[Be Cool]

السلام عليكم...
سنكمل حديثنا عن حقيقة الاعجاز العلمى فى القراّن والسنة,

مقدمة:-

الدكتور زعلول النجار واحد من نجوم هذا العصر الملخبط الذين هبطو علينا ببراشوت الاعجاز العلمى بدون سابق إنذار, وبنفس السرعة التى ظهر بها شعبان عبد الرحيم واللمبى والكابتن إبراهيم سعيد إقتحم حياتنا فجأة الدكتور زغلول النجار, وبسرعة الفيمتوثانية إحتل الدكتور زغلول النجار صفحة اسبوعية كاملة من الاهرام اهم صحيفة عربية وهى نفس الجريدة التى يأخذ فيها جابر عصفور وأحمد عبد المعطى وغيرهم من قامات الفكر العملاقة ثلث صفحة بالكاد ولله فى خلقة شؤن !,والرجل يعمل فى أفضل تجارة وأكثرها اماناً وهى تجارة الاعجاز العلمى التى تعتمد على فكرة بسيطة جداً وهى أن تراقب الغرب وماينجزة من تقدم علمى وماعليك إلا أن تستخرج اّية او حديث لتؤكد ان هذا الغرب أهطل وأهبل واحنا عندنا كل حاجة قبلهم بقرون طويلة وإحنا الأجدع وإحنا الأفضل, وبالطبع هذا الكلام صدى عند العامة ممن يحسون بالدونية الشديدة تجاة الغرب مما يولد لديهم إحساس بالشماتة والتربص لهؤلاء الكفرة من وجهة نظرهم, وللأسف لم يفعل الدكتور زغلول العكس أبداً ويكتشف لنا نظرية علمية من خلال القراّن قبل إكتشافها فى الغرب, ولكنة يكتفى فقط بعبارة " كنت حأقولها "!!, وقد حذرت الدكتورة بنت الشاطىء من هذا المنهج فى التفكير ومحاولة إصطياد اّيات وأحاديث ولوى أعناقها للقول بأن داخلها نظريات علمية, ورأت فى هذا النهج خطراً كبيراً على الدين الإسلامى الحنيف العقلانى وهاجمت بسببة الدكتور مصطفى محمود هجوماً حاداً وقاسياً, وللأسف تحول الإعجاز العلمى فى القراّن والنسة إلى بيزنس ديناصورى رهيب لة مؤسسات ومؤتمرات ومريدون وميزانيات فلكية, كلها تريد أن تجعل من القراّن كتاباً فى الفيزياء او الكيمياء.

10-
" إذا وقع الذباب فى شراب احدكم فليغمسة ثم لينزعة فإن فى إحدى جناحية داء وفى الأخرى شفاء "

* اطلق زغلول النجار فى 11 نوفمبر 2003 فى جريدة الاهرام صفحة 22 قنبلة كانت أقوى من احتمالى ولاتحتمل السكوت, فقد تحدث عن حديث الذبابة وجعل منة كشفاً علمياً وفتحاً بيولوجياً على الغرب الجاهل أن يحللة ويفتح معاملة لإستقبالة والإحتفاء بة, والحديث يقول " إذا وقع الذباب فى شراب احدكم فليغمسة ثم لينزعة فإن فى إحدى جناحية داء وفى الأخرى شفاء ", ويعلق قائللاً انة من الناحية العلمية ثبت ان الذباب يتغذى على النفايات والمواد العضوية المتعفنة حيث تنتشر الفيروسات والبكتيريا والجراثيم ولكى ينفرد ربنا بالوحدانية خلق كل شىء فى زوجية واضحة فخلق البكتيريا واضدادها وقد أعطى الله لذباب القدرة على حمل الفيروسات والبكتيريا على جناح والمضادات على جناح اخر, وأكد الدكتور زغلول النجار على ان مجموعات من أبحاث المسلمين قامت بإجراء ابحاث على انواع مختلفة من الأشربة وغمست الذباب فى بعضها ولم يغمس فى الباقى وعند الفحص المهجرى اتضح أن الأشربة التى غمس فيها الذباب خالية من كل الجراثيم المسببة للمرض !!,
معقول ان يكتب مثل هذا الكلام فى أكبر جريدة مصرية وفى وقت يتعرض فية الاسلام لأبشع الاتهامات, الحديث ببساطة من الممكن أن يؤخذ على انة إنتاج زمانة وبيئة, لكن أن يتحول الحديث إلى نظرية علمية من ينكرها فهو كافر فهذا هو مايستدعى الرد وبقوة وحسم, فلا يوجد أى مرجع علمى فى العالم يستطيع ان يقول هذا الكلام الذى يرددة الدكتور زغلول النجار وأتحداة أن يقول لنا إسم المرجع او المجلة العلمية التى ذكرت هذة التجربة التخريفية التى لايمكن أن تجرى فى معمل علمى محترم ولكن من الممكن أن تجرى فى غرزة تحت تأثير الدخان الازرق !, ولابد أن يذكر لنا الدكتور زغلول النجار مرجعة العلمى وإلا إندرج كلامة تحت بند النصب العلنى على عقول البسطاء, فالمسألة اصبحت سهلة جداً, مجرد ان تقول ثبت علمياً مش عارف إزاى؟, أو تقول إسم عالم أجنبى ماحدش عارفة هو مين حد حيدور وراك ! وبعدين تروح قايل تجربة علمية وتأكد بعدها إنك هتوصل وتصبح من ائمة الإعجاز العلمى وتقبض بالريال والدولار واليورو كمان.
صدقونى أكبر ضرر على الإسلام ان يروج لمثل هذا الكلام, واكبر خدمة لديننا الحنفيف هو تنفيتة من مثل هذة الاحاديث ووضعها فى مكانها وحجمها الصحيح, والغرب لم يتقدم إلا بقراءة الواقع أولاً وليس بلوى عنق الواقع حتى يستجيب للنص, هم تقدموا لأنهم إستخدموا المنهج العلمى فى التفكير وليس المنهج التخريفى فى التفشير!, ومادام الدكتور زغلول النجار بهذة العبقرية لماذا لم ينشىء لنا مصنعاً لأستخراج المضادت الحيوية من اجنحة الذباب؟ ام هو محتار أى جناح اليمين أم الشمال هو الذى سيفرز المضاد وهذا مايجعلة مؤجل مشروعة العبقرى؟! يادكتور زعلول انت وأمثالك حرام عليكم تغييب وإهانة للعقل فقطار التقدم والحضارة ترك محطتنا منذ زمن طويل ونحن لانستطيع اللحاق حتى بالسبنسة "اخر درجة فى القطار", هم يتكلمون عن العلاج بالهندسة الوراثية ونحن نتحدث عن العلاج بأجنحة الذباب, وهذا الفرق بيننا وبينهم, وهذا ماسيجعلنا من الشعوب المنقرضة التى تحلم بالسبنسة "اخر درجة فى القطار" وبلن تلحق بها ابداً لأنها خارج الزمان والمكان.

11-
" حديث ال 360 مفصل "

* حدثني عبد الله بن فروخ أنه سمع عائشة تقول:- إن رسول الله قال" :إن الله خلق كل إنسان من بنى آدم على ستين وثلاثمائة مفصل. فمن كبر الله، وحمد الله، وهلل الله، وسبح الله، واستغفر الله، وعزل حجرا عن طريق الناس، أو شوكة أو عظما من طريق الناس، وأمر بمعروف، أو نهى عن منكر، عدد تلك الستين والثلاثمائة السلامى, فإنه يمشى يومئذ وقد زحزح نفسه عن النار" رواه البخارى ومسلم.

قبل ان اناقش هذا الاعجاز يجب ان نعلم شىء(((((هام))))), كان الصحابة يراجعون النبى بسؤالهم الشهير " أهو الرأى أم الوحى؟ " ولذلك فالاخطاء العلمية واردة ولا عيب فيها ولانقيصة, ذلك لأن الرسول صلى الله علية وسلم كان يتحدث بمفردات عصرة وأفكار وعلوم زمنة والا مافهمة ولا اقتنع بنبوتة أحد فى هذة البقعة الجافة القاحلة علمياً قبل زراعياً, وماكلف الله مسلماً أن يقرأ صحيح البخارى ويؤمن بكل مافية وإن لم يصح عندة", وقد رفض أئمة ورجال دين مستنيرون بعض أحاديث البخارى لتعارضها مع العقل ولأنها كانت تتحدث عن معلومة وبيئة هذا الماضى البعيد, وقال كثير من الفقهاء عن أن أحاديث المفاهيم العلمية والطبية... ألخ ليست من العقيدة ولا من الأوامر الإلهية المواحة للنبى صلى الله علية وسلم ومجال الفصل مابين السنة القولية والفعلية واسع ولامجال هنا لمناقشتة, وهناك مستشار مصري اسمة أحمد ماهر رافع قضية يطعن فيها احاديث صحيح البخاري.
قال زغلول النجار ان هذا الحديث سبق الغرب فى معرفة عدد مفاصل جسم الانسان,
ولاكن الحقيقة غير ذلك! كيف !...

المفصل في الطب هو : التقاء عظمتين مع بعضهما البعض
قام الاعجازيون بإعادة تعريف المفصل ليناسب الحديث ( المفصل هو الالتقاء بين أي عظمتين أو عظمة وغضروف أو غضروفين )

يتيح التعريف الجديد سهولة التلاعب بعدد المفاصل وإمكانية الوصول لأي عدد كيفما تحب
مثال بسيط :
يتضمن التعريف الجديد للمفصل أي التقاء بين غضروفين ومع ذلك لم يذكر التقاء الغضروف السادس مع السابع في القفص الصدري ( الدوائر الزرقاء في الصورة ) أي أن عدد المفاصل الغضروفية في الصدر هي ٨ وليس ٦


ثانيا : تضارب الحديث مع نفسه : وهذا ينفى صحتة وكما ذكرت سابقاً " رفض أئمة ورجال دين مستنيرون بعض أحاديث البخارى لتعارضها مع العقل ولأنها كانت تتحدث عن معلومة وبيئة هذا الماضى البعيد ",
في الجزء الأول من الحديث كان يتحدث عن المفاصل وفي الجزء الثاني صار يتحدث عن السلامي
المفصل : ملتقى عظمتين مع بعضهما البعض
السلامي : هي العظام الصغيرة الموجودة في أطراف الأصابع ( Phalanges, Phalanx ) وليست المفاصل
فهل كان المقصود السلامي أم المفاصل!!!!

ثالثاً : نحن نختلف في أعداد مفاصلنا بمعنى أننا لا نمتلك نفس العدد من المفاصل والعظام ، كيف هذا ؟؟
١ - عندما يولد الطفل تكون عظامه ومفاصله أكثر في العدد من الشخص البالغ أي أن عدد المفاصل يختلف في الطفل عن البالغ.
٢ - مع مرور الوقت ينمو جسم الطفل وتلتحم بعض المفاصل والعظام فيقل عددها بالتدريج أي أن العدد يختلف كلما تقدم الشخص في العمر وحتى بعد البلوغ.
٣ - هناك عدة عوامل تؤثر على عملية الالتحام كالتغذية مثلا لذا يختلف العدد الناتج بعد الالتحام من شخص بالغ إلى آخر.
٤ - في حالات التشوهات الجينية نجد المولود إما ناقص الأصابع أو زائد الأصابع.
٥ - هناك أشخاص طبيعيون يمتلكون عظاما إضافية في أجسادهم (١ من كل ٢٠ شخص يمتلك ضلعا إضافيا في القفص الصدري).
اذاً فاليصمت الاعجازيون الان !

12-

* " غُلِبَتِ الرُّومُ {الروم/2} فِي أَدْنَى الْأَرْضِ "


قال زغلول النجار, في هذه الصورة أخفض منطقة في العالم، وهي المنطقة التي دارت فيها معركة بين الروم والفرس وغُلبت الروم، وقد تحدث القرآن عن هذه المنطقة وأخبرنا بأن المعركة قد وقعت في أدنى الأرض أي في أخفض منطقة على وجه اليابسة,

الحقيقة:- الادعاء بأن لفظ "ادنى الأرض" في سورة الروم يعني "اخفض منطقة في الأرض"
رغم عدم الحاجة للتأكد من المعنى اللغوي لكلمة "أدنى" حيث ان اي طفل يعرف ان ادنى يعني أقرب و هي عكس أبعد
أذهب كالعادة للتأكد من المعاني في المعاجم المختلفة
القاموس المحيط:
(و دَنا): دُنُوًّا ودَناوَةً قَرُبَ (كأدنَى ودَنَّاه تَدْنِيَةً وأدْناهُ) قَرَّبَه
فكل المعاجم اتفقت على ان المعنى الوحيد لأدنى هو "أقرب"

و لم أسمع في حياتي عن أن ادنى تعني اخفض
أو ارى مرجعا لغويا واحدا يقر بذلك !

13-

* " أَيَحْسَبُ الْإِنسَانُ أَلَّن نَجْمَعَ عِظَامَهُ {القيامة/3} بَلَى قَادِرِينَ عَلَى أَن نُّسَوِّيَ بَنَانَهُ "

ذكر زغلول النجار فى احدى اعجازاتة, ان أصابع الانسان سواها الله عز وجل بحيث تأخذ صورة مستقلة له ،فبصماته بمثابة هوية له حيث لا تشابهها بصمات غيره من الناس أبدا ، ولا يخفى ما في ذلك من القدرة على الابداع في التصوير والتسوية, وقال ايضاً ان هذه الاية الكريمة هي منتهى العلم اذ أنه ثبت بكل الطرق العلمية قديمها وحديثها أن البصمة لا تتطابق عند أي شخصين في العالم، وأنها مميزة للشخص نفسه وهي دليل قاطع على اثبات شخصيته,

الحقيقة:- ما هو البنان؟, زما المقصود من البنان فى الاية؟, لنرجع سوياً الى المعجم والتفسير,

والبَنانُ في قوله تعالى: بَلَى قادرين على أَن نُسوّيَ بَنانه؛ يعني شَواهُ؛ قال الفارسي: نَجْعلُها كخُفّ البعير فلا ينتفع بها في صناعة.

1- ابن كثير :- وقوله تعالى: { أَيَحْسَبُ ٱلإِنسَـٰنُ أَلَّن نَّجْمَعَ عِظَامَهُ }؟ أي: يوم القيامة، أيظن أنا لا نقدر على إعادة عظامه وجمعها من أماكنها المتفرقة؟ } بَلَىٰ قَـٰدِرِينَ عَلَىٰ أَن نُّسَوِّىَ بَنَانَهُ } وقال سعيد بن جبير والعوفي عن ابن عباس: أن نجعله خفاً أو حافراً.

2- تفسير جامع البيان في تفسير القران/ الطبري
وقوله: { أيَحْسَبُ الإنْسانُ أَلَّنْ نَجْمَعَ عِظامَهُ } يقول تعالى ذكره: أيظنّ ابن آدم أن لن نقدر على جمع عظامه بعد تفرّقها، بلى قادرين على أعظم من ذلك، أن نسويَ بنانه، وهي أصابع يديه ورجليه، فنجعلها شيئاً واحداً كخفّ البعير، أو حافر الحمار، فكان لا يأخذ ما يأكل إلا بفيه كسائر البهائم، ولكنه فرق أصابع يديه يأخذ بها، ويتناول ويقبض إذا شاء ويبسط، فحسن خلقه.
لا تعليق !

نكمل باقى الاعجازات لاحقاً, اراكم على خير.