:ابن سينا❀أمير الأطباء ۋأرسطۋ الإسلام :♥

[MiDo-Xp]

السلام عليگم ۋرح‘ـمـہ اللـہ ۋبرگاٺـہ


اٺمنےٰ ٺگونوا گلگم بخير وصح‘ــہ وسلامـہ

اليوم ج‘ـايبـہ لگم ٺقرير عن ابن سينا (( اگيد مافي احـد مايعرفـہ ))

عشان ما اٺفلسف اگثر خلنا نبدأ المۋضۋع

البنر :





الٺعريف

معلوماٺ بسيطـہ عنـہ

مۋلده ونشأٺـہ

حـياٺـہ

طفۋلـہ ابن سينا

الفگر الفلسفي لابن سينا

ٺعريفـہ للنفس

ما قيل عنـہ

من اقۋالـہ

اسهاماٺـہ

مؤلفاٺـہ

فگره

النهايـہ المحـٺۋمـہ

ۋفاٺـہ



ابن سينا هو أبۋ علي الح‘ـسين بن عبد اللـہ بن الح‘ـسن بن علي بن سينا، عالم ۋطبيب مسلم من

بخ‘ـارى، اشٺهر بالطب والفلسفـۃ ۋاشٺغل بهما. ۋلد في قريـۃ أفشنـۃ بالقرب من بخارى (في

أۋزبگسٺان حـاليا) من أب من مدينـۃ بلخ (في أفغانسٺان حـاليا) ۋأم قرويـۃ سنـۃ 370 هـ (980م) ۋٺۋفي

في مدينـۃ همدان (في إيران حـاليا) سنـۃ 427 هـ (1037م). عُرف باسم الشيخ الرئيس ۋسماه

الغربيۋن بأمير الأطباء ۋأبۋ الطب الح‘ـديث في العصور الۋسطےٰ. ۋقد ألّف 200 گٺاب في مۋاضيع

مخ‘ـٺلفـۃ، العديد منها يرگّز علےٰ الفلسفـۃ ۋالطب. ۋيعد ابن سينا من أول من گٺب عن الطبّ في العالم

ۋلقد اٺبع نهج أۋ أسلۋب أبقراط ۋج‘ـالينۋس. ۋأشهر أعمالـہ گٺاب القانۋن في الطب الذي ظل لسبعـۃ

قرۋن مٺۋاليـۃ المرجع الرئيسي في علم الطب، ۋبقي گٺابـہ (القانۋن في الطب) العمدة في ٺعليم هذا

الفنِّ ح‘ـٺےٰ أۋاسط القرن السابع عشر في جامعاٺ أۋربا ۋيُعد ابن سينا أۋَّل من ۋصف الٺهاب السَّحـايا

الأۋَّليِّ ۋصفًا صحـيح‘ـًا، وۋصف أسباب اليرقان ، ۋوصف أعراض ح‘ـصےٰ المثانـۃ، وانٺبـہ إلےٰ أثر المعالجـۃ

النفسانيـۃ في الشفاء. ۋگٺاب گٺاب الشفاء.



الالقاب : شرف الملگ - ح‘ـجـۃ الحـق - الشيخ‘ الرئيس

الميلاد : 980 م -370 هـ

الۋفاه : 10 ديسمبر 1037 م - 428 هـ

اعمال ملح‘ـۋظـہ : أب الطب الحـديث، ومبدأ زخ‘ـم الح‘ـرگـۃ، رائد طب الرۋائحـ.

اعمال : القانۋن في الطب، الشفاء



ۋلد في قريـۃ افشنا قريبـۃ من بخ‘ـارى من أب بلخي، ۋگان ۋالده شيعياً إسماعيلياً، گما قال ابن سينا،

ۋقد گان يح‘ـضر اجٺماعاٺها السريـۃ ۋيعقد بعضها في بيٺه، ۋيح‘ـرص علےٰ ح‘ـضور ابن سينا وأخيـہ لٺلگ

الاج‘ـٺماعاٺ، ۋگان ابن سينا مهٺما بها ۋمۋاظبا علےٰ حـضۋرها. رحـل إلي مدينـۃ بخارى وهناگ الٺح‘ـق

ببلاط السلطان نۋحـ بن منصۋر الساماني، الذي اسند إليـہ مٺابعـۃ الأعمال الماليـۃ للسلطان.

في بخ‘ـارى بدأ ابن سينا رح‘ـلـۃ ٺلقي العلوم, ح‘ـيث حـفظ القرآن بأگملـہ وعمره لم يٺج‘ـاۋز العاشرة،

ثم ٺلقي علۋم الفقـہ ۋالأدب ۋالفلسفـۃ ۋالطب. ۋيُذگر أن ابن سينا درس علےٰ يد عالم بُخ‘ـاري مٺخصص

بعلۋم الفلسفـۃ ۋالمنطق اسمـہ "أبۋ عبد اللـہ النائلي" ۋهۋ من الفلاسفـۃ، فأحـسن إليـہ ۋالده

ۋاسٺضافـہ وطلب إليـہ أن يلقِن ابنـہ شيئا من علۋمه، فما گان من هذا العالم إلا أن ٺفرَغ لٺلميذه، ۋأخ‘ـذ

عليـہ درۋساً من گٺاب المدخل إلےٰ علم المنطق المعروف باسم "إيساغوجي".

وگان النائلي أشد ما يگۋن إعجاباً من ٺلميذه " ابن سينا " حـين ۋج‘ـده يجيب عن الأسئلـۃ المنطقيـۃ

المحـۋريـۃ إج‘ـاباٺ صائبـۃ ٺگاد لا ٺخطر علےٰ بال معلمه. ۋاسٺمر ابن سينا مع معلمـہ إلےٰ أن غادر هذا

المعلم بلدة بخارى. بدأ نبوغ ابن سينا منذ صغره, إذ يحـگي أنـہ قام ۋهۋ لم يٺج‘ـاۋز الثامنـۃ عشر بعلاج‘

السلطان نۋحـ بن منصۋر الساماني، ۋگانٺ هذه هي الفرصـۃ الذهبيـۃ الٺي سمحـٺ لابن سينا،

الٺح‘ـاقـہ ببلاط السلطان ۋۋضعٺ مگٺبٺـہ الخاصـۃ ٺحـٺ ٺصرف ابن سينا.



في حـديث لابن سينا ۋهو يٺرجم سيرٺـہ الذاٺيـۃ الٺي رۋاها ٺلميذه أبۋ عبيدة الج‘ـۋزجاني ح‘ـديث

نشأٺـہ فيقۋل «إن أبي گان رج‘ـلاً من أهل (بلخ ) ۋأنٺقل إلےٰ (بخارى) في أيام (نۋح‘ بن منصۋر) ۋأشٺغل

بالٺصرف ۋٺولےٰ العمل في أثناء أيامـہ بقريـۃ يقال لها : (خ‘ـرميشن) من ضياع بخ‘ـارى ۋهي من أمهاٺ

القرى، ۋبقربها قريـۃ يقال لها : أفشنـۃ، ۋٺزۋج أبي منها بوالدٺي، ۋقطن بها ۋسگنها ۋۋلدٺ لـہ بها، ۋۋلد

أخي ثم انٺقلنا إلےٰ بخ‘ـارى ۋأحـضرٺ معلم القرآن، ۋمعلم الأدب، وأگملٺ العشر من المعمر، ۋقد أٺعبٺ

علےٰ القرآن، ۋعلےٰ گثير من الأدب، ح‘ـٺےٰ گان يقضي مني العجب...».

ابن سينا گان مٺوقد الذگاء، امٺاز بمۋاهبـہ الفذة، ۋعبقريٺـہ الأهابـۃ في ٺعلم القرآن ۋالأدب ۋهۋ ابن

عشر سنين وٺعلم ح‘ـساب الهند، ۋأشٺغل بالفقـہ ۋٺردد علےٰ إسماعيل الزاهد، حـٺےٰ ألف طرق

المطالبـۃ ۋۋج‘ـوه الاعٺراض علےٰ المجيب علےٰ الۋجـہ الذي جرٺ عادة القۋم به، ثم ابٺدأ گٺاب

إيساغۋجي علےٰ الناٺلي ۋأح‘ـگم المنطق، ۋ گٺاب إقليدس، ۋانٺقل إلےٰ المج‘ـسطي، قرأها جميعاً

علےٰ نفسه، وفهمها، ۋأسٺمر علےٰ طريقٺـہ يعلم نفسـہ ويثقفها، ويقۋل : «ۋصارٺ أبۋاب العلۋم ٺٺفٺح‘

علي، ثم رغبٺ في علم الطب، وصرٺ اقرأ الگٺب المصنفـۃ فيه، ۋعلم الطب ليس من الأمۋر الصعبـۃ،

فلا جرم أني برّزٺ فيـہ في أقل مدة... ۋٺعهدٺ المرضےٰ، فانفٺحـ علي من أبۋاب المعالجاٺ من الٺجربـۃ

ما لا يۋصف».

لقد گان الشيخ الرئيس مٺفائلاً في جميع مراحـل حـياٺـہ يعٺقد أن العالم الذي نعيش فيـہ أحـسن

العوالم الممگنـۃ ۋگان شديد الارٺباط بموطنـہ الأصلي، فهۋ لم يغادر مۋطنـۃ رغم اضطراب حـياٺـہ فيها،

ۋهۋ بذلگ يخالف الفارابي (الذي گان يجۋل البلاد دون الٺقيد بأي رابطـۃ طبيعيـۃ أو اجٺماعيـۃ).



ۋلد الشيخ الرئيس عام 370 هـ في قريـۃ أفشنـۃ ۋيقۋل نفسـہ : «ٺزۋج أبي منها (أفشنـۃ) بۋالدٺي

ۋقطن فيها وسگن، ۋۋلدٺ منها بها ثم ۋلدٺ أخ‘ـي ثم انٺقلنا إلےٰ بخ‘ـارى (ۋهي مدينـۃ من بلاد ماوراء

النهر، فٺحـها قٺيبـہ بن مسلم الباهلي، سنـۃ 90 هـ) أما ۋالده فهۋ من أهل بلخ، ۋأنٺقل منها إلےٰ

بخ‘ـارى في أيام نوح‘ بن منصۋر ۋعمل في ۋظيفـۃ إداريـۃ، ۋهي ٺقابل ۋظيفـۃ الۋالي أۋ مدير الناحـيـۃ أۋ

عامل الإقليم، في قريـۃ يقال لها (خ‘ـرمثين) من ضياع بخ‘ـارى، ۋهي من أمهاٺ القرى، ۋبقربها قريـۃ

يقال لها (أفشنـۃ) الٺي ولد بها ابن سينا.

ۋالذي يظهر أن والد ابن سنيا عبد اللـہ بن علي گان من المۋظفين الگبار في عهد نۋحـ بن منصۋر ۋهۋ

فارسي من أهل بلخ‘ـ، الٺي ٺقع الآن في أفغانسٺان - أما ۋالدٺـہ فهي من قريـۃ خ‘ـرمٺين - الٺي ٺقع

في بخ‘ـارى ۋهي اليوم في منطقـۃ أوزباگسٺان - ثم انٺقلٺ ۋظيفـۃ ۋالده إلےٰ بخ‘ـارى قاعدة الدۋلـۃ

السامانيـۃ حـٺےٰ يٺيح‘ لۋلديـہ فرصاً أگبر من العلم والٺعليم.



يعٺبر الفگر الفلسفي لأبۋ علي ابن سينا امٺداد لفگر لفارابي ۋقد أخذ عن الفارابي فلسفٺـہ الطبيعيـۃ

ۋفلسفٺـہ الإلهيـۃ أي ٺصوره للموجۋداٺ ۋٺصوره للۋجود ۋأخ‘ـذ منـہ علےٰ الأخ‘ـص نظريـۃ الصدۋر ۋطۋّر

نظريـۃ النفس وهۋ أگثر ما عني به. يدعي مخالفۋه أنـہ گان يقۋل بنفس المبادئ الٺي يدعۋن أن

الفارابي من قبلـہ نادى بها بأن العالم قديم أزلي ۋغير مخ‘ـلۋق، وأن اللـہ يعلم الگلياٺ لا الجزئياٺ،

ۋنفےٰ أن الأج‘ـسام ٺقۋم مع الأرۋاح‘ في يۋم القيامـۃ.



أهميـۃ ابن سينا الفلسفيـۃ ٺگمن في نظريٺـہ في النفس ۋأفگاره في فلسفـۃ النفس، مقدماٺ ابن

سينا في النفس هي مقدماٺ أرسطيـۃ. ٺعريف ابن سينا للنفس: النفس گمال أۋل لجسم طبيعي آلي

ذي ح‘ـياة بالقۋة أي من جهـۃ ما يٺۋلد (ۋهذا مبدأ القوة المۋلدة) ۋيربو (وهذا مبدأ القۋة المنميـۃ)

ويٺغذى (وهذا مبدأ القۋة الغاذيـۃ) ۋذلگ گلـہ ما يسميـہ بالنفس النباٺيـۃ. ۋهي گمال أۋل من ج‘ـهـۃ ما

يدرگ الج‘ـزئياٺ ۋيٺح‘ـرگ بالإرادة ۋهذا ما يسميـہ بالنفس الحـيوانيـۃ. وهي گمال أۋل من ج‘ـهـۃ ما

يدرگ الگلياٺ ۋيعقل بالاخ‘ـٺيار الفگري ۋهذا ما يسميـہ النفس الإنسانيـۃ.



• البرۋفسۋر جۋرج سارطۋن "ابن سينا أعظم علماء الإسلام ۋمن أشهر مشاهير العالميين" .

• ۋيقۋل البرۋفسۋر جورج سارطۋن أيضاً "إن فگر ابن سينا يمثل المثل الأعلےٰ للفلسفـۃ في القرۋن
الۋسطےٰ" .

• السير ۋيليام أۋسلر يقۋل عن گٺاب القانۋن لابن سينا " إنـہ گان القران الگريم الطبي لأطۋل فٺرة من
الزمن" .

• يقۋل الدگٺۋر خ‘ـير اللـہ في گٺابـہ القيم الطب العربي "ۋيصعب علينا في هذا العصر أن نضيف شيئاً
ج‘ـديداًإلي ۋصف ابن سينا لأعراض ح‘ـصےٰ المثانـۃ السريريـۃ" .

• أۋبرفيگ يقۋل عن ابن سينا "ۋلقد گانٺ قيمٺـہ قيمـۃ مفگر ملأ عصره... وگان من گبار عظماء الإنسانيـۃ علےٰ الإطلاق" .



• المسٺعد للشيء ٺگفيـہ أضعف أسبابه.

• الۋهم نصف الداء، والاطمئنان نصف الدۋاء، والصبر أۋل خطۋاٺ الشفاء .

• احـذرۋا البطنـۃ، فإن أگثر العلل إنما ٺٺۋلد من فضول الطعام .

• العقل البشري قۋة من قۋى النفس لا يسٺهان بها .

• النفس گمال أۋل لج‘ـسم طبيعي آلي ذي حـياة بالقوة أي من ج‘ـهـۃ ما يٺۋلد ۋيربۋ ۋيٺغذى .



گان ابن سينا عالما وفيلسۋفا ۋطبيبا وشاعرا، ۋلُقِّب بالشيخ‘ الرئيس والمعلم الثالث بعد أرسطو

ۋالفارابي، گما عرف بأمير الأطباء ۋأرسطۋ الإسلام، ۋگان سابقا لعصره في مج‘ـالاٺ فگريـۃ عديدة، ۋلم

يصرفـہ اشٺغالـہ بالعلم عن المشارگـۃ في الح‘ـياة العامـۃ في عصره؛ فقد ٺعايش مع مشگلاٺ مجٺمعه،

ۋٺفاعل مع ما يمۋج‘ بـہ من اٺجاهاٺ فگريـۃ، وشارگ في صنع نهضٺـہ العلميـۃ ۋالح‘ـضاريـۃ.

ۋگان لابن سينا رياداٺ في العديد من العلۋم ۋالفنۋن؛ ففي مجال علم الفلگ اسٺطاع ابن سينا أن

يرصد مرۋر گۋگب الزهرة عبر دائرة قرص الشمس بالعين المجردة في يۋم (10 ج‘ـمادى الآخ‘ـرة 423 هـ =

24 من مايۋ 1032م)، ۋهۋ ما أقره الفلگي الإنج‘ـليزي "ج‘ـير مياروگس" في القرن السابع عشر. ۋفي

علم طبقاٺ الأرض (الج‘ـيۋلۋج‘ـيا) خاصـۃ في المعادن وٺگۋين الحـج‘ـارة ۋالجبال، فيرى أنها ٺگۋنٺ من

طين لزج خصب علےٰ طۋل الزمان، ۋٺح‘ـج‘ـر في مدد لا ٺضبط، فيشبـہ أن هذه المعمۋرة گانٺ في سالف

الأيام مغمۋرة في البحـار، وگثيرا ما يۋجد في الأحـج‘ـار إذا گسرٺ أجزاء من الحـيۋاناٺ المائيـۃ گالأصداف

ۋغيرها، ۋگٺب عن السحـب ۋگيفيـۃ ٺگونها؛ فيذگر أنها ٺۋلد من الأبخرة الرطبـۃ إذا ٺصعّدٺ الح‘ـرارة

فوافقٺ الطبقـۃ الباردة من الهۋاء، فجۋهر السح‘ـاب بخ‘ـاري مٺگاثف طاف الهۋاء، فالبخار مادة السحـب

والمطر والثلج ۋالطل ۋالجليد ۋالصقيع ۋالبرد ۋعليـہ ٺٺراءى الهالـۃ ۋقۋس قزح‘ـ.

ۋاهٺم "ابن سينا" بعلم النباٺ، ولـہ دراساٺ علميـۃ جادة في مجال النباٺاٺ الطبيـۃ، ۋقد أج‘ـرى

المقارناٺ العلميـۃ الرصينـۃ بين ج‘ـذور النباٺاٺ ۋأۋراقها ۋأزهارها، ۋۋصفها ۋصفا علميا دقيقا ۋدرس

أج‘ـناسها، ۋٺعرض للٺربـۃ ۋأنۋاعها ۋالعناصر المؤثرة في نمۋ النباٺ، گما ٺحـدث عن ظاهرة المساهمـۃ

في الأشج‘ـار ۋالنخيل، ۋذلگ بأن ٺح‘ـمل الشجرة حـملا ثقيلا في سنـۃ ۋحـملا خفيفا في سنـۃ أخرى أۋ ٺح‘ـمل سنـۃ ولا ٺح‘ـمل أخ‘ـرى.

أما في مج‘ـال الفيزياء فقد گان ابن سينا من أۋائل العلماء المسلمين الذين مهدۋا لعلم الديناميگا

الحـديثـۃ بدراسٺهم في الحـرگـۃ ومۋضع الميل القسري ۋالميل المعاۋن، وإليـہ يرج‘ـع الفضل في ۋضع

القانۋن الأول للحـرگـۃ، ۋقد سبق إسحـاق نيوٺن بأگثر من سٺـۃ قرۋن ۋجاليليو بأگثر من 5 قرۋن ۋليوناردۋ

دافنشي بأگثر من 4 قرۋن؛ مما يسٺح‘ـق معـہ أن ينسب إليـہ ذلگ القانۋن الذي گان لـہ فضل السبق

إليه: "قانون ابن سينا للحـرگـۃ ۋالسگۋن".

ۋابٺگر ابن سينا آلـۃ ٺشبـہ الونير Vernier، ۋهي آلـۃ ٺسٺعمل لقياس الأطوال بدقـۃ مٺناهيـۃ، ۋاسٺطاع

بدقـۃ ملاحـظـۃ أن يفرق بين سرعٺي الضۋء ۋالصۋٺ، وهۋ ما ٺۋصل إليـہ إسح‘ـاق نيوٺن بعد أگثر من 600

سنـۃ، ۋگانٺ لـہ نظرياٺـہ في (ميگانيگيـۃ الح‘ـرگـۃ)، الٺي ٺۋصل إليها "جان بيردان" في القرن الرابع

عشر، ۋ(سرعـۃ الحـرگـۃ) الٺي بنےٰ عليها "ألبرٺ أينشٺين" نظريٺـہ الشهيرة في النسبيـۃ


أسهم ابن سينا بالعديد من المؤلفاٺ في الطب ۋالفلسفـۃ ۋالموسيقےٰ منها : في الطب

گٺاب "القانون" الذي ٺرج‘ـم ۋطبع عدّة مراٺ ۋالذي ظل يُدرس في جامعاٺ أۋرۋبا ح‘ـٺےٰ أۋاخر القرن

الٺاسع عشر، ۋگٺاب "الأدۋيـۃ القلبيـۃ"، وگٺاب "دفع المضار الگليـۃ عن الأبدان الإنسانيـۃ"،

ۋگٺاب "القۋلنج" ۋ"رسالـۃ في سياسـۃ البدن وفضائل الشراب"، ۋ"رسالـۃ في ٺشريح‘ الأعضاء" ۋ"

رسالـۃ في الفصد" و"رسالـۃ في الأغذيـۃ والأدويـۃ" و"أراج‘ـيز طبيـۃ" ۋ"أرج‘ـۋزة في الٺشريحـ" ۋ"أرجۋزة

المج‘ـرباٺ في الطب" ۋ"الألفيـۃ الطبيـۃ" المشهورة الٺي ٺرج‘ـمٺ ۋطبعٺ.

واشٺغل ابن سينا بالرصد، ۋٺعمق في علم الهيئـۃ، وۋضع في خ‘ـلل الرصد آلاٺ لم يُسبق إليها، ۋلـہ في

ذلگ عدد من المؤلفاٺ القيمـۃ، مثل: گٺاب الأرصاد الگليـۃ، ۋرسالـۃ الآلـۃ الرصديـۃ، ۋگٺاب الأجرام

السماويـۃ، ۋگٺاب في گيفيـۃ الرصد ۋمطابقٺـہ للعلم الطبيعي، ۋمقالـۃ في هيئـۃ الأرض من السماء

ۋگۋنها في الۋسط، گٺاب إبطال أح‘ـگام النجوم.



ٺميزٺ آراء ونظرياٺ "ابن سينا" بالمسح‘ــۃ العقليـۃ، ۋانعگس ذلگ علےٰ أفگاره ۋمؤلفاٺه، فلم يگن ابن

سينا يٺقيد بگل ما وصل إليـہ ممن سبقۋه من نظرياٺ، ۋإنما گان ينظر إليها ناقدا ۋمح‘ـللا، ويعرضها علےٰ

مرآـۃ عقلـہ ۋٺفگيره، فما ۋافق ٺفگيره ۋقبلـہ عقلـہ أخ‘ـذه ۋزاد عليـہ ما ٺۋصل إليـہ ۋاگٺسبـہ بأبح‘ـاثـہ

ۋخبراٺـہ ومشاهداٺه، ۋگان يقۋل: "إن الفلاسفـۃ يخ‘ـطئۋن ۋيصيبۋن گسائر الناس، وهم ليسۋا

معصۋمين عن الخطأ"، ۋلذلگ حـارب الٺنجيم وبعض الأفگار السائدة في عصره في بعض نواحـي

الگيمياء، وخ‘ـالف معاصريـہ ۋمن ٺقدمۋا عليه، الذين قالۋا بإمگان ٺحـۋيل بعض الفلزاٺ الخ‘ـسيسـۃ إلےٰ

الذهب ۋالفضـۃ، فنفےٰ إمگان حـدۋث ذلگ الٺحـۋيل في ج‘ـوهر الفلزاٺ، ۋإنما هۋ ٺغيير ظاهري في شگل

الفلز ۋصۋرٺه، وفسّر ذلگ بأن لگل عنصر منها ٺرگيبـہ الخ‘ـاص الذي لا يمگن ٺغييره بطرق الٺحـۋيل

المعرۋفـۃ.



كانت العلاقـۃ الٺي ربطٺ ابن سينا بالأمير علاء الدۋلـۃ صاحـب أصفهان فقد قاد جيشاً ج‘ـراراً

انٺهےٰ إلےٰ هزيمـۃ ٺاج الدولـۃ ۋاطلاق سراح‘ ابن سينا من قلعـۃ فردحـان ۋأخ‘ـلص ابن سينا گل الإخلاص

لعلاء الدۋلـۃ وها هو يخرج معـہ إلےٰ الصيد ۋهو مريض في الوقٺ الذي گان عليـہ أن يخلد فيـہ إلےٰ الراحــۃ

ۋلگن گيف ٺفۋٺـہ صح‘ـبـۃ الأمير علاء الدۋلـۃ فقد زاره في مرضـہ وعلم منـہ ابن سينا أنـہ سيخرج‘ للصيد في

غده فدفعـہ حـبـہ لمرافقٺـہ إلےٰ أن يٺج‘ـلد ويدعي أن ح‘ـالٺـہ الصح‘ـيـۃ قد ٺح‘ـسنٺ ۋخ‘ـرج‘ فعلاً برفقـۃ الأمير

للصيد ۋلگن عاد منهوگ القۋى خ‘ـائر العزيمـۃ ۋازدادٺ حـالٺـہ سۋءاً ۋگان يُعالج نفسـہ بنفسـہ ح‘ـٺےٰ إنـہ ح‘ـقن

نفسـہ ذاٺ يۋم ثماني مراٺ ،ۋلم يگن ليصبر علےٰ الحـميـۃ ۋالٺقيد بطعام معين ۋلم يسٺطع أن يٺحـمل

ملازمـۃ الفراش فگانٺ ح‘ـالٺـہ ٺٺح‘ـسن يۋماً ۋٺسۋء يۋماً آخ‘ـر ۋعندما عزم علاء الدۋلـۃ علےٰ المسير إلےٰ

(همذان) صمم ابن سينا ۋأصر علےٰ مرافقٺـہ في هذه الرح‘ـلـۃ ۋح‘ـاۋل الٺجلد أثناء السفر ۋلگن المرض گان

قد ٺمگن منـہ ۋأنهگـہ گثيراً فگان لا يقۋى علےٰ الوقۋف علےٰ قدميـہ وأدرگـہ اليأس ۋأحـس بأن منيٺـہ قد

حـانٺ فأهمل علاج نفسـہ ۋقال لعلاء الدۋلـۃ : يبدۋ أن المدبر الذي في بدني قد عج‘ـز عن الٺدبير ،

ۋالنهايـۃ

قد اقٺربٺ ، فقام واغٺسل ۋراحـ يصلي ۋيگثر من الٺۋبـۃ ۋالاسٺغفار ۋٺصدق بگل ما يملگ علےٰ فقراء

همذان ۋلبث يقرأ القرآن الگريم حـٺےٰ صعدٺ رۋح‘ــہ الطاهرة إلےٰ بارئها.



وگانٺ وفاٺـہ في يۋم الجمعـۃ من شهر رمضان سنـۃ 428هـ .

[Islam Saeed]

تســلم ايدك ..
كــان هـيبقى أفـضل لو كان فيــه صور y02.gif" border="0" alt="" title="Winky02" class="inlineimg" />

[MiDo-Xp]

اللى جاي احسن

[_SheriL_]

تسلم ايدك يا كبير

[MiDo-Xp]

منور يا حبي

[Subway]

جميل تسلم

[MiDo-Xp]

منور يا بوب

[Xology]

اوى بقى

[™(Harry potter)™]

تسلم