[II_CURSE_II]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة alazaby عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ]

بص يبن عمي انتا بصراحه تعبت بس لو فكرت شويا هتلاقي ان في حجات كتير ملهاش تفسير بزات عند الفراعنه فمثلا الممياوات كيف لا تزال موجوده وكيف لاتزال الاجساد بداخلها ولم تتحلل حتي الان .....
من وجهت نظري ان الفراعنه كانو يستخدمون الجان لبنائها . فسيدنا سليمان عليه السلام كان يستخدم الجان لبناء القصور والمباني الضخمه والهائله وكلن لدي سليمان الكتب التي يتحكم من خلالها في الجن ومات سليمان ترك كتب التحكم بالجن فمن الممكن ان يكون لدي الفراعنه بعض هزه الكتب ...
وموسي عليه السلام كان يوجد في زمنه الفراعنه والكهنه والسحره ...
فكر وشوفروهتلاقي كلامي صح [/color]

جان مين يبني الجان ربنا سخره لسليمان بس مش للفراعنة ومفيش حاجة اسمها تحنيط هو جسم الفرعون الوحيد اللي موجود هو المذكور في القران الباقي ده تاليف فكروا شوية في جسم يفضل على حاله 7000 سنة على اساس اللي بيتقال ودي اية تبين صدق كلامي:

(ونجيناك ببدنك لتكون لمن خلفك آية)

فاليوم ننجيك أى نخرجك مما وقع فيه قومك من قعر البحر ونجعلك طافيا وفي التعبيرعنه بالتنجية تلويح بأن مراده بالإيمان هو النجاة كما مر وتهكم به أو نلقيك على نجوة من الأرض ليراك بنو إسرائيل وقرئ ننجيك من الإنجاء وننحيك بالحاء من التنحية أى نلقيك بناحية الساحل
ببدنك في موضع الحال من ضمير المخاطب أى ننجيك ملابسا ببدنك فقط لا مع روحك كما هو مطلوبك فهو تخييب له وحسم لأطماعه بالمرة أو عاريا عن اللباس أو كاملا سويا أو بدرعك وكانت له درع من الذهب يعرف بها وقرئ بأبدانك أى بأجزاء بدنك كلها كقولهم هوى بأجرامه أو بدروعك كأنه كان مظاهرا بينها
لتكون لمن خلفك آية لمن وراءك علامة وهم بنو إسرائيل إذ كان في نفوسهم من عظمته ما خيل إليهم أنه لا يهلك حتى يروى أنهم لم يصدقوا موسى عليه السلام حين أخبرهم بغرقه إلى أن عاينوه مطرحا على ممرهم من الساحل أو تكون لمن يأتى بعدك من الأمم إذا سمعوا مآل أمرك ممن شاهدك عبرة ونكالا من الطغيان أو حجة تدلهم على أن الإنسان وإن بلغ الغاية القصوى من عظم الشأن وعلو الكبرياء وقوة السلطان فهو مملوك مقهور بعيد عن مظان الربوبية وقرئ لمن خلفك فعلا ماضيا أى لمن خلفك من الجبابرة وقرئ لمن خلقك بالقاف أى لتكون لخالقك آية كسائر الآيات فإن إفراده سبحانه إياك بالإلقاء إلى الساحل دليل على أنه قصد منه لكشف تزويرك وإماطة الشبهة في أمرك وبرهان نير على كمال علمه وقدرته وحكمته وإرادته وهذا الوجه محتمل على القراءة المشهورة أيضا وفي تعليل تنجيته بما ذكر إيذان بأنها ليست لإعزازه أو لفائدة أخرى عائدة إليه بل لكمال الاستهانة به وتفضيحه على رءوس الأشهاد وزيادة تفظيع حاله كمن يقتل ثم يجر جسده في الأسواق أو يدار برأسه في البلاد واللام الأولى متعلقة بننجيك والثانية بمحذوف وقع حالا من آية أى كائنة لمن خلفك
وإن كثيرا من الناس عن آياتنا لغافلون لا يتفكرون فيها ولا يعتبرون بها وهو اعتراض تذييلى جيء به عند الحكاية تقريرا لفحوى الكلام المحك