[!_ToGoO_MorY_!]

انقراض الديناصورات

ظهرت الديناصورات كما يقول الجيولوجيون قبل 230 مليون عام من الان

في عصر يسمي بالترياسي .. وكانت موجوده في جميع اليابسه ..


اي ان الديناصورات ربما كانت من 230 مليون سنه تتصارع في المنطقه التي توجد

بها شبرا مثلا

وعلي الرقم من ضخامه احجام الديناصورات فأنها انقرضت بسرعه اقل من فتره سيطرتها علي الارض الذي دام لملايين السنين
وقدر زمن الانقراض الشامل انه كان في العصر الطباشيري


وكانت نظريات العلماء عن الانقراض متعدده منها :

تساقط كميات رهيبه من النيازك علي الارض ادت الي افناء الديناصورات

واستدلوا بحادثه نيازك مشابهه اصابت كوكب المشتري عام 1994

ونظريه انفجار البراكين التي اغرقت الارض بالغازات السامه التي ادت الي تسميم الهواء وقله التغذيه


ونظريه تغير المجال المغناطيسي الارضي ومحور دورانها ..

وهناك نظرية العالمين توماس أهرنز وجون أوكيفي التي تقول بأن انقراض الديناصورات كان بسبب اصطدام نيزك قطره ما بين عشرة كيلومترات وخمسة عشر كيلومتراً، ووزنه ألف مليار طن. وقد أدى انحراف هذا النيزك الضخم الذي اخترق الغلاف الجوي

بسرعة تبلغ حوالي مائة ألف كيلومتر في الساعة الى تحرير طاقة حرارية هائلة بلغت حوالي مليار طن من مادة ت ان ت، مقارنة بقنبلة هيروشيما الذرية التي بلغت قوتها عشرين طن
وهكذا نرى أن ارتفاع درجة الحرارة هو الذي أدى الى التأثير على تلك المخلوقات او التأثير على البيئة والنباتات التي تقتات عليها وبالتالي إلى انقراضها نتيجة لهذا التلوث الحراري

ولكن الديناصورات لم تذكر في القرأن ..

وهذا لا يثبت عدم وجودها .. فالقرأن ليس من الضروري ان يتكلم عن الحيوانات واسمائهم وهكذا ..

ولكنه يتكلم عن اهمهم وما اراد الله ان يحكي لنا عنه ..

وبخصوص قصه حرب الملائكه مع الجن فهي كما يلي

كان اسم ابليس لعنة الله عليه عزازيل وهو اسم عبري او سرياني معناه الحارث -قيل والله اعلم - انه كان من الجن الذين كانوا يعيشون في الارض قبل خلق ادم , حاربهم الملائكه لفسادهم فيها , فاسروه وصعدوا به الى السماء , وصار معهم يتعبد ويطيع طاعتهم حتى غدا من اشراف الملائكه واكثرهم علما وعباده
كان عزازيل بهي الصوره رباعي الاجنحه وكان خازن على الجنه له سلطان سماء الدنيا وسلطان الارض .
زاد فساد الجن في الارض وسفكهم للدماء وقتل بعضهم بعضا فبعث الله عليهم عزازيل ومن معه من جنود السماء فالحقهم بجزائر البحور واطراف الجبال , عاد منتصرا , فخورا في اعماق نفسه .. معتزا بزاته .. معتقدا انه لا يستطيع احدفعل ما فعل والوصول الى ما وصل من الشرف والعلم والمكانه عند رب العالمين لم يطلع على مكنون ما في نفس عزازيل الا الله سبحانه وتعالى اما الملائكه فلم يعلموا شياء
ثم وقع ما لم يكن في الحسبان , وجد عزازيل في كل موضع سجده مكتوبا : طرد ابليس , لعن ابليس , خزي ابليس , وراى على حلقة باب الجنه مكتوبا : ان لي عبدا من جملة المقربيين امره فلم يمتثل امري بل يعصي ويعصي فاطرده عن بابي والعنه واجعل طاعته وعمله هباء منثورا
ذهل عزازيل وقال من ابليس المطرود هذا ؟ نعوذ بالله تعالى من ذلك
ثم توجه الى الله تعالى قائلا : يارب ائذن لي ان العنه , فاذن له, فلعنه الف سنه
لم يطلع على هذا الامر عزازيل وحده بل اطلع عليه سائر الملائكه حين نظر اسرافيل عليه السلام في اللوح المحفوظ فراى نفس الكلام بكى حتى رحمته الملائكه ... اجتمعوا وسالوه عن بكائه : قال : اطلعت على سر من اسرار ربي , وقص عليهم القصه فبكى الملائكه جميعا وصاحوا : لا تدبير لنا سوى ان نذهب الى عزازيل فانه مجاب الدعوه ومن جملة المقربيين فنساله ان يدعوا لنا عند الله تعالى , فجاءوا اليه واخبروه ... رفع يديه وقال : يارب امنهم من القطيعه .. فدعا لهم ونسي نفسه اصابه الغرور لدرجة انه لم يتصور في لحظه ما انه من الممكن انه يكن ابليس المطرود هذا .. هكذا استجاب لدعائه في حق الملائكه ورقم هو برقمة الشقاء .
قال كعب الاحبار : كان اسمه في سماء الدنيا العابد . وفي الثانيه الزاهد , وفي الثالثه العارف , وفي الرابعه الولي , وفي الخامسه التقي , وفي السادسه الخازن , وفي السابعه عزازيل . وفي اللوح المحفوظ ابليس ولفظ ابليس اعجمي لا عربي من الابلاس اي الابعاد

وهي اخي الفاضل روايات ضعيفه

وتم تفنيدها كما يلي

1 ) مسألة تسمية إبليس بـ ( عزازيل ) مروية عن ابن عباس رضي الله عنه من طريق الضحاك .
وهذا سند منقطع فإن الضحاك بن مزاحم لم يدرك ابن عباس رضي الله عنه

2 ) جل الروايات من رواية كلا من :
1- الضحاك بن مزاحم عن ابن عباس رضي الله عنه وسبق بيان ضعفها
2- خلاد بن عطاء و لقد ذكره العقيلي في الضعفاء كما في لسان الميزان .
3- سفيان بن حسين و هو ضعيف

2 ) مدار الروايات في هذا الباب على آثار عن الصحابة جلها ضعيف إسناد .

3 ) قال ابن كثير في تفسيره 1 / 144 - 149 ( طبعة دار الراية عام 1414هـ تخريج العلامة مقبل الوادعي ) بعد تفسير قوله تعالى ((و إذ قلنا للملائكة اسجدوا لآدم ...)) من سورة البقرة . بعد ذكر هذه الآثار ما يلي :

قال رحمه الله في تفسيره 1 / 145 : هذا سياق غريب و فيه أشياء فيها نظر يطول مناقشتها ...

وقال رحمه الله في تفسيره 1/ 146 : فهذا الاسناد إلى هؤلاء الصحابة مشهور في تفسير السدي و يقع فيه إسرائيليات كثيرة فلعل بعضها مدرج ليس من كلام الصحابة أو أنهم أخذوه من بعض الكتب المتقدمة و الله أعلم .

وغير ذلك يراجع تفسير ابن كثير

4 ) أن من عقيدة أهل السنة و الجماعة في مسائل الغيب أنهم لايقبلون فيها قولا إلا بدليل من الكتاب أو السنة الصحيحة أو إجماع صحيح و ماعدا ذلك فهو مردود وصاحبه بين الأجر و الأجرين إن كان من أهل الاجتهاد لحديث أبي سعيد الخدري (( إذا أجتهد الحاكم ... )) رواه البخاري

واهم مايميز ديننا يا اخي الفاضل انه دين مدعوم بشئ اسمه الاسناد ..

ومعناه انه لا يوجد احد يأتي بمفرده ويقول انه حدث كذا وكذا ..

يجب ان يكون علم يتم تعليمه جيل بعد جيل ..

وبهذا تجد هذه الجمله : عن فلان بن فلان انه حدثنا فلان ابن فلان انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول :.........

وهكذا .. وطبعا فلان بن فلان هذا يكون شخص مسلم مشهود له بالاسلام والايمان ..

وروايه الحرب هذه ضعيفه .. كما رأيت ..