|
يا الله يا الله ..صورة اليوم من مليونية الشريعه من التحرير
أخطأت في كتابة العنوان الرجاء من أحد المشرفين تعديله بهذا العنوان ( يا الله يا الله ..صورة اليوم من مليونية الشريعه من التحرير ) http://www4.0zz0.com/2011/07/30/09/353419961.jpg اللـــــــــه أكبــــــر منظر يغيظ الكفار والمنافقين و يشفي صدور قومٍ مؤمنين وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِي الْأَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ وَلَيُمَكِّنَنَّ لَهُمْ دِينَهُمُ الَّذِي ارْتَضَى لَهُمْ وَلَيُبَدِّلَنَّهُمْ مِنْ بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْنًا يَعْبُدُونَنِي لَا يُشْرِكُونَ بِي شَيْئًا وَمَنْ كَفَرَ بَعْدَ ذَلِكَ فَأُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ http://www.youtube.com/watch?v=bT2VDyqkA0E |
الكفار والمنافقين ... خلاص كفرتنا ؟ و اتعاملت معانا و استنتجت اننا منافقين ؟ ... يا أخى ربنا يسامح اللى فهمك ان دينك كدة .. |
اقتباس:
إن كنت تكرة شريعة الله ودينه فأنت من الكافرين والمنافقين . |
بس ياعم منك ليه
محدش هنا ليه السلطة فى تكفير اى حد او اخراجه من الدين حتى لو قتل وزنى وسرق فباب الله مفتوح وطالما محدش ليه السلطة دى يبقا كل واحد يتكلم على قده وقد سلطاته وبعدين مين قال اننا بنكره شريعة ربنا احنا بنكره الناس اللى عايزة تطبقها حاليا والله لو جم ناس تانيين احنا بنثق فيهم وعايزين يطبوقها اهلا وسهلا ومرحبا واظن كلامى لا غبار عليه انا لا اثق فى فلان وفلان وفلان وده مش عيب ولا حرام ولا ايه؟ |
اقتباس:
الشريعة تصلح لكل الأوقات وكل مكان الشريعة ستطبق كما جاءت في كتاب الله وسنه رسوله محمد صلي الله عليه وسلم وهذا رد من جبهه علماء الأزهر علي مثل هذه الدعاوي الخاطئة جبهة علماء الأزهر ترد على مقالين في صحيفة الأهرام يزعم صحابيهما أن الشريعة لا تصلح لهذا الزمان ---- كتب الأستاذ مكرم محمد أحمد في صحيفة الأهرام تحت عنوان " الحدود" يقول: " ومن ثم يصبح من المنطقي وقد تطورت مع متغيرات العصر مفاهيم الثواب والعقاب ، ومعاني حقوق الإنسان أن نسأل أنفسنا هل يعني تطبيق أحكام الشريعة في القرن الحادي والعشرين أن نقطع أطراف العصاة ، ونرجم والمشككين والمرجفين في ميدان عام رغم أن أبواب التوبة مفتوحة إلى يوم الدين، ونُحرِّم الموسيقى، والتصوير، والغناء..." وذلك منه عقب قوله بذات العمود " في هذا الوقت المبكر من فجر الإسلام كان يتم درء الحدود بالشبهات، وكان أصعب القرارات وأشقها على الرسول الكريم [صلى الله عليه وسلم ] تطبيق الحدود على مرتد أو عاصية، او زانية، أو سارق" الأهرام 5يونية ص 8. وفي نفس الصحيفة وذات العد وبالصفحة التالية لها كتب حازم عبد الرحمن يقول " فهل يمكن تطبيق وتنفيذ أحكام وحدود عمرها أكثر من أربعة عشر قرنا على الزمن المعاصر..... إلخ ومن لا زم قول الكاتبين أن الشريعة الإسلامية – والحدود جزء من أجزائها- لم تنزل للقرن الحادي والعشرين –عند مكرم- والرابع عشر الهجري- عند محفوظ- ، وأن أبواب التوبة لم تكن مفتوحة في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم- ، وأن الزمان والعصر هما الميزان اللذان يقاس بهما الحق والباطل، ومن ثم فهما الحاكمان على الشرع وليس الشرع بحاكم عليهما، وأن مفاهيم الثواب والعقاب ليت ثابتة ولا راسخة! ومع أن لازم الكفر ليس بكفر، كما أن لازم المذهب ليس بمذهب؛ فإن من المسلَّم به كذلك شرعا أن الكفر بالتزام هذا اللازم ،إلا أن يكون اللزوم لزوما بيِّنا فعندئذ يكون اللزوم في قوة الالتزام[ موقف العقل والعلم والعالم من رب العالمين وعباده المرسلين1/ 163] ثم إنه من قضايا الإجماع التي لا تجحد أن من لم يعتقد وجوب الحكم بما أنزل الله على رسوله –صلى الله عليه وسلم- فهو كافر، ومن استحلَّ أن يحكم بين الناس بما يراه هو عدلا من غير اتباع لما أنزل الله فهو كافر[ منهاج السنة 5/ 130] وإن من أسباب الكفر كذلك عند الأحناف الاستخفاف بشعيرة أو شريعة من شعائر الله وشرائعه الثابتة . إننا مع هذا نتمنى على كاتبي الأهرام وإخوانهم أن يكون ما جرى به قلمهم هو عن غواية لا عن دراية، وعن جهالة لا عن إرادة ، فمثلهم ينبغي أن لا يجهلوا أن الواجب لله ثلاثة أنواع : 1- عبادة محضة – أي خالصة- 2- وعقوبات محضة كالحدود والكفارات [ على أن الحدود لا تقام إلا على من علم بالتحريم منهاج السنة 1/ 56] ] 3- ما يجب بالنذر وإن جحود واحد من تلك الحقوق هو جحود للإسلام كله على ما قال الله تعالى ( أفتؤمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض فما جزاء من يفعل ذلك منكم إلا خزي في الحياة الدنيا ويوم القيامة يردون إلى أشد العذاب ) جاء في منهاج السنة : " إن الحكم بما أنزل الله على محمد صلى الله عليه وسلم هو عدل خاص ، وهو أكمل أنواع العدل، وأحسنها، والحكم به واجب على النبي صلى الله عليه وسلم وعلى كل من اتبعه، ومن لم يلتزم حكم الله ورسوله فهو كافر " 5/ 131. وكما تمنينا على هؤلاء الكاتبين ما تمنيناه فإننا كذلك نتمنى على علماء الشريعة بمصرنا الحبيبة قبل غيرهم وبخاصة ذوي المكانة الرسمية أن لا يشغلهم شاغل عن مواجهة قرون الضلالة والكفر في أمتنا حتى لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله . أما عن ما بقي من جعبة الأستاذ مكرم من توله بعد بالموسيقى والغناء الذي لا يعدو أن يكون من باب الاستكثار من الباطل ليدحض به الحق نقول له اطمئن إن استقام العود منك على الإسلام لما تحب وتهوى فقد نقل ابن الملقن في كتابه التوضيح لشرح الجامع الصحيح للبخاري عن عروة بن الزبير رضي الله عنه" نعم زاد الراكب الغناء" 12/ 587. ذلك أن الأصل الذي بنى عليه الأئمة فقههم أن الأعمال عبادات وعادات، وأن الأصل في العبادات أن لا يشرع منها إلا ما شرعه الله، وأن الأصل في العادات أنه لا يحظر منها إلا ما حظره الله [ مجموع الفتاوى للإمام ابن تيمية 196] ( فليحذر الذين يخالفون عن أمره أن تصيبهم فتنة أو يصيبهم عذاب أليم) في الدنيا قبل الآخرة صدر عن جبهة علماء الأزهر 3من رجب 1432هـ الموافق 5يونية 2011م http://www.jabhaonline.org/index.php...6-20&Itemid=65 |
لو تركز حبتين انا مقلتش انك بتكفر اعضاء المنتدى ده
انتا بتاخد الكلام ازاى؟ انا بتكلم محدش ليه الحق فى تكفير اى مسلم فى اى بقعة على ارض الله ولا حتى اهل الكتاب لان اهل الكتاب مش كفار والقرءان يشهد ومن الكلام ده كأنك بتقول ان اى حد مش عايز تطبيق الشريعة يبقا كافر وده اثم كبير تحاسب عليه او ياسب عليه ايا كان صاحب الكلام المنقول ده |
اقتباس:
هل تعرف نواقض الإسلام ؟؟؟ جاوبني ثم إنه علي كلامك يبقا سيدنا أبو بكر الصديق غلط لما حارب مانعي الزكاة بعد وفاة الرسول ثانياً : هل أنت عالم حتي تقول أن أهل الكتاب ليسوا كفار ، بالتأكيد هم كفار _ إقرأ هذه الفتوي وتعلم السؤال إشارة إلى الفتوى رقم 105528 أن اعتمادكم على أن اليهود والمسيحيين كفار لقول الله تعالى الآية 6 من سورة البينة (إن الذين كفروا من أهل الكتاب والمشركين في نار جهنم ) حيث إن هذه الآية لا تدل على أن المسيحيين ولا اليهود كفار بل تدل على الذين كفروا منهم وليس الجميع كما أعلن في الفتوى رقم 105528 فان اليهود والنصارى كفار أرجو الإيضاح وتفسير زيادة عن هذه الآية؟ ولكم مني كل احترام وتقدير. الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد: فإن على السائل أن يعلم أولا أن (مِنْ) في هذه الآية وفي قوله تعالى: مَا يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الكِتَابِ وَلَا المُشْرِكِينَ أَنْ يُنَزَّلَ عَلَيْكُمْ مِنْ خَيْرٍ مِنْ رَبِّكُمْ وَاللهُ يَخْتَصُّ بِرَحْمَتِهِ مَنْ يَشَاءُ وَاللهُ ذُو الفَضْلِ العَظِيمِ {البقرة:105} إنما يراد بها التبيين ولا يراد بها التبعيض كما نص عليه البيضاوي في التفسير، ويدل لهذا عطف المشركين عليهم، فلا يمكن أن يقال إن في المشركين بعضا لم يكفروا، ثم إنه لو تصورنا أن كتابيا ظل متمسكا بدينه الصحيح قبل بعثة النبي صلى الله عليه وسلم فإنه لا يكفر، لكنه إذا أدرك بعثة النبي صلى الله عليه وسلم فإنه لا يُقبل منه غير الإسلام، فإن لم يصدق بالنبي صلى الله عليه وسلم فإنه يعتبر كافرا. قال الله تعالى: وَمَنْ يَبْتَغِ غَيْرَ الإِسْلَامِ دِينًا فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الآَخِرَةِ مِنَ الخَاسِرِينَ {آل عمران:85} رابط الفتوي |
| الساعة الآن 07:21 PM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2026, vBulletin Solutions, Inc.