بـعـيـدآ عـن سـيـلـك رود [ هذا القسم مخصص لمختلف المواضيع البعيدة كليا عن مجال الألعاب ] |
|
أدوات الموضوع | انواع عرض الموضوع |
|
06-11-2010, 06:54 PM | #1 | ||||||||||
|
أعـضـاء و إداريـيـن مـنـتـدى ( Silkroad4Arab ) الأعـزاء اولا بعض التعريفات لمعنى الشعر الشعر هو على المشهور كلام ذا معنى موزون مقفى، مقصود، هذا هو أبسط تعريف للشعر وهو الذي يخطر ببالنا عندما نسمع هذه الكلمة، وقد تحمل بأسس الشعر وأنه كلام أي ألفاظ ذات معنى كُسِيَت حلة من الوزن والقافية. قال عنه ابن منظور: "الشعر: منظوم القول غلب عليه؛ لشرفه بالوزن والقافية، وإن كان كل علم شعراً"، وقال الفيومي: "الشعر العربي هو: النظم الموزون، وحده ما تركّب تركباً متعاضداً، وكان مقفى موزوناً، مقصوداً به ذلك. فما خلا من هذه القيود أو بعضها فلا يسمى (شعراً) ولا يُسمَّى قائله (شاعراً)، ولهذا ما ورد في الكتاب أو السنة موزوناً، فليس بشعر لعدم القصد والتقفية، وكذلك ما يجري على ألسنة الناس من غير قصد؛ لأنه مأخوذ من (شعرت) إذا فطنت وعلمت، وسمي شاعراً؛ لفطنته وعلمه به، فإذا لم يقصده، فكأنه لم يشعر به"، وعلى هذا فإن الشعر يشترط فيه أربعة أركان، المعنى والوزن والقافية والقصد. ويقول الجرجاني: "أنا أقول - أيدك الله - إن الشعر علمٌ من علوم العرب يشترك فيه الطبعُ والرّواية والذكاء". لقد احتار المتخصصون في تفسير ظاهرة الشعر تفسيرا حاسما وتحديد تعريف جامع لوصفها يصطلح عليه الجميع ويركنون أليه كتعريف حاسم لماهية الشعر وحقيقته , حتّى الشعراء أنفسهم فشلوا في ذالك لأنّ الشعر وليد النفس ألأنسانيه ذاتها لذا فأنّ كلّ التعريفات والفلسفات الّتي قيلت عنه ماهي ألاّ مفاهيم فرديه تصوّر وجهة نظر شخصيه لصاحبها وهي في مجملها رغم تباينها لا تتعدّى في الواقع السطح لحقيقة الشعر وماهيته أمّا باطنه وكنهه فلا يزال في مجاهل الغيب. 1- الشعر في ماهيته الحقيقيه تعبير أنساني فردي يتمدّد ظلّه الوارف في الأتجاهات ألأربعه ليشمل ألأنسانية بعموميتها . ( د. احسان عبّاس ) 2- ليس الشعر الاّ وليد الشعور , والشعور تأثر وانفعال رؤى وأحاسيس عاطفه ووجدان صور وتعبيرات ألفاظ تكسو التعبير رونقا خاصا ونغما موسيقيا ملائما , أنّه سطور لامعه في غياهب العقل الباطن تمدّها بذالك اللمعان ومضات الذهن وأدراك الغقل الواعي . ( عبدالله أدريس ) 3- الشعر لغة الخيال والعواطف له صلة وثقى بكلّ مايسعد ويمنح البهجه والمتعه السريعه أو ألألم العميق للعقل البشري أنّه اللغة العالية الّتي يتمسك يها القلب طبيعيا مع مايملكه من أحساس عميق . أما الشعر بمفهومه التقليدي : هو الكلام الموزون المقفّى الدال على معنى . عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ] ويختلف معنى القصيدة عن معنى الشعر فالقصيدة تعنى هي مجموعة أبيات من بحر واحد مستوية في الحرف ألأخير بالفصحى وفي الحرف ألأخير وما قبله بحرف أو حرفين أو يزيد في الشعر النبطي , وفي عدد التفعيلات ( أي ألأجزاء الّتي يتكون منها البيت الشعري ) وأقلّها ستة أبيات وقيل سبعه وما دون ذالك يسمّى ( قطعه ) . عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ] وتعريف القافيه هي آخر مايعلق في الذهن من بيت الشعر أو بعبارة أخرى الكلمة ألأخيره في البيت الشعري. عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ] تعريف البحر هو النظام ألأيقاعي للتفاعيل المكرره بوجه شعري . وفي الشعر النبطي يعرف بالطرق أمّا الطاروق فيعني اللحن لديهم ويطلق تجاوزا على البيت الكامل وبحره ولحنه الفرق بين البحر والوزن: البحر يتجزأ الى عدّة أجزاء من الوزن الشعري كلّ جزء يمثّل وزنا مستقلا بذاته حيث التام وهو ماستوفى تفعيلات بحره والمجزوء هو ماسقط نصفه وبقي نصفه ألآخر , والمنهوك هو ماحذف ثلثاه وبقي ثلثه أي لا يستعمل ألاّ على تفعيلتين أثنتين . عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ] بحور الشعر الأول : البحر الطويل طويل له دون البحور فضائل ### فعولن مفاعيلن فعولن مفاعلن الثاني : المديد لمديد الشعر عندي صفات ### فعلاتن فاعلن فاعلاتن الثالث : البسيط إن البسيط لديه يبسط الأمل ### مستفعلن فعلن مستفعلن فعلن الرابع : الوافر بحور الشعر وافرها جميل ### مفاعلتن مفاعلتن فعولن الخامس : الكامل كمل الجمال من البحور الكامل ### متفاعلن متفاعلن متفاعلن السادس : الهزج على الأهزاج تسهيل ### مفاعيلن مفاعيلن السابع : الرجز ( حمار الشعراء ) في أبحر الأرجاز بحر يسهل ### مستفعلن مستفعلن مستفعلن الثامن : الرمل رمل الأبحر ترويه الثقات ### فعلاتن فعلاتن فعلاتن التاسع : السريع بحر سريع ما له ساحل ### مستفعلن مستفعلن فاعلن العاشر : المنسرح منسرح فيه يضرب المثل ### مفتعلن مفعولات مفتعلن الحادي عشر : الخفيف يا خفيفاً خفت به الحركات ### فاعلاتن مستفع لن فعلاتن الثاني عشر : المضارع ### تعد المضارعات ### مفاعيل فاع لاتن الثالث عشر : المقتضب اقتضب كما سألوا ### مفعلات مفتعلن الرابع عشر المجتث اجتثت الحركات ### مستفع لن فعلاتن الخامس عشر : المتقارب عن المتقارب قال الخليل ### فعول فعول فعولن فعولن السادس عشر : المحدث ( المتدارك ) حركات المحدث تنتقل ### فعلن فعلن فعلن فعلن أنواع بحور الفصحى بحور الشعر ستة عشر كلّ مجموعة منها في دائرة عروضيه واحده على الوجه التالي: 1- الطويل , المديد , البسيط . 2- الوافر , الكامل . 3- الهزج , الرجز , الرمل . 4- السريع , المنسرح , الخفيف , المضارع , المقتضب , المجتث . 5- المتقارب , المتدارك . أنواع بحور الشعر النبطي 1- الصخري 2- المسحوب 3- الهجيني 4- الحداء 5- العرضه 6- السامري 7- الفنون 8- المربوع 9- ألألفيات 10- الزهيري 11- الجناس 12- القلطه عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ] ثم نذهب ونتعرف على انواع الشعر العربى واول نوع من الشعر وهو الشعر التعليمى يعتبر قسما من اقسام الشعر الكبرى وهو الشعر الذي من خلالة يتم عرض علم من العلوم ويخلو من عنصري العاطفه والخيال ويسمى عند العرب بالنظم . وهناك امثله كثيره لهذا الشعر منها قصيدة الشاعر اليوناني القديم ( هيزيودوس) المسماة – الأعمال والايام – وفيها يتحدث حديثاً شعرياً رائعاً عن مواسم الزراعة وانواع المحاصيل . ثم قصيدة ( طبائع الأشياء ) للشاعر الروماني الكبير ( لوكرشيوس) وهي من القصائد التي استطاع كاتبها ان يحول فيها التفكير الفلسفي الى شعر . وقد ازدهر هذا النوع من الشعر في تراثنا العربي وقد صيغت كثير من قواعد العلوم بأسلوب شعري يسها معه حفظها وظبط اقسامها وانواعها فهنالك منظومات في الفقه واصوله , والنحو والصرف والعقيده بل تعداها الى علم الفلك والكيمياء وغيرها ومن امثلة المنظومات في شعرنا العربي ( الفية ابن مالك ) . الشعر القصصى عرفت الشعوب هذا النوع من انواع الشعر ففي الادب الأوربي يبرز هذا النوع من الشعر الملحمي الذي كتبت به ملاحم البطولة الاولى مثل ( الألياذة ) و( الأوديسة ) للشاعر اليوناني ( هوميروس). وهناك قول بأنها لعدد كبير من الشعراء ولكن هوميروس جمع تلك الاشعار حيث كان ينشدها في جولاته على المدن اليونانية . وهناك ( الإنيادة) لفيرجيل شاعر الرومان وهناك (الشاهنامة) للشاعر الفارسي الفردوسي وهناك ايضا( المهباراتا ) و ( الرامايانا ) عند الهنود القدماء اما في ادبنا وتراثنا العربي فليس لدينا ملاحم على النحو الذي رأيناه عند الأمم الأخرى ويرجع ذلك الى ان الوزن الشعري في الشعر العربي اكثر انضباطاً كما ان ميل العرب الى الإيجاز يحول دون قبولهم الى الأطالة الشديدة التي تقتضيها تلك الملاحم . وان ظهرت بعض تلك الملاحم في القرون الوسطى باللغة الدارجة لأعجابه بالبطوله ولحاجته لها . مثل (سيف بن ذي يزن ) (ابي زيد الهلالي ). اما في العصر الحديث فهناك محاولات من بعض الشعراء لنظم ملحمة ومثال ذلك (الألياذة الأسلامية ) لأحمد محرم , وهي عن سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم وجهاده وصحابته الكرام رضي الله عنهم. الشعر التمثيلي وهو الشعر الذي يستخدم في الحوار المسرحي بدلا من النثر او مايقال عنه الشعر الدرامي . ولفظة دراما مشتقة من الفعل اليوناني ( Drao ) ومعناه ( يعمل او يتحرك ) وبذلك يكون المعنى الحرفي الاشتقاقي لاصطلاح الشعر الدرامي هو الشعر الحركي أي الشعر الذي يكتب به الحوار الذي يلقى مصطحباً بالحركة التمثيلية على المسرح . وقد ظهر كما سبق في محور المسرحية القديمة لدى اليونان والرومان ثم ظهر في الآداب الأوربية في القرن التاسع عشر ويعد احمد شوقي اول من كتب المسرحية الشعرية في الادب العربي فمن مسرحياته ( مصرع كليوباترا ) و(مجنون ليلى ) و (عنتره ). وكان اسلوب شوقي اسلوبا ادبيا راقيا وممن برز في في هذا النوع من الشعر : عزيز اباظة الذي الف عددا من المسرحيات الشعرية استمد موضوعاتها من التاريخ الاسلامي منها ( العباسية ) و (عبدالرحمن الناصر ) و(غروب الأندلس). ومسرحية شعرية اجتماعية واحده هي ( اوراق الخريف ) . الشعر الغنائي او الوجداني وهو الأتجاه السائد في الشعر العربي والشعر العربي قادر على وصف ادق الاحوال النفسية للشاعر الذي يخلص في ابداعه . هناك اشارات تشير الى ان بداية الشعر الغنائي او الوجداني لدى العرب كان شعر يتغنى به في مواقع عديدة كما كان في الجاهلية في العبادة والعمل والسفر فهناك مايسمى (النصب ) اشارة الى التغني بالشعر فوق الانصاب والهزج الذي كان نوعا من التغني بالشعر الذي يصاحب السير الهاديء للناقة فإذا اسندت الناقة أي عدت عدوا سريعاً تحول الهزج الى مايسمونه بالسناد أي السريع وتطور هذا النوع من الشعر . قبل ان تختفي ظاهرة التغني بالشعر لتحل محلها ظاهرة الأنشاد ثم ظاهرة الألقاء ثم ظاهرة القراءة العادية والتي وصلت بالنهاية الى القراءة الصامته في الدواوين . اذا الشعر الغنائيي او الوجداني هو تصوير لوجدان الشاعر وتصوير لأنطباعاته التي تنعكس من عواطفة ومشاعرة وتخيلاته وتجاربة الذاتية عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ] ويتكون الشعر من اولا العاطفه وهي شعور الإنسان وما يختلج في صدره تجاه أمرٍ أو شخصٍ أو فكرةٍ ما، والعاطفة إنما تعرف باسمها، كالحزن والفرح والخجل والغضب والأنس والود والحب، أو تميز بمظهر من مظاهرها، كالابتسام والضحك والبكاء والدمع واحمرار الوجه وما إلى ذلك، وكلها تصلح موضوعا للشعر، وأختلف هنا مع اليوت حيث يقول: "ليس الشعر إطلاقاً لسراح العاطفة وإنما هو هرب من العاطفة وليس هو تعبيراً عن الذات بل هرب منها"، فإنه لم يصب، حيث أن الشعر تعبير عن العاطفة فيخرجها وقد صورت في صورة تقربها للأذهان، وهذا من فضل الشعر ومما يتفرد به الشعراء، حيث يعجز الفلاسفة عن تعريف العواطف وهو لاشك صعب إن لم يكن مستحيل، بينما يستطيع الشاعر أن يترجمها إلى صور بديعة تخلب الألباب. والعاطفة إنما تكون عامة في المجتمع أو الأمة، أو خاصة بالشاعر ذاته، ويحسن بالشاعر أن يحيل العاطفة الخاصة إلى عامة حتى يشرك معه غيره فيها وإلا فإن نجاحه في أمر ما أو حصوله على عطية من شخص ما قد لا يعني السامع لكنه إذا تحدث عن فضيلة الكرم مثلا إشارة إلى كرمه أو فرحة النجاح وعلو الهمة لأنس الناس بقولك ولأحبوه. يقول الدكتور شوقي ضيف: "وأجمل العواطف ما كان يبعث على القوة في الحياة كهذا الشعر الذي يتكلم عن مظاهر البطولة والشجاعة أو يعجب فيه الشاعر ببطل من أبطال الأمة، فإنه يعجبنا وكأننا نشارك القوي في قوته". والأبلغ من وصف العاطفة نفسها وصف التقلب بين العواطف والحال التي يخرج بها المرء من عاطفة لأخرى، وكذلك اختلاطها، كاختلاط الحب بالحزن في الرثاء، والحب بالرغبة في النسيب وغيرها. الفكره الفكر بكسر الفاء اسم للعمل الذي يقوم به العقل للوصول إلى معرفة مجهول من تصور أو تصديق، لاستحضار صورة المجهول، أو حكمه، أو جلاء الشبهة حوله، وأعمال العقل المسماة تفكيراً من أجل الوصول إلى المجهول كثيرة كالتذكر والتصور، والتخيل، والتفطن، والفهم، والتمييز، والمفارقة. ولابد للشاعر من فكرة يقوم عليها شعره، يطرحها أو يناقشها، فإن الإنسان بطبعه يرغب في أن يكون لكلامه معنى وأن يَستَمِعَ لما له معنى، فالشعر كالموسيقى من حيث الطرب ولكنه يمتاز بمعناه، بل ربما أحب المستمع ألا تكون الفكرة جلية فربما يرغب في أن يعمل فيها عقله ويفتش عنها ليستخلصها، فإن الوصول للقصد بعد الفكر يشعرك بلذة القول وفضله ويُثبِتُ الفكرة، يقول الجرجاني: "ومن المركوز في الطبع أن الشيء إذا نيل بعد الطلب له أو الاشتياق إليه ومعاناة الحنين نحوه كان نيله أحلى وبالمزية أولى فكان موقعه من النفس أجل والطف ". وقال الدكتور مجاهد عبدالمنعم عن الفكرة أدبياً :"الفكرة هي بالنسبة للفنان الأساس الذي ينبني عليه العمل الفني، وهي بالنسبة للقارئ الاستخلاص النظري عما عبر عنه الفنان بالصور.. إنها التعميم المباشر للهدف الذي قصد إليه الفنان.. وانعدام الهدف الواضح عند الفنان يرجع إلى سطحية نظريته للعالم وعجزه عن الوصول إلى جوهر الواقع.. والفكرة يجب أن تكون ذائبة في العمل الفني ولا نجدها بشكل مباشر.. وكلما اختفت الفكرة وتقنعت جاء العمل أكثر فنية.. وذوبان الفكرة في الصورة يخلق المثال في العمل الفني كما يقول هيجل.. وإذا تصادف وجود الفكرة بشكل مباشر كان هذا دليلاً على ضعف العمل الفني، أو عدم فنيته على الإطلاق". الخَيالُ التخيل والخيال في النص الأدبي اختلاق صور لم يشهدها الحس بذلك التركيب، وإنما كانت صور أجزائها مما جرده العقل، واحتفظت به الذاكرة، لذا فهناك ارتباط وثيق بين التخيل والتصوير، ثم إن الصورة قد تكون معقولة بمعنى أن العقل لا يحيل وقوعها في الخارج، وقد تكون غير معقولة، ولابد أن يصدر عن وعي عقلي، فليس هو كخيالات النائم، وأن تكون تأليفة الخيال وتركيبيّته معقولة، وأن تكون دالة. إن الشاعر يحتاج للتخيل لأنه لا يعبر تعبير مباشر مجرد كما يفعل العلماء، بل يعبر تعبير تصويري كأن يقول "فلان أسد"، إذا أراد أن يصف شجاعته، وكأن يصور السماء كشخص يبكي ودموعه المطر ومقلته السحاب، وغير ذلك كثير تجده في أشعار العرب، وأبلغ التصوير هو ذلك الذي يجعل من الأشياء الروحية المعنوية واقعا يمكن لمسه أو تخيله فهذا ما يعجز عنه الفلاسفة والمفكرين، ولكنه هين على الشاعر، وهذا هو الدافع الذي يجعل الأدب والشعر أرضا خصبة للمشاركة الوجدانية. الأُسلوبُ هو تلك البصمة التي تلمحها بين أروقة النص والتي يعتمدها الكاتب في كل كتاباته أو بعضها أو على مستوى عمله الواحد، ولا تخلو هذه البصمة من أن تكون بصمة تصوير أو معنى أوما شابه وفي رأيي أنها ربما لحقت بالنظم حال استخدام الشاعر ألفاظ معينة عند مناقشته قضية بذاتها حيث قد يغلب عليه استخدام ألفاظ في ذلك الشأن بنظم معهود لديه فيكون ذلك أسلوبه. وإذا كان الاستمرار بالألفاظ على نسق معين يسمى نظماً، فإن الاستمرار بالمعاني على نسق مرسوم يسمى أسلوباً، فالأسلوب هيئة تحصل عن التأليفات المعنوية، والنظم هيئة تحصل عن التأليفات اللفظية. والأسلوب في النص الأدبي ظاهرة دائمة أو أغلبية في نصوص كاتب أو فئة من الكتاب يتعلق بالشكل والمضمون ككون لغته تراثية، أو متجددة، أو عامية أو من السهل الممتنع، ومن معاني الأسلوب إطلاقه على طريقة المؤلف في تنسيق أفكاره، فالأسلوب بهذا المعنى هو الترتيب والانسجام. تتغير سمات الأسلوب تبعاً لكل عصر، تماماً كما تغير من شخص إلى آخر، ومن هنا قالوا: الأسلوب هو طريقة الكاتب في التعبير عن موقف ما، والإبانة عن شخصيته الأدبية المتميزة عن سواها، وهو أنواع أهمها: 1. الأسلوب الأدبي: وأبرز صفاته الجمال، ومنشؤه جماله وخياله وحسن استعماله للتراكيب والمفردات.. ويتميز بالتصوير الدقيق، وتلمس لوجوه الشبه البعيدة بين الأشكلة، وإلباس المعنوي ثوب المحسوس، وإظهار المحسوس في صورة المعنوي. 2. الأسلوب التجريدي: وهو الذي يعبر عن الأفكار عوضاً عن الأشياء الحسية والمشاهد والأشخاص. 3. الأسلوب الحكيم: وهو تلقي المخاطب بغير ما يترقبه إما بترك سؤاله والإجابة عن سؤال لم يسأله، وإما بحمل كلام المتكلم على غير ما كان يقصد ويريد تنبيهاً على أنه كان ينبغي له أن يسأل هذا السؤال أو يقصد هذا المعنى كقوله تعالى: "ويسألونك ماذا ينفقون قل ما أنفقتم من خير فللوالدين والأقربين واليتامى والمساكين وابن السبيل". 4. الأسلوب الخطابي: وتبرز فيه قوة المعاني والألفاظ، وقوة الحجة والبرهان، وقوة الخصيب، ويستخدم فيه الخطيب تعبيراً يثير العزائم.. ولجماله ووضوحه شأن كبير في تأثيره بالسامعين. ومن أظهر مميزات الأسلوب الخطابي التكرار، والمترادفات، وضرب الأمثال، واختيار الكلمات الجزلة الرنانة.. ويحسن أن تتعاقب ضروب التعبير من خبر إلى إنشاء، ومن تعجب إلى استفهام لجذب المستمع إليه. 5. الأسلوب العلمي: هو أهدأ الأساليب، وأكثرها احتياجاً إلى المنطق السليم والفكر المستقيم، وأبعدها عن الخيال الشعري لأنه يخاطب العقل، ويناجي الفكر، ويشرح الحقائق العلمية التي لا تخلو من غموض وخفاء.. وجماله في سهولة عباراته وحسن اختياره لألفاظه، وتقديره لتقليب الكلام حسب الأفهام، ويحسن التنحي عن المجاز، وعن المحسنات إلا ما يجيئ عفواً (جواهر البلاغة). 6. الأسلوب المتكلف: وهو الأسلوب المفعم بألوان الصنعة البديعية يغطون به المعاني الضحلة وهو الأسلوب الذي عرف في العصور المتأخرة بدءاً من العصر العباسي السلجوقي (منذ القرن الخامس والسادس الهجري) حتى مطلع عصر النهضة. 7. أسلوب المولدين: هو أسلوب ظهر في مطلع العصر العباسي كتب به المولدون، ويتميز أسلوبهم بالرصانة والجودة، ويكون خالياً من الألفاظ الوحشية والغربية، والألفاظ العامية والمستهجنة كما يتميز بتجديد الأصيلة النَّظمُ وربما دخل النظم ضمن الأسلوب ولكنني أحببت إفراده لأهميته فهو كالحائك الذي يستعمل خيط اللفظ مع إبرة المعنى لينسج ثوب الشعر. والنظم: هو مقدرة الشاعر على الجمع بين اللفظ والمعنى بحيث يتناسبان، ومقدرته على استخلاص الألفاظ الملائمة للمعنى من ذاكرته الأدبية وترتيبها ترتيبا بلاغيا مستخدما أصول هذا العلم للخروج بالشعر في أسمى صوره. يقول القرطاجني: "النظم صناعة آلتها الطبع. والطبع هو استكمال للنفس في فهم أسرار الكلام، والبصيرة بالمذاهب والأغراض التي من شأن الكلام الشعري أن ينحى به نحوها؛ فإذا أحاطت بذلك علما قويت على صوغ الكلام بحسبه عملا، وكان النفوذ في مقاصد النظم وأغراضه وحسن التصرف في مذاهبه وأنحائه إنما يكونان بقوى فكرية واهتداءات خاطرية تتفاوت فيها أبكار الشعراء". ويحتاج الشاعر إلى قوى عشر تعينه على نظم الشعر ذكرها القرطاجني كذلك وهي: 1. القوة على التشبيه فيما لا يجري على السجية ولا يصدر عن قريحة بما يجري على السجية ويصدر عن قريحة. 2. القوة على تصور كليات الشعر والمقاصد الواقعة فيها والمعاني الواقعة في تلك المقاصد 3. القوة على تصور صورة للقصيدة تكون بها أحسن ما يمكن (من حيث توالي أجزائها). 4. القوة على تخيل المعاني بالشعور بها. 5. القوة على ملاحظة الوجوه التي يقع بها التناسب بين المعاني. 6. القوة على التهدي إلى العبارات الحسنة الوضع والدلالة على تلك المعاني. 7. القوة على التخيّل في تسيير تلك العبارات متّزنة. 8. القوة على الالتفات من حيّز إلى حيّز والخروج منه إليه والتوصل به إليه. عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ] كيف نسمّي القصيده قصيده ؟ : يجب توافر الشروط التاليه في أي قصيده حتى يمكن أطلاق أسم قصيده عليها: 1- الوزن 2- القافيه 3- الفكره أو المعنى 4- المضمون أو ألأسلوب: أ- ألأسلوب اللفظي ب- ألأسلوب المعنوي ج- ألأسلوب الجمالي عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ] كيف تنظم قصيده باللغه الفصحى لنظم قصيدة باللغة الفصحى يجب أن يكون الشاعر ملمّا بما يلي: - علم العروض وهو علم ميزان الشعر أو موسيقى الشعر . فهناك صلة بين علم العروض والموسيقى بصفة عامه وهذه الصله تتمثل في الجانب الصوتي . فالموسيقى تقوم على تقسيم الجمل الى مقاطع صوتيه تختلف كولا وقصرا , أو الى وحدات صوتيه معينه على نسق معيّن , بغض النظر عن بداية الكلمات ونهايتها وكذالك شأن العروض . فالبيت من الشعر يقسّم ألى وحدات صوتيه معينه أو ألى مقاطع صوتيه تعرف بالتفاعيل بقطع النظر عن بداية الكلمات ونهايتها فقد ينتهي المقطع الصوتي أو التفعيله في آخر الكلمه , وقد ينتهي في وسطها وقد يبدأ من نهاية الكلمه وينتهي ببدء الكلمه الّتي تليها . مثال: لا تسألي القوم مامالي وما حسبي ....... وسائلي للقوم ما حزمي وما خلقي فتقطيع هذا البيت أو تقسيمه ألى وحدات صوتيه أو تفاعيل يكون كالتالي: لا تسألل قوم ما مالي وما حسبي...وسائلل قوم ما حزمي وما خلقي مستفعلن فاعلن مستفعلن فعلن متفعلن فاعلن مستفعلن فعلن الكتابه العروضيه: تقوم الكتابه العروضيه على أمرين أساسيين: 1- ماينطق يكتب . 2- مالا ينطق لا يكتب . وتحقيق هذين ألأمرين عند الكتابه يستلزم زيادة بعض أحرف لاتكتب أملائيا وحذف بعض أحرف تكتب أملائيا . المقاطع العروضيه: يتكون المقطع العروضي من حرفين على الأقل وقد يزيد الى خمسة أحرف . والعروضيون يقسمّون التفاعيل الّتي تتكون منها أوزان الشعر ألى مقاطع تختلف في عدد حروفها وحركاتها وسكناتها وفيما يلي تفصيل هذه المقاطع: 1- السبب الخفيف: وهو يتألف من حرفين أولهما متحرك وثانيهما ساكن نحو ( لم _ عن _ قد _ بل _ كم _ ان _ هل ) . 2- السبب الثقيل: وهو ما يتألف من حرفين متحركين نحو: ( لك _ بك _ ويع _ ويف من لم يع ولم يف ) . 3-الوتد المجموع: وهو مايتألف من ثلاثة أحرف أولهما متحرك وثانيهما ساكن وثالثهما متحرك نحو: ( أين _ قام _ ليس _ سوف _ حيث _ لان _ بين ) . 4- الفاصله الصغرى: وهي ماتتألف من أربعة أحرف الثلاثة ألأولى منها متحركه والرابع ساكن نحو: ( لعبت _ فرحت _ ضحكت _ ذهبا _ رجعا _ ذهبوا _ رجعوا ) . 5- الفاصله الكبرى: وهي ماتتألف من خمسة أحرف الأربعة ألأولى منها متحركه والخامس ساكن نحو: ( غمرنا _ شجرة _ ثمره _ حركه _ بركه بتنوين التاء في كلّ منها ) . وأذا تأملنا الفاصله الصغرى والكبرى وجدنا أنّ كلتيهما تتألف من مقطعين فالفاصله الصغرى تتألف من سبب ثقيل وآخر خفيف على حين تتألف الفاصله الكبرى من سبب ثقيل ووتد مجموع . التفاعيل: عرفنا أنّ التفاعيل للعروض تتألف من مقاطع وهذه التفاعيل لا تقلّ عادة عن مقطعين ولا تزيد على ثلاثة مقاطع . وأذا رمزنا للحرف المتحرك بألف صغيره (ا) والى الحرف الساكن بدائرة صغيره (ه) وشئنا أن ننقل كلا من فعولن ومفاعيلن من ألألفاظ ألى لغة الرسوم تصبح: ااه اه كما تصبح مفاعيلن: ااه اه اه عدد التفاعيل: 1- أثنتان خماسيتان هما: فاعلن: اه ااه فعولن: ااه اه 2- ثمانيه سباعيه وهي: مفاعيلن: ااه اه ا ه مستفعلن: ا ه اه ااه مفاعلتن: ااه اااه متفاعلن: اااه ااه مفعولات: اه اه اه ا فاع لاتن: اه ا اه اه مستفع لن: اه اه ااه عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ] مقومات القصيده العربيه 1- أبيات القصيده: يجب أن تكون كلّها واحدة في وزنها من جهة عدد المقاطع والتفاعيل فأذا كانت تفاعيل البيت الأول ثلاثه أو أربعه التزمت هذه التفاعيل بعددها في جميع أبيات القصيده . 2- وحدة القافيه . 3- التقطيع: ويراد بالتقطيع وزن الكلمات من البيت الشعري بما يقابلها من تفعيلات ويمكن ألأهتداء يوزن البيت باتباع الخطوات التاليه: أ- كتابة البيت كتابه عروضيه . ب- وضع الحرف ن ( طريقه أحرى للطريقه الّتي سبق شرحها ) تحت كلّ حرف متحرك لايليه ساكن ووضع خط صغير(_)تحت كلّ حرف متحرك يليه ساكن . ج- بعد ألأنتهاء من نقل لغة ألألفاظ الى لغة الرموز يقسّم البيت الى تفاعيل لفظيه . مثال: على قدر أهل العزم تأتي العزائم ...... وتأتي على قدر الكرام المكارم نتبع الخطوات أعلاه:الشطر ألأول من البيت على قد رأهللعز م تأتل عزائموا ن _ _ ن _ _ _ ن _ _ ن _ ن _ فعولن مفاعيلن فغولن مفاعلن الشطر الثاني من البيت: وتأتي على قدرل كرامل مكارموا ن _ _ ن _ _ _ ن _ _ ن _ ن _ فعولن مفاعيلن فعولن مفاعلن وبذالك يكون هذا البيت من بحر الطويل عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ] اشهر شعراء العرب نبذة عن حياتة: ولد فى القاهرة عام 1868 م فى أسرة موسرة متصلة بقصر الخديوي أخذته جدته لأمه من المهد ، وكفلته لوالديه حين بلغ الرابعة من عمره ، أدخل كتاب الشيخ صالح – بحى السيدة زينب – ثم مدرسة المبتديان الابتدائية ، فالمدرسة التجهيزية ( الثانوية ) حيث حصل على المجانية كمكافأة على تفوقه حين أتم دراسته الثانوية دخل مدرسة الحقوق ، وبعد أن درس بها عامين حصل بعدها على الشهادة النهائية فى الترجمة ما أن نال شوقي شهادته حتى عينه الخديوي فى خاصته ، ثم أوفده بعد عام لدراسة الحقوق فى فرنسا ، حيث أقام فيها ثلاثة أعوام ، حصل بعدها على الشهادة النهائية فى 18 يوليه 1893 م أمره الخديوي أن يبقى فى باريس ستة أشهر أخرى للإطلاع على ثقافتها وفنونها عاد شوقي إلى مصر أوائل سنة 1894 م فضمه توفيق إلى حاشيته سافر إلى جنيف ممثلاً لمصر فى مؤتمر المستشرقين لما مات توفيق وولى عباس ، كان شوقي شاعره المقرب وأنيس مجلسه ورفيق رحلاته أصدر الجزء الأول من الشوقيات – الذي يحمل تاريخ سنة 1898 م – وتاريخ صدوره الحقيقي سنة1890 م نفاه الإنجليز إلى الأندلس سنة 1914 م بعد أن اندلعت نيران الحرب العالمية الأولى ، وفرض الإنجليز حمايتهم على مصر 1920 م عاد من المنفى فى أوائل سنة 1920 م بويع أميراً للشعراء سنة 1927 م أنتج فى أخريات سنوات حياته مسرحياته وأهمها : مصرع كليوباترا ، ومجنون ليلى ، قمبيز ، وعلى بك الكبير توفى شوقي فى 14 أكتوبر 1932 م مخلفاً للأمة العربية تراثاً شعرياً خالداً خواطر شوقى وبعض هذه الخواطر قد نبع من القلب وهو عند استجمام عفوه ، وطلع فى الذهن وهو عند تمام صحوه وصفوه . وغيره – ولعله الأكثر – قد قيل والاكدرا سارية ، والأقدار بالمكاره جارية ، والدار نائية .وحكومة السيف عابثة عاتبة . فأنا استقبل القارئ فى السقطات ، و استوهبه التجاوز عن الفرطات شوقي – أسواق الذهب من بغى بسلاح الحق ، بغى عليه بسلاح الباطل . إذا بالغ الناس ، استعاروا للهر شوارب النمر . هلكت أمة تحيا بفرد ، وتموت بفرد . فى الغمر تستوي الأعماق . ربما تقتضيك الشجاعة أن " الهم غير وجهك ما ابتغيت ، وسوى النفع لخلقك ما نويت ، وعليك رجائي ألقيت ، واليك بذلي وضعفى انتهيت نوادر شوقى حدث عندما كان شوقي منفيا فى أسبانيا أن استقل الأوتوبيس هو وابنه حسين ، فصعد رجل عملاق بادي الترف والثراء ، يعلق سلسلة ذهبية بصدره ، وفى فمه سيجار ضخم ، ثم ما لبث أن استسلم للنوم فى ركن من السيارة ، وراح يغط فى غطيطا مزعجا ، وصعد نشال شاب وسيم ، وهم أن يخطف السلسلة الذهبية ، ولكنه أدرك أن شوقي يراه ، أشار النشال إليه إشارة برأسه مؤداها : هل أخذها ؟. أجابه شوقي برأسه أيضا: خذها ، فنشلها الشاب ونزل ولم يكد الشاب يترك السيارة حتى التفت الابن إلى والده شوقي وقال: هل يصح أن تترك النشال يأخذ سلسلة الرجل وهو نائم ؟أجاب شوقي: شئ عجيب يا بنى ! لو كنت مقسما للحظوظ فلمن كنت تعطى السلسلة الذهبية ؟ كنت تعطيها عملاقا دميما أم شابا جميلا؟ فقال الابن : كنت سأعطيها للشاب الجميل أجاب شوقي ببساطة : ها هو أخذه رحيل شوقى فى عام 1932 رحل شوقي عن دنيانا ، وقد كان شوقي يخشى الموت، ويفزع منه شديد الفزع ، كان يخاف ركوب الطائرة، ويرفض أن يضع ربطة العنق لأنها تذكره بالمشنقة ، وكان ينتظر طويلا قبل أن يقرر عبور الشارع ، لأنه كان يشعر أن سيارة ستصدمه فى يوم من الأيام ، وتحققت نبوءته ، وصدمته سيارة فى لبنان ، وهو جالس فى سيارته ، ونجا من الموت بأعجوبة . كما كان يخاف المرض ، ولا يرى صيفا أو شتاءا إلا مرتديا ملابسه الكاملة وكان يرتدى الملابس الصوفية فى الشتاء والصيف على السواء مختارات من اشعار شوقى (مضنة مرقدة مجفاة) مـضـنــاك جــفــاهُ مــرقــده وبــكــاه ورحـــــمَ عـــــودُهُ حــيــرانُ الـقـلــبِ مُـعَـذَّبُــهُ مـقــروح الـجـفـنِ مـسـهـده أودى حـــرفـــاً إلا رمـــقـــاً يُـبـقـيـه عـلـيــك وتُـنْــفِــدهُ يستـهـوي الــورق تـاوهــــه ويـذيــب الـصـخـرتـنـهـــدهُ ويـنـاجـي الـنـجـمَ ويتـعـــبـه ويُـقـيــم الـلـيــلَ ويُـقْـــعِــدهُ ويـعــلــم كـــــلَّ مـطـــوقــة ٍشجـنـاً فــي الــدَّوح تــرددهُ كـم مـد لطفيـكَ مــن شــركٍ وتــــــــادب لا يــتــصــيــدهُ فعـسـاك بـغُـمْــضٍ مُسـعِـفـهُ ولــعــلّ خـيـالــك مـسـعــدهُ الحـسـنُ حَـلَـفْـــتُ بيُـوسُـفِـهِ والـســورة ِ إنـــك مــفــردهُ قـــد وَدَّ جـمـالـك أو قـبـســاً حـــوراءُ الـخُـلْــدِ وأَمْــــرَدُه وتـمـنَّــت كــــلٌّ مـقـطــعــة ٍ يـدهـا لــو تـبـعـث تـشـهــدهُ جَحَـدَتْ عَيْنَـاك زَكِـيَّ دَمِــي أكــذلــك خــــدَّك يـحـجــده؟ قـد عــزَّ شُـهـودي إذ رمَـتـا فـأشــرت لــخــدِّك أشــهــده وهمـمـتُ بـجـيـدِك أشـركــه فـأبـى ، واستكـبـر أصـيــده وهــزَزْتُ قَـوَامَــك أَعْـطِـفـهُ فَـنَــبــا، وتـمــنَّــع أَمْــلَـــدُه ســبــبٌ لــرضــاك أمــهــده مــا بــالُ الخـصْـرِيُـعَـقِّـدُه؟ بينـي فـي الحـبِّ وبينـك مـا لا يَـــقْـــدِرُ واشٍ يُــفْــسِــدُه مـا بــالُ الـعـاذِلِ يَفـتـح لــي بــابَ السُّـلْـوانِ وأُوصِـــدُه؟ ويـقـول : تـكـاد تـجـنُّ بــــه فـأَقــول: وأُوشِـــكُ أَعْــبُــده مَـوْلايَ ورُوحِــي فــي يَــدِه قــد ضَيَّعـهـا سَـلِـمـتْ يَـــدُه نـاقـوسُ القـلـبِ يــدقُّ لــــهُ وحـنـايـا الأَضْـلُـعِ مَـعْـبَــدُه قـسـمــاً بـثـنـايــا لـؤلُـئِـهــا قـســم الـيـاقــوت مـنـضــده ورضــابٍ يـوعــدُ كــوثـرهُ مَقـتـولُ العِـشـقِ ومُـشْـهَـدُه وبـخــالٍ كـــاد يـحــجُّ لــــه لـــو كـــان يـقـبَّـل أســــوده وقَـوامٍ يَــرْوي الغُـصْـنُ لــه نَـسَـبــاً، والــرُّمْــحُ يُـفَـنِّــدُه وبخصـرٍ أوهَـنَ مِـنْ جَلَــدِي وعَـــوَادِي الـهـجـر تُــبــدِّدُه ما خنت هواك ، ولا خطرتْ ســلــوى بـالـقـلــب تــبــرده (على قدرِ الهوى يأْتي العِتابُ) علـى قـدرِ الهـوى يأْتـي العِتـابُ ومَـنْ عاتـبـتُ يَفْـديِـه الصِّـحـابُ ألــوم معـذِّبـي ، فـألـومُ نـفـســي فأُغضِبـهـا ويرضـيـهـا الـعــذاب ولـو أنَـي استطعـتُ لتبـتُ عـنــه ولكنْ كيف عن روحـي المتـاب؟ ولـي قلـب بـأَن يـهْـوَى يُـجَـازَى ومـالِـكُـه بـــأن يَـجْـنِـي يُــثــاب ولـو وُجـد العِقـابُ فعلـتُ، لـكــن نفـارُ الظَّـبـي لـيـس لــه عِـقــاب يــلــوم الـلائـمــون ومـــــا رأَوْه وقِدْماً ضاع في الناس الصُّــواب صَحَـوْتُ، فأَنكـر السُّلْـوان قلبــي علـيّ، وراجـع الطَّـرَب الشـبـاب كــأن يــد الـغـرامَِ زمـــامُ قـلـبـي فليس عليه دون هَـوى ً حِجــاب كــأَنَّ روايــة َ الأَشـــواقِ عَـــوْدٌ عـلـى بــدءٍ ومــا كـمـل الكـتــاب كـأنــي والـهــوى أَخَـــوا مُــــدامٍ لنـا عهـدٌ بهـا، ولنـا اصطــحـاب إذا ما اغتَضْتُ عن عشقٍ يعشــق أُعـيـدَ العـهـدُ، وامـتـد الـشَّــراب (لك أَن تلوم، ولي من الأَعذار ) لـك أَن تلـوم، ولـي مــن الأَعـــذار أن الـهــوى قـــدرٌ مــــن الأقــــدار مـا كنـت أسلـمُ للعـيـون سلامـتــي وأَبـيـحُ حـادثـة َ الـغــرام وَقـــاري وطَــرٌ تَعَـلَّـقَـه الـفــؤادُ وينـقـضـي والنـفـسُ ماضـيـة ٌ مــع الأوطــار يا قلبُ، شأْنَك، لا أَمُدُّك في الهوى لــو أَنــه بـيَـدِي فـكـكْـتُ إســـاري جـار الشبيبـة ، وانتفـع بجـوارهـا قبـلَ المشيـب، فمـا لـه مــن جــار مثل الحياة تحبّ فـي عهـد الصِّبــا مـثـل الـريــاض تـحــبُّ فـــي آذار أبدأ فـروقُ مـن البـلاد هـي المنـى ومـنــايَ مـنـهـا ظـبـيـة ٌ بـسِـــوار ممـنـوعـة ٌ إلا الـجـمــالَ بــأَســره مـحـجـوبـة ٌ إلا عـــــن الأنــظـــار خطواتهـا التقـوى ، فـلا مـزهـــوة ٌ تمـشـي الــدَّلال، ولا بــذات نـفـــار مرّتْ بنـا فـوق الخليـج، فأَسفـرتْ عــن جَـنّـة ، وتلفـتـت عــن نــــار في نِسْوَة ٍ يُورِدْن مَن شِئْن الهــوى نظـرا ، ولا ينظـرن فـي الإصــدار عارضتهنّ ، وبين قلبـي والهـــوى أَمـــــرٌ أُحـــــاول كـتْــمَــه وأُداري فاروق جويده * نبذه عن فاروق جويده * *شاعر مصري معاصر ولد عام 1946، و هو من الأصوات الشعرية الصادقة والمميزة في حركة الشعر العربي المعاصر، نظم كثيرام ن ألوان الشعر ابتداء بالقصيدة العمودية وانتهاء بالمسرح الشعري. *قدم للمكتبة العربية 20 كتابا من بينها 13 مجموعة شعرية حملت تجربة لها خصوصيتها، وقدم للمسرح الشعري 3 مسرحيات حققت نجاحا كبيرا في عدد من المهرجانات المسرحية هي: الوزير العاشق ودماء على ستار الكعبة والخديوي. *ترجمت بعض قصائده ومسرحياته إلى عدة لغات عالمية منها الانجليزية والفرنسية والصينية واليوغوسلافية، وتناول أعماله الإبداعية عدد من الرسائل الجامعية في الجامعات المصرية والعربية. *تخرج في كلية الآداب قسم صحافة عام 1968، وبدأ حياته العملية محررا بالقسم الاقتصادي بالأهرام، ثم سكرتيرا لتحرير الأهرام، وهو حاليا رئيس القسم الثقافي بالأهرام. *و يقول الشاعر عن نفسه : حملت معي من قريتنا الصغيرة ثلاثة أشياء ..هي هذا العشق الشديد للطبيعة بكل ما فيها من مظاهر الجمال أرضاً و سماء و زرعاً .. و حملت أيضاً شيء من البساطة في الحياة و السلوك و حتى أسلوب الكتابة ، لأنني لا أعتقد أن الحياة في حاجة إلى المزيد من التعقيد .. ثم حملت الصدق مع الله و النفس و الآخرين.. أاقول حزنا ....ليس في الدنيا كحزن الاشقياء أاقول صبرا ....ليس في الدنيا كصبر الابرياء أاقول مهلا ....ضاعت الدنيا من يدنا هباء إحسان كلما اتذكر أيام عشناها يأخذنى الحنين اليكى وتسقط دمعتان * مختارات من قصائد فاروق * (اليوم الأول بعد رحيل الشمس ) مازال حبك أمنيات حائرات في دمي أشتاق كالأطفال ألهو ثم أشعر بالدوار وأظل أحلم بالذي قد كان يوماً أحمل الذكرى على صدري شعاعاً كلما أختنق النهار والدار يخنقها السكون فئران حارتنا تعرب في البيوت وسنابل الأحلام في يأس تموت ونظرت للمرآة في صمت حزين العمر يرسم في تراب الوجه أحزان السنين أصبحت بعد كالعجوز يردد الكلمات يمضغها وينساها ويأكلها ويدرك أن شيئاً لا يقال ما عدت أعبأ بالكلام فالناس تعرف ما يقال كل اللذي عندي كلام لا يقال !!! نزار توفيق قباني الاسم : نزار توفيق قباني تاريخ الميلاد : 21 مارس 1923 . محل الميلاد : حي مئذنة الشحم ..أحد أحياء دمشق القديمة . حصل على البكالوريا من مدرسة الكلية العلمية الوطنية بدمشق ، ثم التحق بكلية الحقوق بالجامعة السورية وتخرّج فيها عام 1945 . عمل فور تخرجه بالسلك الدبلوماسي بوزارة الخارجية السورية ، وتنقل في سفاراتها بين مدن عديدة ، خاصة القاهرة ولندن وبيروت ومدريد ، وبعد إتمام الوحدة بين مصر وسوريا عام 1959 ، تم تعيينه سكرتيراً ثانياً للجمهورية المتحدة في سفارتها بالصين . وظل نزار متمسكاً بعمله الدبلوماسي حتى استقال منه عام 1966 . طالب رجال الدين في سوريا بطرده من الخارجية وفصله من العمل الدبلوماسي في منتصف الخمسينات ، بعد نشر قصيدة الشهيرة " خبز وحشيش وقمر " التي أثارت ضده عاصفة شديدة وصلت إلى البرلمان . كان يتقن اللغة الإنجليزية ، خاصة وأنه تعلّم تلك اللغة على أصولها ، عندما عمل سفيراً لسوريا في لندن بين عامي 1952- 1955. الحالة الاجتماعية : تزوّج مرتين .. الأولى من سورية تدعى " زهرة " وانجب منها " هدباء " وتوفيق " وزهراء . وقد توفي توفيق بمرض القلب وعمره 17 سنة ، وكان طالباً بكلية الطب جامعة القاهرة .. ورثاه نزار بقصيدة شهيرة عنوانها " الأمير الخرافي توفيق قباني " وأوصى نزار بأن يدفن بجواره بعد موته .وأما ابنته هدباء فهي متزوجة الآن من طبيب في إحدى بلدان الخليج . والمرة الثانية من " بلقيس الراوي ، العراقية .. التي قُتلت في انفجار السفارة العراقية ببيروت عام 1982 ، وترك رحيلها أثراً نفسياً سيئاً عند نزار ورثاها بقصيدة شهيرة تحمل اسمها ، حمّل الوطن العربي كله مسؤولية قتلها .. ولنزار من بلقيس ولد اسمه عُمر وبنت اسمها زينب . وبعد وفاة بلقيس رفض نزار أن يتزوج . وعاش سنوات حياته الأخيرة في شقة بالعاصمة الإنجليزية وحيداً . قصته مع الشعر : بدأ نزار يكتب الشعر وعمره 16 سنة ، وأصدر أول دواوينه " قالت لي السمراء " عام 1944 وكان طالبا بكلية الحقوق ، وطبعه على نفقته الخاصة . له عدد كبير من دواوين الشعر ، تصل إلى 35 ديواناً ، كتبها على مدار ما يزيد على نصف قرن أهمها " طفولة نهد ، الرسم بالكلمات ، قصائد ، سامبا ، أنت لي " . لنزار عدد كبير من الكتب النثرية أهمها : " قصتي مع الشعر ، ما هو الشعر ، 100 رسالة حب " . أسس دار نشر لأعماله في بيروت تحمل اسم " منشورات نزار قباني " . يقول عن نفسه : "ولدت في دمشق في آذار (مارس) 1923 بيت وسيع، كثير الماء والزهر، من منازل دمشق القديمة، والدي توفيق القباني، تاجر وجيه في حيه، عمل في الحركة الوطنية ووهب حياته وماله لها. تميز أبي بحساسية نادرة وبحبه للشعر ولكل ما هو جميل. ورث الحس الفني المرهف بدوره عن عمه أبي خليل القباني الشاعر والمؤلف والملحن والممثل وباذر أول بذرة في نهضة المسرح المصري. امتازت طفولتي بحب عجيب للاكتشاف وتفكيك الأشياء وردها إلى أجزائها ومطاردة الأشكال النادرة وتحطيم الجميل من الألعاب بحثا عن المجهول الأجمل. عنيت في بداية حياتي بالرسم. فمن الخامسة إلى الثانية عشرة من عمري كنت أعيش في بحر من الألوان. أرسم على الأرض وعلى الجدران وألطخ كل ما تقع عليه يدي بحثا عن أشكال جديدة. ثم انتقلت بعدها إلى الموسيقى ولكن مشاكل الدراسة الثانوية أبعدتني عن هذه الهواية. وكان الرسم والموسيقى عاملين مهمين في تهيئتي للمرحلة الثالثة وهي الشعر. في عام 1939، كنت في السادسة عشرة. توضح مصيري كشاعر حين كنت وأنا مبحر إلى إيطاليا في رحلة مدرسية. كتبت أول قصيدة في الحنين إلى بلادي وأذعتها من راديو روما. ثم عدت إلى استكمال دراسة الحقوق تخرج نزار قباني 1923 دمشق - 1998 لندن في كلية الحقوق بدمشق 1944 ، ثم التحق بالعمل الدبلوماسي ، وتنقل خلاله بين القاهرة ، وأنقرة ، ولندن ، ومدريد ، وبكين ، ولندن. وفي ربيع 1966 ، ترك نزار العمل الدبلوماسي وأسس في بيروت دارا للنشر تحمل اسمه ، وتفرغ للشعر. وكانت ثمرة مسيرته الشعرية إحدى وأربعين مجموعة شعرية ونثرية، كانت أولاها " قالت لي السمراء " 1944 ، وكانت آخر مجموعاته " أنا رجل واحد وأنت قبيلة من النساء " 1993 . نقلت هزيمة 1967 شعر نزار قباني نقلة نوعية : من شعر الحب إلى شعر السياسة والرفض والمقاومة ؛ فكانت قصيدته " هوامش على دفتر النكسة " 1967 التي كانت نقدا ذاتيا جارحا للتقصير العربي ، مما آثار عليه غضب اليمين واليسار معا. في الثلاثنين من أبريل/ نيسان 1999 يمر عام كامل على اختفاء واحد من أكبر شعراء العربية المعاصرين: نزار قباني. وقد طبعت جميع دواوين نزار قباني ضمن مجلدات تحمل اسم ( المجموعة الكاملة لنزار قباني ) ، وقد أثار شعر نزار قباني الكثير من الآراء النقدية والإصلاحية حوله، لأنه كان يحمل كثيرا من الآراء التغريبية للمجتمع وبنية الثقافة ، وألفت حوله العديد من الدراسات والبحوث الأكاديمية وكتبت عنه كثير من المقالات النقدية . يوميات مريض ممنوع من الكتابة * مختارات من قصائد نزار * ممنوعةٍُ أنتِ من الدخول يا حبيبتيِ عليه ممنوعةٍُ أن تلمسيِ الشراشف البيضاء … أو أصابعي الثلجية … ممنوعةٍُ أن تجلسيِ … أو تهمسيِ أو تتركي يديكِ في يديه ممنوعةٍُ أن تحملي من بيتنا المدينة سرباً من الحمام … أو فُلةً … أو وردةٍ جُورية ممنوعةٍُ أن تحملي دُميةٍ أحضُنها أو تقرأي لي قصة الأقزام … والأميرة الحسناء … والجنية ففي جناح مرضى القلب يا حبيبتي يصادرون الحب والأشواق والرسائل السرية … لا تشهقي إذا قرأت الخبر المثير في الجرائد اليومية قد يشعرُ الحصان بالإرهاق يا حبيبتي حين يدق الحافرُ الأول في قلبي والحافُر الآخر في المجموعةُ الشمسية تماسكي … في هذه الساعات يا حبيبتي فعندما يقرر الشاعرُ أن يثقب بالحروف جلد الكُرة الأرضية وأن يكون قلبه تفاحةٍ يقضُمها الأطفالُ في الأزقة الشعبية وعندما يحاول الشاعرُ أن يجعل من أشعارهَ أرغفةٍ يأكلها الجياعُ للخبز وللحرية فلن يكون الموت أمراً طارئاً لأن من يكتب يا حبيبتي يحملُ في أوراقه ذبحتهُ القلبية أرجوك أن تتبسمي … أرجوك أن تتبسمي يا نخلة العراق يا عصفورة الرصافة ألليليه فذبحة الشاعر ليست أبداً قضية شخصيه أليس يكفي أنني تركتُ للأطفال بعدي لغةٍ وأنني تركتُ للعشاق أبجديه أغطيتي بيضاء والوقتُ والساعاتُ والأيامُ كلها بيضاءُ فهل من الممكن يا حبيبتي أن تضعي شيئاً من الأحمر فوق الشفة الملساء فمنذ شهرٍ وأنا أحلمُ كالأطفال أن تزورني فراشة كبيرةٌ حمراء أطلب أقلاماً فلا يعطونُني أقلام أطلب أيامي التي ليس لها أيام أسألُهم برشامةً تدُخلني في عالم الأحلام حتى حبوبُ النوم قد تعودت مثلي على الصحو فلا تنام إن جئتني زائرةٍ فحاولي أن تلبسي العقود والخواتم الغربية الأحجار وحاولي أن تلبسي الغابات والأشجار وحاولي أن تلبسي قبعةً مفرحةً كمعرض الأزهار فإنني سئمت من دوائر الكلس ومن دوائر الحوار ما يفعلُ المشتاق يا حبيبتي في هذه الزنزانة الفردية وبيننا الأبواب والحراسُ والأوامُر العرفية وبيننا أكثر من عشرين ألف سنةٍ ضوئية ما يفعلهُ المشتاق للحُب وللعزف على الأنامل العاجية والقلبُ لا يزال في الإقامة الجبرية … لا تشعري بالذنب يا صغيرتي لا تشعري بالذنب فإن كل امرأةٍ أحببُتها قد أورثتني ذبحةً في القلب وصيةُ الطبيب لي أن لا أقول الشعر عاماً كاملاً ولا أرى عينيك عاماً كاملاً ولا أرى تحولات البحر في العين البنفسجية الله … كم تضحكُني الوصية جريمة شرف أمام المحاكم العربية الشمس تشرق مرة أخرى .. وعمال النظافة يجمعون أصابع الموتى ، وألعاب الصغار الشمس تشرق مرة أخرى .. وذاكرة المدائن ، مثل ذاكرة البغايا والبحار الشمس تشرق مرة أخرى ، وتمتلئ المقاهي مرة أخرى ، ويحتدم الحوار إن الجريمة عاطفيه إن النساء جميعهن مغامرات ، والشريعة عندنا ضد الضحيه .. يا سادتي : إن المخطط كله من صنع أمريكا، وبترول الخليج هو الأساس ، وكل ما يبقى أمور جانبيه ملعونة أم السياسة .. نحن نحب أزنافور ، والوسكي بالثلج المكسر ، والعطور الأجنبيه إن النساء بنصف عقل ، والشريعة عندنا ضد الضحيه يأتي حزيران ويذهب .. والفرزدق يغرز السكين في رئتي جرير والعالم العربي شطرنج .. وأحجار مبعثرة .. وأوراق تطير .. والخيل عطشى ، والقبائل تستجار ، فلا تجير .. (الناطق الرسمي يعلن أنه في الساعة الأولى وخمس دقائق ، شرب اليهود الشاي في بيروت ، وارتاحوا قليلا في فنادقها ، وعادوا للمراكب سالمين) لا شيء مثل (الجن) بالليمون .. في زمن الحروب وأجمل الأثداء ، في اللمس ، المليء المستدير .. (الناطق الرسمي يعلن أنهم طافوا بأسواق المدينة ، واشتروا صحفا وتفاحا ، وكانوا يرقصون الجيرك في حقد ، ويغتالون كل الراقصين) إن السويديات أحسن من يمارسن الهوى والجنس في استوكهولم يشرب كالنبيذ على الموائد .. الجنس يقرأ في السويد مع الجرائد (الناطق الرسمي يعلن في بلاغ لاحق ، أن اليهود تزوجوا زوجاتنا ، ومضوا بهن .. فبالرفاه وبالبنين) أحمد مطر تبذة عن حياتة: ولد أحمد مطر في مطلع الخمسينات،في قرية (التنومة)، إحدى نواحي (شط العرب) بدأ يكتب الشعر، ولم تخرج قصائده الأولى عن نطاق الغزل والرومانسية، لكن سرعان ما تكشّفت له خفايا الصراع بين السُلطة والشعب، فألقى بنفسه، في فترة مبكرة من عمره، في دائرة النار، حيث لم تطاوعه نفسه على الصمت، كانت هذه القصائد في بداياتها طويلة، تصل إلى أكثر من مائة بيت مشحونة بقوة عالية،الأمر الذي اضطرالشاعر، في النهاية، إلى توديع وطنه ومرابع صباه والتوجه إلى الكويت، هارباً من مطاردة السُلطة. وفي الكويت عمل في جريدة (القبس) محرراً ثقافياً، وكان آنذاك في منتصف العشرينات من عمره، حيث مضى يُدوّن قصائده التي أخذ نفسه بالشدّة من أجل ألاّ تتعدى موضوعاً واحداً، وإن جاءت القصيدة كلّها في بيت واحد. وفي رحاب (القبس) عمل الشاعر مع الفنان ناجي العلي، ليجد كلّ منهما في الآخر توافقاً نفسياً واضحاً، فكان يبدأالجريدة بلافتته في الصفحة الأولى، وكان ناجي العلي يختمها بلوحته الكاريكاتيرية في الصفحة الأخيرة. ثم صدر قرار نفيهما معاً ، وترافقا إلى لندن ومنذ عام 1986، استقر أحمد مطر في لندن، ليُمضي الأعوام الطويلة، بعيداً عن الوطن . (( أحمد مطر)) هذا الشاعر البطل الذي كان قلمه أقوى من طلقات البنادق و القذائف , بل كان قنبلة في عمق كل نظام ظالم مختارات لاحمد مطر: أسرتنا بالغة الكرم ============= تحت ثراها غنم حلوبة ، وفوقه غنم تأكل من أثدائها وتشرب الألم لكي تفوز بالرضى من عمنا صنم أسرتنا فريدة القيم وجودها عدم جحورها قمم لاآتها نعم والكل فيها سادة لكنهم خدم أسرنا مؤمنة تطيل من ركوعها ، تطيل من سجودها وتطلب النصر على عدوها من هيئة الأمم أسرتنا واحدة تجمعها أصالة ، ولهجة ، ودم وبيتنا عشرون غرفة به ، لكن كل غرفة من فوقها علم يقول إن دخلت في غرفتنا فأنت متهم أسرتنا كبيرة ، وليس من عافية أن يكبر الورم ! فلسطين لن تموت ============ فلسطين لن تموت مازلت أنا فيها واحد أمريكي شاهد خيمة وتأمل فشاهد غيمة وراء في الغيمة نجمه وبدا يحلم في مهله رمق خيال قادم يحمل علماً ومقاتل فارس هذا يا جاهل؟ ولتعلم ان النصر قادم فالفارس العربي ماثل لا يخشى الموت ويناظل شع شعاع بجبينة وراء نصبً مع شعله سماه تمثال الحرية ببلادٍ عاشت بدموية أحتلُ ارضي الاغراب وبدؤ حمله ضد الارهاب قالوا عني جاهل لأني أدافع واقاتل هل أجرم من يبحث عن استقلال أم شعب فلسطين أصبح دجال؟! وهل أسرائيل دولة حتى تغتال؟! وهي على القانون الدولي تحتال من ساعدها على هـذا؟ بوشً أنت حثاله ... بوشً حقاً انت حثاله فأنظر في التاريخ وأفهم كلا لا يتوافق جرحاً مع بلسم كم عشتم في أمريكا وهنود الحمر فيها غرقى هم سكانها يا حمقى وسيبقى التاريخ شاهد وبفلسطين حتماً يوماً سيقوم فيها قائد ليقول للعالم كله هاذِ أرضي وسأبقى أجاهد ولن اسكت عن شبراً منها ولن تدنسها يا جاحد فمروان البرغوثي قصه ناظل فيها ومازال صامد فكي قيده يا هذه فالقدس قبلة الاحد الواحد والسلطة تبكي شعباً وبالكف الأخرى لأسرائيل تواعد أي سلامً يا عقبات عفواً أقصد ((عرفات)) شبعنا ذلً يا نصف واحد أرحمنا وأرحم شعبً عن مكتسباته قام يجاهد أبعد عنا يا هــذا أقول قولي هذا والله شاهد كدا اكون انتهيت من موضوعى واتمنى ان ينال اعجابكم |
||||||||||
التعديل الأخير تم بواسطة a7lashabab ; 07-11-2010 الساعة 12:21 AM
|
06-11-2010, 07:06 PM | #2 | ||||||||||
|
سيدى يا سيدى اتمنى انك انتا اللى تفوز بصراحه ( حظك انى مش مشترك ) توبيك روعه وكلام جميل اوى وتنسيق اروع ربنا معاك |
||||||||||
|
06-11-2010, 07:07 PM | #3 | ||||||||||
|
موضوع جيد بالتوفيق |
||||||||||
|
06-11-2010, 07:22 PM | #4 | ||||||||||||
|
اقتباس:
ميرسى لردك يا باشاش ويا رب اكسب اقتباس:
|
||||||||||||
|
06-11-2010, 07:36 PM | #5 | ||||||||||
|
حلاوتك يا كاديلاك بس انا مش هينفع اشترك عشان مش فاضـــــي :gap: لازم اذاكر انت عارف بقي في تقدم ان شاء الله |
||||||||||
|
06-11-2010, 07:49 PM | #6 | |||||||||||
|
اقتباس:
|
|||||||||||
|
06-11-2010, 08:18 PM | #7 | ||||||||||
|
موضوع جميل والله , تسلم |
||||||||||
|
06-11-2010, 08:42 PM | #8 | ||||||||||
|
شكرا لك |
||||||||||
|
06-11-2010, 09:16 PM | #9 | ||||||||||
|
مـــ مــ تــــ ــاز |
||||||||||
|
06-11-2010, 10:35 PM | #10 | |||||||||||||
|
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
|
|||||||||||||
|
06-11-2010, 11:13 PM | #11 | ||||||||||
|
جامد فحت شكرا و بالتوفيق |
||||||||||
|
06-11-2010, 11:41 PM | #12 | ||||||||||
|
جامد :) شكـرا يا استاذي |
||||||||||
|
07-11-2010, 12:34 AM | #13 | ||||||||||
|
موضوع جامد اوى ومنظم اوى بجد روعه وان شاء الله انت اللى تكسب تيحياتى لك يا رب تكسب بجد |
||||||||||
|
07-11-2010, 12:36 AM | #14 | ||||||||||
|
ممــــــــــــتاز يا بومبو والله |
||||||||||
|
07-11-2010, 01:20 AM | #15 | ||||||||||
|
موضوع جامد جامد .. |
||||||||||
|
يتصفح الموضوع حالياً : 1 (0 عضو و 1 زائر) | |
|
|
المواضيع المتشابهه | ||||
الموضوع | كاتب الموضوع | المنتدى | الردود | آخر مشاركة |
°•.ஓ .•° (شُرُوقٌ لَآ يُدْرِكُهُ أُفُول..) .°•.ஓ .•° | .a7la-smile. | القـسـم الإسـلامـى الـعـام | 6 | 25-12-2012 08:06 PM |
°•.ஓ .•°صـوره وتعليــق°•.ஓ .•° | Dead heart | صـور سـيـلك رود | 26 | 09-12-2010 09:53 AM |
°•.ஓ .•° أرواح بتوه°•.ஓ .•° | TeMoN1 | بـعـيـدآ عـن سـيـلـك رود | 8 | 27-11-2010 02:45 AM |
°•.ஓ .•° روعة نطق الصور بصمـــــت°•.ஓ .•° | a7lashabab | بـعـيـدآ عـن سـيـلـك رود | 5 | 06-11-2010 05:28 PM |
°•.ஓ .•° روعة نطق الصور بصمـــــت°•.ஓ .•° | TeMoN1 | بـعـيـدآ عـن سـيـلـك رود | 10 | 17-10-2010 02:05 AM |