"هانوآ عليه فعصوه ولو عزوآ عليه لعصمهم "

[WadCool]

الحمد لله الذي جعل الفلاح في طاعته، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن سيدنا ونبينا محمدًا عبده ورسوله، اللهم صلِ وسلم وبارك عليه وعلى آله وأصحابه اجمعين

لو تلاحظون انها اول مرة ابدا هكذا ما غالبا ما ابدا بسم الله الرحمن الرحيم

ولكن شدني هذا الموضوع وعنوانه الصارخ لذا وجبت هذة البدايه


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

طريق طويل بدايته طفلُ باكي تتساءل دمعاته الصغيرة عن سر هذا العالم الذي يراه وتتساءل عيناه عن سر تلك الوجوه الضاحكة ليردد في نفسه أيضحكون على مسمع صرخاتي ورؤية دمعاتي ! يالهم من قساة لا رحمة ترجى من قلوبهم ولا شفقة!

بينما لا يدري الطفل أنه قد بدأ حياة ومشوار طويل (وَاعْبُدْ رَبَّكَ حَتَّى يَأْتِيَكَ الْيَقِينُ) نهايته بين (نَبِّئْ عِبَادِي أَنِّي أَنَا الْغَفُورُ الرَّحِيمُ) أو (وَأَنَّ عَذَابِي هُوَ الْعَذَابُ الْأَلِيمُ)

وتبدأ الحكاية ....!

قال الله تعالى في سورة طه((وَمَنْ أَعْرَضَ عَنْ ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنكًا وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَى * قَالَ رَبِّ لِمَ حَشَرْتَنِي أَعْمَى وَقَدْ كُنتُ بَصِيرًا * قَالَ كَذَلِكَ أَتَتْكَ آيَاتُنَا فَنَسِيتَهَا وَكَذَلِكَ الْيَوْمَ تُنسَى))

أحبتي الكِرام المتأمل بعين البصيرة وبزاوية قلبية رفيعة حروف هذه الآيات الكريمات لوجد ما وجده الأولون والآخرون من قبله , فيها وبها تنبيه رباني رحيم بعباده أجمعين موضحاً لهم نتائج إقتراف الذنوب والمعاصي والتي يعيش العبد في كنفها وكأنه ينعم بصدر حنون وهو لا يعلم أو تناسى بمعنى أصح أن هذا الكنف له من الآثار ما يكره وما يضيق العيش بها وما أنساه إياها إلا الشيطان والغفلة ولذة الشهوة !

(وَمَنْ أَعْرَضَ عَنْ ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنكًا)

تلك المعيشة مكانها الأرض ومحورها عالم الدنيا ذلك العالم الرحب ذو سعة وانطلاق يتحول إلى عالم ضيق كئيب نكد لا طمأنينة فيه ولا إنشراح للصدر بل هو ضيق دامي بجروح المعاصي والآثام وبعده عن طاعة الكريم الرحيم ولو تنعم ظاهره ولبس ما شاء وأكل ما شاء وسكن حيث شاء فإن قلبه وهو مدار راحة الجسم ومنبعها مالم يخلص إلى اليقين والهدى فهو في قلق وحيرة وشك .

وكذلك فسر العلماء المعيشة الضنكة بأن الله توعده بأن يعيش عيشةً سيئةً مليئةً بالمخـاطر و المكـاره و المشاق جزاءً له على إعراضه عن كتاب الله جل و علا ، لأنه ترك الهدى فوقع في الضلال و وقع في الحرج وأن يعاقبه عقوبة عاجلةً في حياته في الدنيا و عقوبة آجلة في القبر و العياذ بالله ،


وفي تفسير القرطبي ( ومن أعرض عن ذكري ) أي ديني وتلاوة كتابي والعمل بما فيه ( فإن له معيشة ضنكا ) أي عيشا ضيقا ومعنى ذلك أن الله سبحانه وتعالى جعل مع الدين التسليم والقناعة والتوكل عليه وعلى قسمته فصاحبه ينفق مما رزقه الله سبحانه وتعالى بسماح وسهولة ويعيش عيشا رافعا كما قال الله تعالى : ( فلنحيينه حياة طيبة ) والمعرض عن الدين مستول عليه الحرص الذي لا يزال يطمح به إلى الازدياد من الدنيا مسلط عليه الشج الذي يقبض يده عن الإنفاق فعيشه ضنك وحاله مظلمة كما قال بعضهم : لا يعرض أحد عن ذكر ربه إلا أظلم عليه وقته وتشوش عليه رزقه وكان في عيشة ضنك.

والخلاصة أن المعيشة الضنك هي الضيّقة العامة في الدنيا بما يصيب المُعرِض عن ذكر ربه من الهموم والغموم والآلام التي هي عذابٌ معجلٌ له في الدنيا وكذلك في دار البرزخ وفي الآخرة أيضاً

(وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَى)

تنتقل تلك المعيشة من الدنيا عبر دار البرزخ إلى يوم المعاد يوم القيامة ليكون مصير المعرض عن ذكر ربه (وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَى) وكما قال العلماء رحمهم الله إن هذا الجزاء موافق لِجِنس العمل فكما عَمِيَ عن ذكر ربه وآياته من الحرام والحلال ونَسِيه , أعمى الله بصره يوم القيامة فحُشر إلى النار أعمى وأصم وأبكم
(وَمَن يَهْدِ اللّهُ فَهُوَ الْمُهْتَدِ وَمَن يُضْلِلْ فَلَن تَجِدَ لَهُمْ أَوْلِيَاء مِن دُونِهِ وَنَحْشُرُهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَلَى وُجُوهِهِمْ عُمْيًا وَبُكْمًا وَصُمًّا مَّأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ كُلَّمَا خَبَتْ زِدْنَاهُمْ سَعِيرًا)


أعمى(غفل نظره عن آيات الله ونهيه ووعيده ), أصم (أغلق مسامعه عن إتباع ذكر الله في الدنيا) ,أبكم( لم يدعي إلى سبيل ربه ودينه ويذكر ربه واستبدل ذلك بما يغضب ربه) وهذا جزاء وفاقاً لمن أسرف بِتعَدِّيه حدود الله عزوجل وارتكاب المحارم واقتراف الذنوب والمعاصي

(قَالَ رَبِّ لِمَ حَشَرْتَنِي أَعْمَى وَقَدْ كُنتُ بَصِيرًا * قَالَ كَذَلِكَ أَتَتْكَ آيَاتُنَا فَنَسِيتَهَا وَكَذَلِكَ الْيَوْمَ تُنسَى)

يتساءل المؤمن و المسلم وكذلك الكافر على سواء (رَبِّ لِمَ حَشَرْتَنِي أَعْمَى وَقَدْ كُنتُ بَصِيرًا)
فتأتي إجابة الكريم المتعال للكافر " قال كذلك أتتك آياتنا " أي قال الله تعالى له: " كذلك أتتك آياتنا " أي دلالتنا على وحدانيتنا وقدرتنا. " فنسيتها " أي تركتها ولم تنظر فيها، وأعرضت عنها. " وكذلك اليوم تنسى " أي تترك في العذاب، يريد جهنم.

وللمؤمن المسلم " قال كذلك أتتك آياتنا " أي قال الله تعالى له: " كذلك أتتك آياتنا " أي دلالتنا على وحدانيتنا وقدرتنا والقران فيه الحلال والحرام وسنة نبينا الكريم . " فنسيتها " أي تركتها ولم تنظر فيها وتركت العمل بها ، وأعرضت عنها. " وكذلك اليوم تنسى " أي تعذب بما جنته يداك في نار جهنم إلى ماشاء الله

وعذابهم في الآخرة اشد لان عذاب الدنيا ينقطع أم الآخرة فهو لا ينقطع


وقال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله تعالى تعليقاً على الآية معنى قوله تعالى (ومن أعرض عن ذكري فإن له معيشةً ضنكا) أن كل من أعرض عن ذكر الله وهذا يشمل الإعراض عن ذكره الذي هو القرآن والوحي الذي أنزله على أنبيائه ورسله ويشمل الذكر الذي هو ذكر الله تعالى بالقلب وباللسان وبالجوارح فمن أعرض عن هذا وهذا فإنه يعاقب بهذه العقوبة العظيمة فإن له معيشةً ضنكا وهذه المعيشة الضنك قيل إن المراد بها تضييق القبر عليه بعد موته وقيل إن المراد بها ما هو أعم وحتى وإن بقي في دنياه فإنه لا يكون منشرح الصدر ولا يكون مطمئن القلب وذلك لأنه لا عيش أنعم ولا أطيب من عيش من آمن بالله وعمل صالحاً كما قال الله تعالى (من عمل صالحاً من ذكرٍ أو أنثى وهو مؤمن فلنحيينه حياةً طيبةً ولنجزينهم أجرهم بأحسن ما كانوا يعملون) وقال بعض السلف لو يعلم الملوك وأبناء الملوك ما نحن فيه لجالدونا عليه بالسيوف لأن الإيمان مع العمل الصالح يوجب للإنسان الانشراح والطمأنينة ويكون في قلبه نور ويكون راضياً بقضاء الله وقدره في المكاره والمحاب فلا يوجد أحدٌ أنعم منه وهذا القول أقرب إلى الصواب أن المعيشة الضنك تشمل هذا وهذا في القبر وكذلك في الدنيا أما بعد الحشر فإنه يحشر والعياذ بالله يوم القيامة أعمى كما قال الله تعالى (ونحشرهم يوم القيامة على وجوههم عمياً وبكماً وصماً مأواهم جهنم كلما خبت زدناهم سعيراً) وحينئذٍ يسأل لا سؤال استعتاب ولكن سؤال استظهار لم حشرتني أعمى وقد كنت بصيرا وهذا لأجل إقامة الحجة عليه وخزيه والعياذ بالله يوم القيامة فيقول الله له (كذلك أتتك آياتنا فنسيتها وكذلك اليوم تنسى وكذلك نجزي من أسرف ولم يؤمن بآيات ربه).

قال ابن القيم رحمه الله:وكثيرا من الجهَال,اعتمدوا على رحمة الله وعفوه وكرمه فضيَعوا أمره ونهيه, ونسوا أنه شديد العقاب, وأنه لا يرد بأسه عن القوم المجرمين. ومن اعتمد على العفو مع الإصرار على الذنب فهو كالمعاند.

وقال معروف: رجاؤوك لرحمة من لا تطيعه من الخذلان والحمق

قال الله تعالى (وَمَا أَصَابَكُم مِّن مُّصِيبَةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ وَيَعْفُو عَن كَثِيرٍ)
ويقول جل وعلا(ظَهَرَ الفَسَادُ فِي البَرِّ وَالْبَحْرِ بِمَا كَسَبَتْ أَيْدِي النَّاسِ لِيُذِيقَهُم بَعْضَ الَّذِي عَمِلُوا لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ} [الروم: 41]،

ورسولنا صلى الله عليه وسلم يقول فيما أخبرت به أم سلمة أنها قالت: سمعت رسول الله – صلى الله عليه وسلم – يقول: ((إذا ظهرت المعاصي في أمة أعمهم الله بعذاب من عنده))

ويقول ابن القيم – رحمه الله –"وهل في الدنيا والآخرة شر وداء إلا وسببه الذنوب والمعاصي".

يتبع

[medo10]

شكرا ليك

[WadCool]

وأحيانا نسمع إخوة لنا وأخوات ولسان حالهم يقول " نعرف أناس منكبين على المعاصي مع ذلك الله عزوجل ييسر لهم أمورهم ولا نرى لهم مصائب ولا نكبات "

فنرد عليهم بقول خير البرية صلى الله عليه وسلم " إذا رأيت الله_عز وجل_ يعطي العبد من الدنيا على معاصيه ما يحب,فإنما هو استدراج)). ثم تلا قوله_عز وجل_: ﴿فلما نسوا ما ذكروا به فتحنا عليهم أبواب كل شيء حتى إذا فرحوا بما أوتوا أخذناهم بغتة فإذا هم مبلسون﴾

وقد ردَ سبحانه على ما يظن هذا الظن بقوله: ﴿فأما الإنسان إذا ما ابتلاه ربَه فأكرمه ونعَمه فيقول ربي أكرمن * وأما إذا ما ابتلاه فقدر عليه رزقه فيقل ربي أهانن ﴾ أي ليس كل من نعَمته ووسعت عليه رزقه أكون قد أكرمته, وليس كل من ابتليته وضيَقت عليه رزقه أكون قد أهنته, بل ابتلي هذا بالنعم وأكرم هذا بالابتلاء.

والاستدراج: ترك المعاجلة. وأصله النقل من حال إلى حال كالتدرج. ومنه قيل درجة؛ وهي منزلة بعد منزلة. واستدرج فلان فلانا؛ أي استخرج ما عنده قليلا. ويقال: درجه إلى كذا واستدرجه بمعنى؛ أي أدناه منه على التدريج فتدرج هو, و قوله تعالى: "وأملي لهم" أي أمهلهم وأطيل لهم المدة. والملاوة: المدة من الدهر. وأملى الله له أي أطال له. والملوان: الليل والنهار. وقيل: "وأملي لهم" أي لا أعاجلهم بالموت

قال المناوي في "فيض القدير بشرح الجامع الصغير": (من الدنيا) أي من زهرتها وزينتها
(استدراج) أي أخذ بتدريج واستنزال من درجة إلى أخرى، فكلما فعل معصية قابله الله بنعمة وأنساه الاستغفار فيدنيه من العذاب قليلاً قليلاً ثم يصبه عليه صباً

وقيل لذي النون: ما أقصى ما يخدع به العبد؟ قال: بالألطاف والكرامات

وقال سفيان الثوري: نسبغ عليهم النعم وننسيهم الشكر.

وقال الحسن: كم مستدرج بالإحسان إليه، وكم مفتون بالثناء عليه، وكم مغرور بالستر عليه.

وقال أبو روق: أي كلما أحدثوا خطيئة جددنا لهم نعمة وأنسيناهم الاستغفار.

وفي حديث أن رجلا من بني إسرائيل قال يا رب كم أعصيك وأنت لا تعاقبني - قال - فأوحى الله إلى نبي زمانهم أن قل له كم من عقوبة لي عليك وأنت لا تشعر. إن جمود عينيك وقساوة قلبك استدراج مني وعقوبة لو عقلت)


وقال بعض السلف: إذا رأيت الله عز وجل يتابع عليك نعمه وأنت مقيم على معاصيه فاحذره, فإنما هو استدراج منه يستدرجك به. وقد قال تعالى: ﴿ ولولا أن يكون الناس أمة واحدة لجعلنا لمن يكفر بالرحمن لبيوتهم سقفا من فضة و معارج عليها يظهرون * ولبيوتهم أبوابا وسررا عليها يتكئون * وزخرفا وإن كل ذلك لمَا متاع الحياة الدنيا والآخرة عند ربك للمتقين﴾


وفي جامع الترمذي أنه_صلى الله عليه وسلم_قال: (( إن الله يعطي الدنيا من يحب ولا يحب. ولا يعطي الإيمان إلا من يحب)).


وقال الشيخ محمد الراوي في تفسير هذه الآية ((سَنَسْتَدْرِجُهُم مِّنْ حَيْثُ لاَ يَعْلَمُونَ) سنستدرجهم: أي ننقلهم درجة بعد أخرى من علو إلى أسفل أو من أسفل إلى علو. ومعناه: نَقْلهم وتقريبهم إلى العقوبة بواسطة النعم التي اغتروا بها., نستدرجهم إلى الهلاك قليلاً قليلاً أي نُقربهم منه بإمهالهم وإدرار النعم عليهم حتى يأتيهم وهم غافلون,

﴿ مِّنْ حَيْثُ لاَ يَعْلَمُونَ ﴾ أي من حيث لا يعلمون أنه استدراج، فكلما جددوا معصية زيدوا نعمة ونسوا الشكر. وذلك أن الله تعالى يفتح عليهم من النعم ما يُغبطون به ويركنون إليه، ثم يأخذهم على غِرَّرة أغفلَ ما يكونون.

والإملاء للظالمين أنفسهم بالمعاصي ليس تكريما لهم -كما يظنون- أو إهانة لغيرهم -كما يتوهمون- وإنما هو الاستدراج إلى العذاب من حيث لا يشعرون. ﴿ وَلاَ تَحْسَبَنَّ اللهَ غَافِلاً عَمَّا يَعْمَلُ الظَّالِمُونَ إِنَّمَا يُؤَخِّرُهُمْ لِيَوْمٍ تَشْخَصُ فِيهِ الأبْصَارُ ﴾


قال الحسن البصري: هانوآ عليه فعصوه ولو عزوآ عليه لعصمهم , وإذا هان العبد على الله لم يكرمه أحد كما قال الله تعالى:{وَمَن يُهِنِ اللهُ فَمَا لَهُ مِن مُكْرِمٍ) وأن المعصية سبب لهوان العبد على ربه وسقوطه من عينه

أحبتي في الله إن أبخل الناس صدقاً من بخل على نفسه بما فيه سعادتها
وأظلم الناس من ظلم نفسه بالمعاصي

وختاماً للذنوب والمعاصي آثار عظيمة وكثيرة من الصعب أن نحيط بها جميعاً في هذه العجالة البسيطة في ثنايا موضوعنا المتواضع لكن سنخصص لكل اثر موضوع منفصل بحول الله وقوته حتى نكسب البركات (وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ القُرَى آمَنُوا وَاتَّقَوْا لَفَتَحْنَا عَلَيْهِم بَرَكَاتٍ مِّنَ السَّمَاءِ وَالأَرْضِ) ونكون ممن قال الله فيهم (وَمَن يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَل لَّهُ مَخْرَجاًّ * وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لاَ يَحْتَسِبُ)

دمتم بخير وعذرا علي الاطاله

للامانه الموضوع منقول قد اضفت بعض الاشياء لكن الموضوع في مجمله منقول

لكم تحياتي وشكرا لتشريفكم الموضوع

كريم

[ronaldo20074]

شكرا

[poiu]

شكرا ليك

[omax3s2008]

شكرا الموضوع حلو

[WadCool]

العفو يا شباب وميرسي كتير علي حضوركم وردودكم

تسلموا :)

سبام

[No_Rules]

موضوع جميل

تسلم ياكيموووو

[supermahmoud]

tyyyyyyyyyyyyyy

[xXOverHellXx]

كريم يا كريم

بجد جميل جداً

[L0RD_Slaiver]

مشكور يا برنس

[TheSadSniper]

مشكور يا جميل

[dragon3000]

جزاك الله خيرا
شكرا

[Lord_Of_Fear]

شكرا ليك