[داعيه اسلامى]

الحمدلله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف المرسلين وخاتم النبيين ورحمة الله للعالمين سيدنا ومولانا محمد وعلى آله وصحبه وسلم

اولاً اشكرك على الرد
ثانياً : بداية انا قولت ان نص الغناء او غناء اهاج غرائزاً فهو حرام
قال ابن القيم رحمه الله : ( ويكفي تفسير الصحابة والتابعين للهو الحديث بأنه الغناء فقد صح ذلك عن ابن عباس وابن مسعود ، قال أبو الصهباء : سألت ابن مسعود عن قوله تعالى : " ومن الناس من يشتري لهو الحديث " ، فقال : والله الذي لا إله غيره هو الغناء - يرددها ثلاث مرات - ، وصح عن ابن عمر رضي الله عنهما أيضا أنه الغناء ، ولا تعارض بين تفسير لهو الحديث بالغناء وتفسيره بأخبار الأعاجم وملوكهم وملوك الروم ونحو ذلك مما كان النضر بن الحارث يحدث به أهل مكة يشغلهم به عن القرآن ، وكلاهما لهو الحديث ، ولهذا قال ابن عباس : لهو الحديث الباطل والغناء ، فمن الصحابة من ذكر هذا ومنهم من ذكر الآخر ومنهم من جمعهما ، والغناء أشد لهوا وأعظم ضررا من أحاديث الملوك وأخبارهم فإنه رقية الزنا ومنبت النفاق وشرك الشيطان وخمرة العقل ، وصده عن القرآن أعظم من صد غيره من الكلام الباطل لشدة ميل النفوس إليه ورغبتها فيه ، فإن الآيات تضمنت ذم استبدال لهو الحديث بالقرآن ليضل عن سبيل الله بغير علم ويتخذها هزوا ، وإذا يتلى عليه القرآن ولى مدبرا كأن لم يسمعه كأن في أذنيه وقراً ، هو الثقل والصمم ، وإذا علم منه شيئا استهزأ به ، فمجموع هذا لا يقع إلا من أعظم الناس كفرا وإن وقع بعضه للمغنين ومستمعيهم فلهم حصة ونصيب من هذا الذم ) إغاثة اللهفان 1/258-259
إذاً ف انت عندك غناء محرمٌ ولكن كما ذكرت ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لأبو بكر هذا يوم عيد
وايضاً فأنت عندك الغربى يعتبرون معزوفات بتهوفن ومعرفش مين يعتبرونها موسيقى راقية لوجدان الإنسان وليست مثيرة للغرائز ويعتبرونها مهدئة للروح مثل سنفونياتهم الى بيقولها دى انا لا افهم فى الأشياء

طب مثلاً الأفريقين عندهم الطبل والزمر وهذه الأشياء جزء من كيانهم ومن حياتهم فإذا حرمت عليهم هذه الأشياء كأنك بتحرم عليهم عيشتهم
والإسلام جاء للأمم كافة لكل الأذواق
وكذلك النبى عليه الصلاة والسلام لماذا سمح للحبشة ان يلعبو ويرقصوا بحرابهم ، لأنه يعرف انه من طبيعتهم
وكذلك سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عائشة على فتاة كانت بتيجى عندهم قالت تزوجت يا رسول الله فقال : من تزوجت فقالت : رجل من الأنصار فقال: هل كان معهم لهو فإن الأنصار يعجبهم اللهو فهل كان فيه ناس يغنون :

أتَيْنَاكُم أَتَيْنَاكُم فَحَيَّانَا وَحَيَّاكُم

وَلَوْلاَ الذَّهَبِ الأَحْمَرِ مَا حَلَّت بِوَادِيكُم

وَلَوْلاَ الحِنْطَةُ السَّمْرَاءُ مَا سَمِنَتْ عَذَارِيكُم

فراعى الرسول اذواق الناس إذا فنحن إذا كان هناك من يحرم كل الموسيقى ، فأنا لا احرمها ولا اجيزها لأنى ايش اكون بين علماء الإسلام ودعاة الإسلامين

وكذلك فى احاديث البخارى جميعها هل كلها رافضة الغناء عامة لا فى حاجات زى ما انا ذكرتها فى الأول وهى
إن كل غناء يثير غرائزاً فهو باطل ومحرم
زى الناس الى بيشربوا الخمر ويسمعوا المعازف فهل هذا حرام ، طبعاً حرام وهذا ليس بسمو سماوى أو إلهام ولكن عقلك هو الذى يدرك ما إذا كان به باطل او محلل ولذلك قلت لك فى نهاية الموضوع
انت الحكم فى ما تفعل

وكمان يا أخى نحن الأن انت مثلاً لو فتحت التليفزيون هتلاقى فى معازف لو جبت قنوات ديانية مقدمة برامجها معازف لو نزلت علشان تأكل فى مطعم هتلاقى فيه معازف طب أيه الحل
هل انا انعزل من الدنيا واروح فى الصحراء وكده وهذا هو الى بيعملوا الناس المتشددين جداً بالإسلام
فهذا هو دين يسر فأنا إذا حرمتها فأخطأت وإذا حللتها أخطأت لأنى لننى لست بعلم البخارى ولست بعلم الشيخ محمد حسان لأمنعها ولست بعلم الشيخ محمد متولى الشعراوى لأبحها ولست بعلم الداعية الأسلامى مصطفى حسنى لأبحها
لا
ولكنى ارى فى مغزل ورطة " يعنى ايه "
يعنى زمان كان العلماء لا يأخذون هذا الموضوع كمحمل خلاف ولكن انظر الأن للعلماء ماذا يفعلون فمنهم يردون على بعضهم البعض وكأنهم اعداء فى هذا الموضوع
رغم بساطته

وايضاً انى ارى بعض الناس الذى يأخذون آية "ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله "

فأتمنى انك تسمع تفسيرها للشيخ محمد متولى الشعراوى


إذا وسأقولها لك ثانياً انت الحكم فى الأمر

وكمان حتة الآيات القرآنية والأحاديث لا اوافقك القول فى " ان تضرب فى الحائط " لأنه لا يصح ان نقول عنهم ذلك فهم اساس التشريع ولكن الخطأ فى من يفهم التشريع خطأ
والله اعلم

ثانياً موضوع عدم الحجاب إنه نقطة سلبية
ولكن الرجل يريد إفادة الناس فلا نحمله وزر مالا يستحب من التحريم لأنك اكيد ترى الغير مسلمين فى الحياة يسيرون فتغض بصرك ولكن الحقيقة انك فى يوم من الأيام ستراهم وتراهم بدون حجاب إذا ففى الحالة دى انا يبقى عندى سيئة ، لا ليه لأننى لم يكن بنيتى رؤية هذا {وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى} وايضاً هذه الآية اجابة لقولك على فرح الغير مسلمين لما انا منصحهمش وكيف لى ان انصحهم وهم غير تابعيين لشرعى ودينى "لكم دينكم ولى دينى" يعنى انتم ليكم احكامكم واحنا لينا احكمنا

وفى النهاية حكاية الفلسفة دى لا اقصد بها انت ولكن ارى كثير من الناس الى يقولوا حرام وحلال حرام وحلال
إذا فا احنا ليس مطالب بنا ان احنا نقول حرام ولا حلال نحن نعرض الحقائق ونسرد الأسباب
وفى النهاية النفس والشخص هو الحكم فى الأمر
وكمان انا لا اقول ان " كل شئ يخرج الإنسان عن سمت اعتداله فى الوجود هو حرام " تشريع ولكنه منهج عقلى يتدبر فيه الإنسان حياته المنهجية فإذا سار عليه المسلم سلم طريقه وإذا لم يسير انحرف عن طريقه

والله اعلم

وبارك الله في وفيك
وكفانا فى هذا الموضوع فى المنتدى حتى لا يشتت الأعضاء فى الأمر فسوف احدث على الخاص

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته