين إلى من هو فوقه، وأن ينافس في طلب ذلك جهده وطاقته، كما قال تعالى: { وفي ذلك فليتنافس المتنافسون } (المطففين:26)؛ فإذا فاقه أحد في فضيلة دينية، اجتهد أن يلحق به، وحزن على تقصيره وتخلفه عمن سبقه؛ لا حسدًا لهم على ما آتاهم الله، بل منافسة لهم، وغبطة وحزنًا على النفس بتقصيرها وتخلفها عن درجات السابقين؛ وكذلك في أمور الدنيا، لا حرج على المؤمن أن يطلب من أمرها ما يكون مشروعًا ومقدورًا عليه .
هذا والله أعلم

أما بالنسبه إلي تفسير الأحلام فمعنديش فكره عنها تماما
وشكرا لك يا جميل
أحومد شفيق

[Ahmed shafiq]

بالنسبه للأحلام ممكن الموقع ده يفيدك يا جميل
http://www.way2allah.com/modules.php...les&khid=10677
وشكرا لك
أحمد شفيق

[Ahmed shafiq]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة _m_e_d_o_

السلام عليكم

ازيك يا استاذ احمد......^^

انا كان ليه سؤال

هو التجاره فى سيلك رود حرام

يعنى انى ابيع اكونتات واشترى وابيع جولد واشترى وكده

فـ دى فلوسها حرام

إزيك يا جميل
والله أنا مبسوط جدا لسؤالك عليه
وأحب أطمنك
أنا كويس والحمد لله

بالنسبه لموضوع سؤالك شوف
سيلك روود زي التدخين وشبيهه بها جدا

فاللعبه تشتري لها سيلك وجولد
والتدخين تشتري له سجاير

اللعبه مهدره ومضيعه للوقت ولاهيه عن ذكر الله
والتدخين مضيع للصحه ويلهي عن ذكر الله

التدخين إدمان

وسيلك روود إدمان

ههههههههههههههههههههههه
يا مدمن

شوف
دي محتاجه ترشيد في الوقت
يعني مفيش مشكله إنك تلعب سيلك روود
بس بحكمه وبدون تبذير وتجاره في الجولد والسيلك

يعني أنا إمبارح مثلا
دخلت علي اللعبه شويه وقلت أسمع قرأن وأراجع حفظ وانا قدام الكمبيوتر
تعرف بدات بسورة البقره وفوجئت بإنها خلصت
شفت ساعه ونص بالظبط مروا عليك وكأنهم 5 دقايق

لازم تستغل وقتك صح
وسيبك من بيع الأكاونتات والكلام ده وشوف حاجه افيد وليس بها شبهه دينيه
فالحلال بين والحرام بين وبينهما مشتبهات

اخوك أحمد شفيق

[محسن الكاشف]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ahmed shafiq

إزيك يا جميل
والله أنا مبسوط جدا لسؤالك عليه
وأحب أطمنك
أنا كويس والحمد لله

بالنسبه لموضوع سؤالك شوف
سيلك روود زي التدخين وشبيهه بها جدا

فاللعبه تشتري لها سيلك وجولد
والتدخين تشتري له سجاير

اللعبه مهدره ومضيعه للوقت ولاهيه عن ذكر الله
والتدخين مضيع للصحه ويلهي عن ذكر الله

التدخين إدمان

وسيلك روود إدمان

ههههههههههههههههههههههه
يا مدمن

شوف
دي محتاجه ترشيد في الوقت
يعني مفيش مشكله إنك تلعب سيلك روود
بس بحكمه وبدون تبذير وتجاره في الجولد والسيلك

يعني أنا إمبارح مثلا
دخلت علي اللعبه شويه وقلت أسمع قرأن وأراجع حفظ وانا قدام الكمبيوتر
تعرف بدات بسورة البقره وفوجئت بإنها خلصت
شفت ساعه ونص بالظبط مروا عليك وكأنهم 5 دقايق

لازم تستغل وقتك صح
وسيبك من بيع الأكاونتات والكلام ده وشوف حاجه افيد وليس بها شبهه دينيه
فالحلال بين والحرام بين وبينهما مشتبهات

اخوك أحمد شفيق

بسم الله الرحمن الرحيم
بعد التحيه
وبعد كلام الاستاذ احمد شفيق
الرجل الشجاع
صدقنى انا خفت من الاجابه بس بعد الكلام ده
احب اضيف ان الكلام ده زى السمك فى الميه
وزى العصفور على الشجره
فالاولى ترك هذه الامور
قال رسول الله
(لحلال بين والحرام بين وبين ذلك شبهات فمن أوقع بهن فهو قمن أن يأثم ومن اجتنبهن فهو أوفر لدينه كمرتع إلى جنب حمى أو شك أن يقع فيه ولكل ملك حمى وحمى الله الحرام)
السلسله الصحيحه
فالاوفر للدين الترك

و شكر خاص للسائل
و للاخ الاكبر / استذنا الاستاذ احمد شفيق ذلك المربى الفاضل
نعم هوا من اخ و ناصح
والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته

[zero4ever]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ahmed shafiq

بالنسبه للأحلام ممكن الموقع ده يفيدك يا جميل
http://www.way2allah.com/modules.php...les&khid=10677
وشكرا لك
أحمد شفيق

جزاك الله خيرا

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ahmed shafiq

شوف يا جميل أنا بإذن الله هعرفلك الحسد كويس
وإنته قيم نفسك بماتراه من هذا الشرح


الحسد صفة مَرضِيِّة مذمومة، وهو من أشد أمراض القلوب فتكًا بصاحبه؛ ومن كلامهم فيه:

لله در الحسد ما أعدله بدأ بصاحبه فقتله

وقد نهى صلى الله عليه وسلم أمته عن التلبس بهذه الصفة، فقال: ( لا تحاسدوا ...)؛ وكان من جملة ما أخبر به عليه الصلاة والسلام أمته بأن قال: ( دب إليكم داء الأمم الحسد والبغضاء ) رواه الترمذي .

والقرآن الكريم نهى المؤمنين عن تمني ما للآخرين من نعمة، وطلب منهم التوجه بالسؤال إلى الله؛ طلبًا لفضله، وأملاً بعطائه، فقال تعالى: { ولا تتمنوا ما فضل الله به بعضكم على بعض للرجال نصيب مما اكتسبوا وللنساء نصيب مما اكتسبن واسألوا الله من فضله } (النساء:32)، وقد فُسرت الآية الكريمة بالحسد، وهو تمني الرجل نفس ما أُعطيَ أخوه من نعمة، بحيث تنتقل تلك النعمة إليه؛ وفُسرت كذلك بتمني ما هو ممتنع شرعًا، كتمني النساء أن يكون لهن مثل ما للرجال من الفضائل الدينية كالجهاد، والفضائل الدنيوية كالمساواة في الميراث، والإدلاء في الشهادات؛ أو تمني ما هو ممتنع قدرًا، كتمني النساء أن يكن رجالاً، وأن يكون لهن من القوة ما لهم، أو كتمني أحد من هذه الأمة، أن يكون نبيًا بعد ما أخبر الله تعالى، أن نبينا صلى الله عليه وسلم خاتم الأنبياء .

بالمقابل، نقرأ في سُنَّة رسول الله صلى الله عليه وسلم، قوله: ( لا حسد إلا في اثنتين: رجل آتاه الله مالاً، فسلطه على هلكته في الحق؛ ورجل آتاه الله حكمة، فهو يقضي بها ويعلمها ) متفق عليه .

وظاهر هذا الحديث يدل على أن الحسد مذموم إلا في خصلتين اثنتين، فهو فيهما محمود وممدوح؛ وهاتان الخصلتان هما: طلب العلم للعمل والتعليم، وطلب المال لإنفاقه في أبواب الخير .

وربما يشكل هذا الحديث مع ما جاء في الآية السابقة، الناهية عن تمني ما في أيدي الآخرين من نعمة وفضل؛ ووجه ذلك، أن الآية الكريمة أطلقت النهي عن تمني ما فضَّل الله به بعض عباده على بعض؛ في حين أن الحديث الشريف نهى عن الحسد عمومًا، واستثنى منه أمرين: طلب العلم، وطلب المال. فكيف نفهم نهي الآية واستثناء الحديث ؟

لقد تعرض شرَّاح الحديث لهذا الإشكال، وأجابوا عنه بأن قالوا:

إن الحديث حضَّ على تمني مثل النعمة التي أنعم الله بها على بعض عباده؛ بينما الآية الكريمة نهت عن تمني عين تلك النعمة؛ وبعبارة أوضح: إن الحديث وجَّه المؤمن إلى تمني أن يكون له مثل ما للآخرين من نِعَم، دينية كانت أو دنيوية؛ أما الآية فقد نهت المؤمن عن تمني حصول النعمة ذاتها التي أنعم الله بها على بعض عباده. وعلى هذا تكون الآية نهت عن تمني الإنسان ما في يدي غيره، بحيث تخرج من يده وتصير إليه؛ في حين أن الحديث رغب المؤمن أن يتمنى أن يكون له من الخير مثل ما للآخرين، من غير أن تزول تلك النعمة عنهم .

ومما يلقي مزيد ضوء على توضيح هذا الإشكال، أن العلماء قسموا الحسد إلى قسمين، أحدهما: محمود؛ والثاني: مذموم؛ فأما الحسد المحمود، فيسمى حسد الغبطة، وهو أن يتمنى الإنسان أن يكون له مثل ما للآخرين، من غير أن تزول تلك النعمة عنهم؛ أما الحسد المذموم - وهو المراد عند الإطلاق - فهو أن يتمنى المرء زوال النعمة عن الغير، سواء عادت تلك النعمة إليه، أم عادت إلى غيره .

وانطلاقًا من هذا التقسيم للحسد، يمكن أن نفهم أن الحسد المنهي عنه في الآية هو الحسد المذموم، وهو تمني زوال النعمة عن الغير؛ أما الحسد الذي رغَّب فيه الحديث النبوي فهو حسد الغبطة؛ وشتان ما بينهما .

وبحسب ما تقدم، يتضح وجه التوفيق بين ما يبدو من تعارض بين الآية والحديث .

واعلم أن ما قيل في التوفيق بين الآية وهذا الحديث، يقال أيضًا في الحديث الآخر، وفيه قوله صلى عليه وسلم: ( إنما الدنيا لأربعة نفر: عبد رزقه الله مالاً وعلمًا، فهو يتقي فيه ربه، ويصل فيه رحمه، ويعلم لله فيه حقًا، فهذا بأفضل المنازل؛ وعبد رزقه الله علمًا، ولم يرزقه مالاً، فهو صادق النية، يقول: لو أن لي مالاً لعملت بعمل فلان، فهو نيته، فأجرهما سواء؛ وعبد رزقه الله مالاً، ولم يرزقه علمًا، فهو يخبط في ماله بغير علم، لا يتقي فيه ربه، ولا يصل فيه رحمه، ولا يعلم لله فيه حقًا، فهذا بأخبث المنازل؛ وعبد لم يرزقه الله مالاً ولا علمًا، فهو يقول: لو أن لي مالاً لعملت فيه بعمل فلان، فهو نيته، فوزرهما سواء ) رواه الترمذي ، وقال: حديث حسن صحيح .

ومما هو وثيق الصلة بموضوع المقال أن يقال: لا بأس أن يغبط المؤمنُ المؤمنَ على ما يفعله من أعمال البر، وأن يتمنى أن لو فعل مثل ما فعله، ويعمل على تحصيل ذلك؛ بل إن المؤمن حقًا مطالب بأن ينظر في أمور الدين إلى من هو فوقه، وأن ينافس في طلب ذلك جهده وطاقته، كما قال تعالى: { وفي ذلك فليتنافس المتنافسون } (المطففين:26)؛ فإذا فاقه أحد في فضيلة دينية، اجتهد أن يلحق به، وحزن على تقصيره وتخلفه عمن سبقه؛ لا حسدًا لهم على ما آتاهم الله، بل منافسة لهم، وغبطة وحزنًا على النفس بتقصيرها وتخلفها عن درجات السابقين؛ وكذلك في أمور الدنيا، لا حرج على المؤمن أن يطلب من أمرها ما يكون مشروعًا ومقدورًا عليه .
هذا والله أعلم

أما بالنسبه إلي تفسير الأحلام فمعنديش فكره عنها تماما
وشكرا لك يا جميل
أحومد شفيق

الف شكر والله يا استاذ احمد

و ربنا يخيلك و يبارك فيك و جزاك الله الفردوس الاعلى

و انا لما ببص للواحد في حاجو بقول ما شاء الله و ببطلب من ربنا انه يرزقني بزي الي معاه و احسن يعني مش حسد مذموم ^_^

بس انا لما قولت للواد انه هيجيله دي سي و جاله دي سي دي جات ازاي ؟؟؟

و الف شكر تاني و تالت و رابع :d