|
مناسك الحج والعمرة (وشرح بالصور)
بسم الله الرحمن الرحيم http://www3.0zz0.com/2006/12/12/00/83073380.jpg مقدمة الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى آله وأصحابه وزوجاته وذريته ومن تبعه ليوم الدين بإحسان أما بعد : فإن الحج من أفضل العبادات وأجل الطاعات لأنه أحد أركان الإسلام الذى بعث الله به سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام والتى لا يتم دين العبد إلا بها (بنى الإسلام على خمس : شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله ، وإقام الصلاة ، وإيتاء الزكاة ، وصوم رمضان ، وحج البيت لمن إستطاع إليه سبيلا) وقال تعالى : (ولله على الناس حج البيت من استطاع إليه سبيلا ومن كفر فإن الله غنى عن العالمين) (آل عمران - 97) ولا تكون هذه العبادة مقبولة إلا بأمرين : 1- الإخلاص لله عز وجل بأن يقصد بها وجه الله تعالى والدار الأخرة ، لا يقصد بها سمعة ولا حظا من الدنيا 2- إتباع النبى عليه الصلاة والسلام فيها قولا وعملا والإتباع للنبى عليه الصلاة والسلام لا يمكن تحقيقه إلا بمعرفة سنته إله الخلق لبيك ، غفار الذنوب لبيك ، ستار العيوب لبيك ، لبيك وسعديك ، والخير كله بيديك ، والرغباء إليك ، لبى لك عبدك وابن عبديك لبيك اللهم لبيك ، لبيك لا شريك لك لبيك ، إن الحمد والنعمة لك والملك ، لا شريك لك ما أحلى الرجوع إليك يا الله |
أدلة وجوب الحج والعمرة أوجب الله تعالى على عباده حج البيت الحرام لمن إستطاع إليه سبيلا وجعله أحد أركان الإسلام كما بينا من قبل فى المقدمة 1- قال الله عز وجل : (الحج أشهر معلومات فمن فرض فيهن الحج فلا رفث ولا فسوق ولا جدال فى الحج) (البقرة - 197) 2- وقال سبحانه وتعالى : (وأذن فى الناس بالحج يأتوك رجالا وعلى كل ضامر يأتين من كل فج عميق ليشهدوا منافع لهم ويذكروا اسم الله فى أيام معلومات) (الحج -27) 3- وقال الرسول عليه الصلاة والسلام : (من ملك زادا وراحله تبلغه إلى بيت الله الحرام فلم يحج فليمت إن شاء يهوديا وإن شاء نصرانيا) 2- وقال : (من حج فلم يرفث ولم يفسق رجع كيوم ولدته أمه) 3- وأيضا قال الرسول عليه الصلاة والسلام : (تعجلوا إلى الحج فإن أحدكم لا يدرى ما يعرض له) وقال فى خطبته : (أيها الناس إن الله فرض عليكم الحج فحجوا) ولا يجب الحج والعمرة إلا مرة واحدة لقول النبى عليه الصلاة والسلام : (الحج مرة فمن زاد فهو تطوع) ويسن الإكثار من الحج والعمرة تطوعا لما ثبت فى الصحيحين (عن أبى هريرة رضى الله عنه) قال : قال الرسول عليه الصلاة والسلام : (العمرة إلى العمرة كفارة لما بينهما والحج المبرور ليس له جزاء إلا الجنة) |
وصايا هامة للحاج والمعتمر 1- المبادرة إلى التوبة النصوح من جميع الذنوب ليبدأ عهدا جديدا مع ربه ويعقد معه صلحا لا يحنث 2- وينبغى أن ينتخب لحجه أو عمرته نفقة طيبة من مال حلال 3- وأن يطهر نفسه ويخلص رقبته من المظالم وحقوق الغير ويرد المظالم إلى أصحابها متى إستطاع إلى ذلك سبيلا ويتوب إلى الله ويستغفره فيما عجز عن رده 4- أن يكتب ما له وما عليه من الدين ويشهد عليه أقرب الناس إليه 5- وأن يصل رحمه ويبر والديه ويرضى إخوانه وجيرانه 6- وأن يحث أبنائه وأهله وإخوانه على تقوى الله والتمسك بآداب الدين والمحافظة على أداء الفرائض 7- ويجب عليه أن يقصد بحجه وعمرته وجه الله عز وجل والدار الأخرة والتقرب إلى الله بما يرضيه من الأقوال والأعمال فى تلك المواضع الشريفة بعيدا عن الرياء والسمعة والمفاخرة 8- وينبغى أن يصحب فى سفره الأخيار من أهل الطاعة والتقوى والفقه فى الدين ويحذر من صحبة السفهاء والفساق 9- وأن يصون لسانه عن الكذب والغيبة والنميمة والسخرية والقيل والقال والإفراط فى المزاح وأن يكف أذاه عن الناس ويأمرهم بالمعروف وينهاهم عن المنكر بالحكمة والموعظة الحسنة على حسب الطاقة 10- وينبغى له أن يتعلم ما شرع له فى حجه وعمرته ويتفقه فى ذلك ويسأل عما أشكل عليه ليكون على بصيرة ويكثر فى سفره من الأذكار والدعاء والإستغفار وتلاوة القرءان والحفاظ على الصلاة فى جماعة |
|
صور للكعبة قديما وحديثا |
الكعبة المشرفة يقول القرءان الكريم عن البيت الحرام : (إن أول بيت وضع للناس للذى ببكة مباركا وهدى للعالمين) وأثبت القرءان كذلك أن الله عز وجل أبان لإبراهيم عليه السلام مكان البيت : (وإذ بوأنا لإبراهيم مكان البيت) وللكعبة فضل عظيم يقول الله تعالى : (جعل الله الكعبة البيت الحرام قياما للناس) وقال الرسول عليه الصلاة والسلام : (إن هذا البيت دعامة الإسلام ومن خرج يؤم هذا البيت من حاج أو معتمر كان مضمونا على الله عز و جل إن قبضه أن يدخله الجنة وإن رده أن يرده بأجر وغنيمة) والكعبة هى بيت الله الحرام وتحيتها الطواف سبعة أشواط عكس عقارب الساعة بحيث تكون الكعبة على يسارك والطواف صلاة كما قال الرسول عليه الصلاة والسلام يشترط فيه الطهارة من الحدث ومن الخبث ويشترط فيه الموالاة والكعبة المشرفة مبنية بأضلاعها تجاه الجهات الجغرافية الأصلية تقريبا فلها ضلع شمالى تجاه حجر إسماعيل وضلع جنوبى هو بين الركنين أى ركن الحجر الأسود والركن اليمانى وضلع شرقى به باب الكعبة والملتزم تجاه مقام إبراهيم وبئر زمزم وضلع غربى مقابل له يمتد بين الركن الشامى والركن اليمانى http://www.makkawi.com/pho_1424/haram/al_qaabeh.gif أما الأركان فهى أربعة : 1- ركن الحجر الأسود بداية الطواف بداية المصافحة والمصافحة تكون باليمين لذلك سمى الرسول عليه الصلاة والسلام الحجر الأسود يمين الله فى الأرض والحجر الأسود هو الوحيد الباقى من وضع أبو الأنبياء سيدنا إبراهيم عليه الصلاة والسلام وهو حجر ثقيل بيضاوى الشكل أسود اللون مائل للحمرة وقطره 30 سم ويحيط به إطار من الفضة وقد ورد عن النبى عليه الصلاة و السلام أنه قال : (إن الحجر الأسود والمقام ياقوتتان من الجنة طمس الله نورهما ولولا إن طمس نورهما لأضاء ما بين المشرق والمغرب) وقال : (إن الحجر الأسود نزل من الجنة أشد بياضا من اللبن فسودته خطايا بنى آدم) 2- الركن العراقى 3- الركن الشامى 4- الركن اليمانى والكعبة طولها 12 متر وعرضها 10 أمتار وإرتفاعها 15 متر |
المسجد الحرام وهو المسجد الذى يحيط بالكعبة وهو الذى ينطبق عليه قول الرسول عليه الصلاة والسلام أن الصلاة فيه (وبالقياس باقى العبادات) تعدل مائة ألف صلاة فيما سواه من المساجد http://www.khayma.com/wafi/Gm/MosqImag/makkah/mak9.gif وينطبق على هذا التعريف كل من يأتم بإمام الحرم فى صلاته داخل وخارج حرم المسجد والطرقات المؤدية للمسجد بشرط ألا يفصله عنه ما يفسد مأموميته كشارع أو بناية أو خلافه أى يكون متصلا بالجماعة من المصلين المتصلين بالإمام http://www.albr.org/gift/photo/images/ip023.jpg والقاعدة الفقهية أن يسمع الإمام وأن يراه أو يرى من يراه بحيث تتاح له فرصة الإقتداء بالإمام http://www.albr.org/gift/photo/images/ip020.gif فلا يجوز للبعض الصلاة فى الفندق على صوت الإذاعة أو فى الشرفة وخلافه http://www.khayma.com/wafi/Gm/MosqImag/makkah/mak6.gif كذلك مساجد مكة كثيرة ولكن ليست كلها مسجد حرام والصلاة فى أحداها لا ينطبق عليه حدديث المائة ألف أفضل وإن كانت كلها داخل الحرم فكلها حرم ولكن ليست كلها مسجد حرام http://www.khayma.com/wafi/Gm/MosqIm...kah2/mak01.jpg http://www.khayma.com/wafi/Gm/MosqIm...kah2/mak06.jpg http://www.khayma.com/wafi/Gm/MosqIm...kah2/mak03.jpg http://www.ou.edu/student/oumsa/msa/kaaba_back.jpg http://www.sunna.info/souwar/data/media/2/Amakkah.jpg http://www.islamiyyat.com/makkah-2.jpg http://www.ou.edu/student/oumsa/msa/k48.jpg |
الملتزم وهو ما بين الحجر الأسود وباب الكعبة وسمى بذلك لأن الناس يلتزمونه ويدعون عنده http://www.babalumra.com/Pictures/BFDGDTW.jpg وهو من المواقع التى يستجاب فيها الدعاء ولقول إبن عباس رضى الله عنه سمعت الرسول عليه الصلاة والسلام يقول : (ما دعا أحد بشئ فى هذا الملتزم إلا استجيب) وقد ورد فى أن صفة الوقوف الصحيحة بالملتزم فعلها عبد الله بن عمر رضى الله عنه بأن وضع صدره ووجهه وذراعيه وكفيه بسطا وقال هكذا رأيت الرسول عليه الصلاة والسلام يفعل http://home.swipnet.se/%7Ew-19186/Kaab16.jpg الميزاب ميزاب الكعبة هو الجزء المثبت على سطح الكعبة فى الجهة الشمالية والممتد نحو حجر إسماعيل عليه السلام والمصرف للمياه المتجمعة على سطح الكعبة المشرفة عند غسل السطح أو سقوط الأمطار والميزاب الموجود فى الكعبة المشرفة إلى العصر الحاضر هو الميزاب الذى عمله السلطان عبد المجيد خان بن السلطان محمود خان عمله فى القسطنطينية ثم جئ به وركب سنة 1276 هـ وهذا الميزاب مصفح بالذهب وقد أدخلت عليه ترميمات جزئية فى المسامير العلوية المانعة لوقوف الحمام عليه وذلك فى عهد الملك سعود يرحمه الله حين رمم سطح الكعبة المشرفة |
باب الكعبة قديما وحديثا http://www.sunna.info/souwar/data/me...yKabaaDoor.jpg يرتفع باب الكعبة المشرفة عن أرض المطاف بحوالى 2.25 مترا وإرتفاع الباب 3.06 مترا وعرضه 1.68 مترا http://www.babalumra.com/Pictures/USYSNSM.jpg http://www.moveed.com/data/media/4/makkah16.jpg وعبر التاريخ مر الباب بمراحل مختلفة فى تصنيعه وأشكاله وزخارفه وفى نوعية المادة التى تم صنعه منها http://home.swipnet.se/%7Ew-19186/Kaab34.jpg http://www.makkawi.com/pho_1424/haram/46.JPG والباب الموجود اليوم هدية الملك خالد بن عبد العزيز آل سعود يرحمه الله http://www.afwaj.com.sa/new_afwaj/images/album/011.jpg |
كسوة الكعبة كسوة الكعبة يقصد به اللباس الذى يكسو الكعبة وكسوة الكعبة أمر معروف من زمن الجاهليين لأنهم كانوا يكسونها ويعتبرون ذلك من أعمال البر ولما بعث الله نبيه محمد عليه الصلاة والسلام سنها وأقر عليها وكانوا يتحرون إكسائها يوم عاشوراء http://home.swipnet.se/%7Ew-19186/Kaab22.jpg وروى الأزرقى عن ابن جريح قال : كانت الكعبة فيما مضى إنما تكسى يوم عاشوراء إذا ذهب آخر الحجاج حتى كانت بنو هاشم فكانوا يعلقون عليها القُمص يوم الترويه من الديباج لأن يرى الناس ذلك عليها بهاءً وجمالاً فإذا كان يوم عاشوراء علقوا عليها الأزار http://www.babalumra.com/Pictures/MJDDD.jpg وأول من كسى الكعبة بعد إسماعيل عليه السلام هو ملك حمير تبع أبو كرب أسعد وذلك قبل الهجرة ب220 عام وتمت أول كسوة فى عهد النبى عليه الصلاة والسلام بعد فتح مكة لأنها كانت قد تعرضت للحريق في جزء منها أثناء قيام إمرأة بتبخيرها وروى بإسناد صحيح عن وهب بن منبه أنه قال زعموا أن النبى نهى عن سب أسعد وهو تبع الحميرى لأنه أول من كسى الكعبة http://home.swipnet.se/%7Ew-19186/Kaab26.jpg ولم يكن للكعبة فى كسوتها ترتيب خاص فى الأزمنه أيام الخلفاء الراشدين ولا لون محدد للكسوة فالجاهليون كانوا يكسونها يوم عاشوراء وفى خلافة المأمون كسيت الكعبة 3 مرات يوم عاشوراء ويوم هلال رجب ويوم التروية ثم تغير الأمر بعد ذلك فصارت تستبدل ثوبها مره واحدة كل عام فيما يتم غسلها مرتين سنوياً : الأولى فى شهر شعبان والثانية فى شهر ذى الحجة ويُستخدم فى غسلها ماء زمزم ودهن العود وماء الورد ويتم غسل الأرضية والجدران من الداخل بإرتفاع متر ونصف ثم تجفف وتعطر بدهن العود الثمين http://www.albr.org/gift/photo/images/ip042.jpg و أختصت مصر بعد ذلك بكسوة الكعبة الخارجية والداخلية كلها إلى عام 1118ه حيث أمر السلطان أحمد بن السلطان محمد الرابع بحياكة كسوة العبة الداخلية فى الإستنبول فصنعت فيها وأرسلت فى العام التالى ومن ذلك الوقت إختصت إستنبول بحياكة الكسوة الداخلية إلى أن جاء عهد السلطان عبد العزيز بن السلطان محمود الثانى حيث إنقطعت الدوله العثمانية فى إستنبول من إرسال الكسوة الداخلية ولما دخل الإمام سعود الكبير الحجاز إنقطعت مصر أيضا عن إرسال الكسوة الخارجية ثم عادت فى إرسالها عندما إستعادت الدولة العثمانية الحجاز ولما جاء عهد الملك عبد العزيز بن عبد الرحمن آل سعود أمر بإنشاء مصنع للكسوة فى مكة المكرمة فى شهر محرم عام 1346ه فأنشئ المصنع فى حارة أجياد أمام دار وزارة المالية ثم نقل المصنع بعد ذلك إلى حارة جرول فى عام 1382 ثم نقل بعد ذلك عام 1397 فى مساحة أكبر فى أم الجود طريق جدة القديم http://www.islamonline.net/Arabic/Ha...ages/pic03.jpg ويصنع ثوب الكعبة من الحرير الأبيض الصافى الذى يستهلك 670 ك غ وتتم صباغته باللون الأسود وينقش عليه عبارات (لا إله إلا الله محمد رسول الله ، جل جلاله ، سبحان الله وبحمده) |
هو البناء المسنم بأسفل الكعبة مما يلى أرض المطاف ماعدا جهة الحطيم فإن العتبة التى فيه من أصل الكعبة وليس بشاذروان وهى مرتفعة عن الأرض نحو 13 سم وبعرض 45سم وحقيقة الشاذروان أنه من أصل جدار الكعبة حينما كانت على قواعد سيدنا إبراهيم عليه السلام وأنقصته قريش من عرض أساس جدار الكعبة حين ظهر على وجه الأرض وقيل أن عبد الله بن الزبير رضى الله عنهما بنى الشاذروان لحماية جدار الكعبة من تسرب المياه إليها وربط حبال الكعبة المشرفة فى الحلقات المثبتة فيه لهذا الغرض ولإبعاد أجساد الطائفين عن الإحتكاك بستار الكعبة حتى لا تتضر أجساد الطائفين فى الإزدحام ولا يتلف ستار الكعبة وثبت فى الشاذروان وعتبة الحطيم 55 حلقة نحاسية لربط حبال كسوة الكعبة وحجارة الشاذروان من الرخام الصلب وأثناء عمارة الكعبة المشرفة سنة 1417هـ جدد الرخام القديم قفل الكعبة http://www.ee.bilkent.edu.tr/%7Ehist...Yeni/sac13.JPG مفاتيح الكعبة http://www.afwaj.com.sa/new_afwaj/images/album/006.jpg http://www.afwaj.com.sa/new_afwaj/images/album/005.jpg http://www.afwaj.com.sa/new_afwaj/images/album/003.jpg http://www.afwaj.com.sa/new_afwaj/images/album/004.jpg http://www.afwaj.com.sa/new_afwaj/images/album/007.jpg http://www.afwaj.com.sa/new_afwaj/images/album/008.jpg http://www.afwaj.com.sa/new_afwaj/images/album/009.jpg http://www.afwaj.com.sa/new_afwaj/images/album/0017.jpg سدانة الكعبة http://www.makkawi.com/pho_1424/haram/46.JPG السدانة قبل الإسلام : سدانة الكعبة المعظمة يعنى القيام بجميع أمورها من فتحها وإغلاقها وتنظيفها وغسلها وكسوتها وإصلاح هذه الكسوة إذا تمزقت وإستقبال زوارها وكل ما يتعلق بذلك بعد أن بنى سيدنا إبراهيم الخليل وابنه إسماعيل عليهما السلام البيت كان يقوم بأمر السدانة سيدنا إسماعيل عليه السلام ثم من بعده ذريته إلى أن كان عهد قصى بن كلاب فأنتزع قصى سدانة الكعبة من خزاعة (فقد إستولت خزاعة على السدانة بالقوة مدة ليست بالطويلة ) وقد إستعاد قصى السدانة بالقوة أيضا (وخزاعة قبيلة هاجرت من اليمن بعد إنفجار سد مأرب وإتجهت إلى مكة وأقامت بها) ولاية قصى : تملك قصى على قومه فملكوه فكانت إليه السدانة والسقاية والرفادة والندوة ولواء الحرب وسدانة الكعبة هى النظر فى كل ما يتعلق بأمور الكعبة ، والسقاية تعهدت قريش أن تقوم بسقاية الحجاج من ماء زمزم مجانا ، والرفادة إطعام الحجاج بإعتبارهم ضيوف الحرم على حساب قريش ، ودار الندوة هى دار الشورى تعقد برئاسة قصى وهى مسكنه أيضا ، ولواء الحرب الإشراف على شئون الحرب كما تفعل وزارات الدفاع اليوم وقد ولد لقصى عبد الدار وعبد مناف وعبد العزى وعبد قصى وبعد وفاة قصى إنحصرت السدانة فى عبد الدار وأبنائه حتى كان منهم عثمان بن طلحة بن أبى طلحة وابن عمه شيبة بن عثمان بن أبى طلحة سدانة الكعبة المعظمة : وأما ما كان من أمر شيبة بن عثمان بن أبى طلحة الذى ينتهى إليه نسب سدانة الكعبة المشرفة فى عصرنا هذا وهم الشيبيون فقد أسلم عام الفتح على أصح الروايات وله صحبة ورواية عن النبى صلى الله عليه وسلم سدانة الكعبة المشرفه فى هذا العصر : جميع آل الشيبى الموجودين فى هذا العصر هم من أبناء الشيخ محمد بن زين العابدين رحمه الله تعالى وينقسمون إلى أبناء الشيخ عبد القادر بن على وهم عائلة عبد الله وحسن آل الشيبى وأبناء عبد الرحمن بن عبد الله الشيبى فهولاء هم السدنة الموجودين حاليا وهم محل إحترام وإكرام كما دلت على ذلك الأخبار الواردة فى حقهم وهم لا يزالون فى موضع الإكرام والرعاية عند عموم حكام المسلمين وبالأخص عند كل من تولى خدمة الحرمين الشريفين ولايزال وجودهم من معجزات رسول الله صلى الله عليه وسلم التى أخبر أمته بها بقوله صلى الله عليه وسلم : (خذوها يابنى طلحة خالدة تالدة لا ينزعها منكم إلا ظالم ) الشخص الذى لديه مفتاح الكعبة من آل الشيبى هو (عبد العزيز بن عبد الله الشيبى) |
حجر إسماعيل http://www.makkawi.com/pho_1424/haram/KB.JPG الحجر هو جزء من الكعبة ، فقريشاً عند بناءها للكعبة استقصروا من بنيانها كما روت عائشة رضى الله عنها ، قالت قال رسول الله عليه الصلاة والسلام ، إن قومك استقصروا من بنيان البيت ولولا حداثة عهدهم بالشرك أعدت ما تركوا منه ، فإن بدا لقومك من بعدى أن يبنوه فهلمى ما تركوه ، فأراها قريبا من سبعة أذرع وفي رواية عنها ، لولا أن قومك حديثوا عهد بجاهلية أ و قال بكفر لأنفقت كنز الكعبة ولجعلت بابها بالأرض ولأدخلت فيها من الحِجر http://www.alfalaq.com/images/mak4.jpg والحِجر بكسر أوله له عدة معان والمراد هنا نصف الدائرة الذى يحيط بالجانب الشمالى بالكعبة المعظمة من جانب الميزاب http://home.swipnet.se/%7Ew-19186/Kaab46.jpg وحِجر إسماعيل أصله من عمل أبيه إبراهيم فقد جعله من شجر الأراك ثم بتقادم العهد ومرور العصور تغير علامة حِجر إسماعيل التى كانت من شجر الأراك إلى رضم بالحجارة ثم إلى بناء طين ثم إلى بناء برخام المرمر كما فى عصرنا الحاضر لكن لم يتغير موضعه http://home.swipnet.se/%7Ew-19186/Kaab5.jpg وحِجر إسماعيل يعتبر من البيت لما روى عن عائشة (كنت أحب أن أدخل البيت فأصلى فيه فأخذ رسول الله بيدى فأدخلنى الحِجر وقال : صلى فيه إن أردت دخول البيت فإنما هو قطعة من البيت كسوة حِجر إسماعيل لم يروى من قديم الزمان إلى العصر الحالى عن أنه تم كسوة حجر اسماعيل ، غير أنه فى القرن التاسع الهجرى فى عام 852 وصلت كسوتان من قبل السلطان جقمق الجركسى وكانت لجدار الحجر الدائرى فوضعت إحداهما عليه من الداخل والثانية من خارجه وكانتا من الحرير الأسود ثم لم يكس جدار الحجر بعد ذلك فرش حِجر إسماعيل لم يكن الِجر مفروشاً بالبلاط فكان أول من فرشه بحجارة الرخام الخليفة العباسى أبو جعفر المنصور فى عام 140ه ثم الخليفة محمد المهدى عام 161 وفى عام 164 زاد فى المسجد الحرام وأمر بتجديد رخام الحِجر ففرش بالرخام والمرمر بإتقان وكان السلطان مراد خان الرابع هو أول من جدد عمارة حِجر إسماعيل فى عام 1040ثم عمره السلطان عبد المجيد خان سنة1260 الحطيم http://www.sunna.info/souwar/data/media/2/36.jpghttp://www.m3mary.com/forvb/m3marycom.gif هو البناء المقوس القائم فى شمال الكعبة المشرفة على شكل نصف دائرة ويحيط بحجر إسماعيل ويبلغ إرتفاعه نحو متر واحد ويبعد عن الكعبة مساحة تزيد عن المترين ويحاذى طرفاه الركن الشامى والركن الغربى وقيل سمى بالحطيم لأن الناس كانوا يحطمون هنالك بالإيمان |
مقام إبراهيم http://www.babalumra.com/Pictures/OSSKJSNQ.jpg هو الحجر الذى قام عليه خليل الله إبراهيم عند بناء الكعبة وكان إسماعيل يناوله الحجارة وكل ما كمل جهة إنتقل إلى أخرى يطوف حول الكعبة وهو واقف عليه حتى إنتهى إلى وجة البيت http://www.tohajj.com/images/hrm/Hrmen187.gif وقد كان من معجزات إبراهيم عليه السلام أن صار الحجر تحت قدميه رطبا فغاصــــــت فيه قدماه وقد بقى أثر قدميه ظاهرا فيه من ذلك العصر إلى يومنا وإن تغير عن هيئتـــــــــــه الأصليه بمسح الناس بأيديهم قبل وضع الحجر فى المقصورة الزجاجية http://www.tohajj.com/images/hrm/Hrmen193.gif فضل مقام ابراهيم عليه السلام من أعظم أفضاله أن حفظ الله حجر المقـــــــــام طوال هذه القرون ليكون آية من آيات الله الباقية ومن أفضاله أنه فى موقعه لم يتغير على مدى القرون كذلك ونزول آيات كريمة بالآمر فى إتخاذ مقام إبراهيم مصلى هو فــــــــضل عظيم صلاها الرسول صلى الله عليه وسلم فيه وصلاها صحابته ومن تبعهم بإحــسان إلى يوم الدين http://www.khayma.com/wafi/Gm/MosqImag/makkah/mak8.gif وقد جاء فى أخبار مكة عن ابن عباس رضى الله عنهما أنه قال ليس فى الأرض من الجنــــــــــة إلا الركن الأسود والمقام ولو لا ما مسهما من أهل الشرك ما مسهما ذو عاهة إلا شفاه الله http://www.makkawi.com/pho_1424/haram/MAQAM2.JPG المقام كان إلى قبـــــــــل عام 1387هـ داخل مقصورة مربـــــعة الشكل وعليها قبة قائمة على أربعة أعمــــــــدة تحتل مساحة قدرها 3×6أمتار كمـــــــا فى الصورة وهو مغشى بالفضة وأثر القدمين فيه واضح ومقدار عمق أحد القدمين عشرة سنتيمترات وطول القدم الواحدة سبعة وعشرون سنتيمترا وعرضعا أربعة عشر سنتيمترا ومقدار ما بين القدمين سنتيمتر واحد http://images.abunawaf.com/2004/07/k3bah4.jpg وقد صدر أمر جلالة الملك فيصل بن عبد العزيز يرحمه الله بعمل غطاء من البلور الممتاز محاط بحاجز حديد له قاعدة من الرخام نصبت حول المقام لا تزيد مساحتها على 180 * 130 بإرتفاع 75 سم http://www.makkawi.com/pho_1424/haram/09.jpg قال تعالى : (واتخذوا من مقام إبراهيم مصلى) وقال سبحانه وتعالى : (فيه آيات بينات مقام إبراهيم) |
ماء زمزم تقع على بعد 21م من الكعبة المشرفة وأفادت الدراسات أن العيون المغذية للبئر تضخ ما بين 11 الى 18.5لترا من الماء فى الثانية . http://home.swipnet.se/%7Ew-19186/Kaab45.jpg وقد كان على بئر زمزم بناء يغطيه ومساحته 88.8متر مربع وهدم ما بين عام 1381-1388 هجرية لتوسعة المطاف ونقل مكان شرب ماء زمزم إلى بدروم مكيف أسفل المطاف بمدخل منفصل للرجال والنساء ويمكن رؤية البئر من داخل الحاجز الزجاجى . فضل ماء زمزم هو خير ماء على وجه الأرض وظهر بواسطة جبريل عليه السلام ونبع فى أقدس بقعة على وجه الأرض وغسل به قلب المصطفى صلى الله عليه وسلم أكثر من مرة وبارك فيه الرسول صلى الله عليه وسلم بريقه الشريف وهو لما شرب له وقد مضى عليه نحو خمسة آلاف سنة فهو أقدم ماء بئر على وجه الأرض . أسماء زمزم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (ماء زمزم لما شرب له) سمى زمزم بعدة أسماء منها زمزم ، وزمّم ، زميزم ، زمازم ، ركضة جبرائيل ، هزمة جبرائيل ، هزمة الملك ، سقيا الله لإسماعيل عليه السلام الشباعة ، شباعة ، برة ، مضنونة ، تكتم ، شفاء سقم ، طعام طعم ، شراب الأبرار ، طعام الأبرار ، ظبية ، كافية ، مؤنسة ومياه البئر الأصلى ينطبق على الحنفيات الحالية فى أى مكان من المسجد |
المسعى http://www.makkawi.com/pho_1424/haram/masea1.JPG صوره قديمه للمسعى هو المساحة الممتده بين الصفا والمروة والسعى بينها من مناسك الحج والعمرة وهو سنه أبينا إبراهيم عليه السلام وسنة هاجر أم إسماعيــــــل عليهما السلام وقد أمرنا الله بذلك وفعله نبينا عليه الصلاة والسلام http://www.makkawi.com/pho_1424/haram/mas1.JPG إن أرض المسعى كانت فيه منعرجات ومنحدرات ونزول وطلوع وإصلاح المسعى وتسويتها كان شيئا فشيئا على مر التاريخ إلى أن وصلت إلى حالتها اليوم وهى فى غاية من الجمال والنظافة مسقفة مبنية بدورين وكانت المبانى تفصل بين المسجد والمسعى كما كان المسعى سوقا من قديم الزمان وعلى جانبيه حوانيت وكان السعى فى وسط السوق ولتيسير عملية السعى قامت الحكومة السعودية بإزالة المنشآت السكنية والتجارية المجاورة للمسعى وضم المسعى إلى المسجد الحرام فى عمارة واحدة وبناء المسعى من دورين وتسوية أرضـــه وترخيمه وطول المسعى 394.5متر بدءا من صدر الجدار الذى فى منتهى علــــو الصفا إلى صدر الجدار الذى فى منتهى علو المروة وعرض المسعى 20متــــــــر فصارت المساحة 7890مترمربع للدور الواحد ومساحة الدورين 1578متر مربــــع وإرتفاع الدور الأرضى 11.75 بينما إرتفاع الدور العلوى 8.5متر وبين الصفا والمروة مداخل للدور الأرضى وللطابق العلوى سلمان عاديان من الداخل أحدهما عنــــد الصفا والأخر عند باب السلام ويضاف إلى ذلك السلالم المتحركة أما الفتحــــــات التى بين الأعمده فقد ركبت عليها شبابيك من الحديد المشغول وهناك سبــــــع عبارات علوية للداخلين إلى المسجد والخارجين منه بين الصفا والمروة حتى لاتتأثر عملية السعى أثناء دخول الناس وخروجهم والدور الأرضى مقسم إلى قسمين قسم للذهاب إلى المروة وأخر للرجوع منها وبينهما مسار مخصــــص لعربات العجزة وكبار السن وقد تم تكييف هذا الدور تكييفا مركزيا وتسن الهرولة للرجال أثناء السعى بين العلمين الأخضرين وقد أشير إلى ذلك بالخطوط واللمبات الخضراء فى المسعى http://www.makkawi.com/pho_1424/haram/mas2.JPG وفى سنة 1417هـ تم تسوية المروة بمستوى الساحة الشمالية المقابلة للمروة وجعل لها أبواب للخروج منها بعد إتمام السعى كما أنشىء جسران أحدهما للصعود إلى الدور العلوى للمسعى والأخر للدخول والخروج من الدور العلوى إلى الشارع العلوى للقرارة http://www.alfalaq.com/images/mak44.jpg الصفا http://www.alfalaq.com/images/mak39.jpg جبل صغير يبدأ منه السعى وهو فى الجهة الجنوبية مائلا إلى الشرق على بعد نحو 130 متر من الكعبة المشرفة وقد ورد ذكره فى القرءان قال تعالى : {إن الصفا والمروة من شعآئر الله...} (سورة البقرة 158) المروة http://www.alfalaq.com/images/mak37.jpg جبيل صغير من حجر المرو وهو الأبيض الصلب وهو فى الجهة الشرقية الشمالية على بعد نحو300متر من الركن الشامى للكعبة المشرفة وهو منتهى المسعى الشمالى وأحد مشاعر الحج |
المطاف هو المساحة التى تحيط بالكعبة المعظمة ويستخدمها المسلمون فى طوافهم بالبيت العتيق وفيه الحركة متصلة آناء الليل والنهار مابين طائف وراكع وساجد وخاشع أمام اللملتزم يدعوالله ويسترجيه . http://www.alfalaq.com/images/mak2.jpg والمسجد الحرام من دون المساجد الطواف فيه هو تحية المسجد إلا عند الدخول أثناء أداء الصلاة المكتوبة وبقية المساجد بما فيها المسجد النبوى الشريف يصلى الداخل ركعتين تحية المسجد . http://www.alfalaq.com/images/mak38.jpg والطواف هو الدوران حول الكعبة المشرفه يضعها على يساره مبتدئا من الحجر الأسود ومنتهيا إليه سبعة أشواط كل شوط يبدأ من الحجر الأسود وينتهى إليه ويستحب له أن يستلم الركن اليمانى ويقبل الحجر الأسود ويدعو فى الطواف بما شاء وإن كانت هناك أدعيه مأثورة ولا بأس للطائف بقراءة القرءان أثناء طوافه وعند إنتهائه يصلى ركعتين عند مقام إبراهيم عليه السلام إستجابة لقوله تعالى : (واتخذوا من مقام إبراهيم مصلى) وأهم شروط الطواف الطهارة من الحدث الأصغر والأكبر والنجاسة لما رواه ابن عباس رضى الله عنهما أن النبى صلى الله عليه وسلم قال : (الطواف صلاة إلا أن الله تعالى أحل فيه الكلام فمن تكلم لا يتكلم إلا بخير ) حتى عام 1375هـ فى العهد السعودى كان المطاف حول الكعبة بيضاوى الشكل بمحاور كبيرة وصغيره 50 مترا , 40 مترا على التوالى وكان مبلطا بالرخام وعلى محيطه الخارجى قناديل نحاسية للإضاءة وكانت زمزم مغطاة ببناء ذى قبه وكذلك مقام إبراهيم عليه السلام وكان المبنيان على البئر والمقام يحدان من سعة المطاف مما أدى إلى إزالة هذين المبنيين فى المرحلة الثانية من التوسعة السعودية 1381هـ - 1388هـ فهدم البناء الذى فوق بئر زمزم وخفضت فوهة البئر أسفل المطاف وتمت تغطية مقام إبراهيم بالصندوق البلورى بالشكل الموجود حالياً . http://www.makkawi.com/pho_1424/haram/K20.JPG ونتيجة لهذه التوسعة أصبح قطر المطاف 64.8 مترا على إعتبار أن الكعبة مركز القطر ويحيط به ممران متجاوران على محيط المطاف عرض كل منهما 2.5 وكسيت أرض المطاف برخام أبيض ذي أحجام مختلفة أستورد من كرارا بإيطاليا وبلطت بعض الأماكن التاريخية برخام أسود للإحتفاظ بمكانها وقد أصبحت مساحة المطاف 3058 مترا مربعا حول الكعبة وتتسع بإستثناء الممرات المحيطة بالمطاف حوالى 8500 شخص وفى موسم الحج تبلغ مساحة المطاف مع الممرين 4154 مترا مربعا تستوعب لحوالى 14000 شخصا . http://home.swipnet.se/%7Ew-19186/Kaab35.jpg ومع إزدياد أعداد الحجاج والزائرين والمعتمرين إقتضت الضرورة عمل توسعة أخرى للمطاف شملت إلغاء الحصاوى والمشايات التى كانت فى الحرم المكى ونقل المنبر والمكبرية ومدخل بئر زمزم لتصبح سعة المطاف إلى حدود الحرم القديم بقطر 95.2 مترا مقابل 64.8 للقطر السابق وزادت مساحة المطاف من 3298 مترا ليصبح 8500 مترا وزاد إستيعابها الضعف من 14000 شخصا إلى 28000 شخصا دفعة واحدة . وكان رخام المطاف قبل التوسعة السعودية الأولى عاديا والطواف فى منتصف النهار أو فى أوقات الحرارة يمثل صعوبة كبيرة للطائفين وقد تم إستبدال الرخام بنوعية خاصة وأصبح الطواف بعدها هينا فى أقسى الظروف الطبيعية وفى أوقات إرتفاع درجات الحرارة إلى معدلاتها العالية . |
باب بنى شيبة http://www.makkawi.com/pho_1424/haram/shaiba.jpg أحد مداخل المسجد الحرام منذ ما قبل الإسلام حيث كانت سعة المسجد الحرام لاتتجاوز المطاف القديم وكان القرشيون قد جعلوا منافذ بين كل دارين إلى بيت الله الحرام فكان مكان هذا العقد السكة النافذة من دار شيبة بن عثمان الحجبى سادن الكعبة وكان يطلق عليه أيضا باب السلام وفى عهد الرسالة كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يدخل المسجد الحرام من هذا الباب ويخرج منه إلى داره . http://www.alfalaq.com/images/mak40.jpg فلما جرت توسعة المسجد الحرام زمن الخليفة العباسى المهدى عام 164هـ (781م) أزيلت دار بنى شيبة وظل الإسم عليه وأصبح يطلق على الباب الخارجى فى ركن الرواق الشمالى باب السلام . http://www.alfalaq.com/images/mak41.jpg وباب بنى شيبة عبارة عن عقد نصف دائرى قائم على عمودين مربعين وموقعة خلف مقام سيدنا إبراهيم وإرتفاعه ثمانية أمتار حتى أعلى نقطة فيه وكان مكتوبا عليه تحت الهلال بالنسبة للداخل (ادخلوها بسلام آمنين) وفوق العقد (رب ادخلنى مدخل صدق ...الآية )وكتب عليه من الجهة الداخلية المواجهة للكعبة (الله سبحانه وتعالى) ثم (سلام عليكم طبتم فادخلوها خالدين) ثم "محمد عليه السلام " http://www.alfalaq.com/images/mak1.jpg وظل هذا العقد حتى عام 1387هـ (1967م) عبر الأجيال حتى تمت إزالته يوم السبت 11 رجب 1387هـ من أجل توسعة المطاف القديم ووضع مكانه رخام أسود إشارة إلى مكانه لكن المراحل التالية لتجديد فرش المطاف لم تترك إشارة له . |
تذكرة وأنت تؤدى جميع المناسك إعلم أنك فى عبادة وعبودية لله وليس فى أماكن سياحية كل همك أن تجمع وتعيد الذكريات (الذين يذكرون الله قياما وقعودا وعلى جنوبهم ويتفكرون) (آل عمرن - 191) فمن العبادات ما يؤدى وأنت واقف كصلاة الجنازة مثلا ومنها ما يؤدى وأنت واقف ثم راكع ثم ساجد كالصلاة ومنها ما تؤديها وأنت تمشى أو تسعى أو تهرول مثل الطواف والسعى حتى النوم يجب أن تنام على وضوء وأنت طاهر فكلها مناسك وعبادات (واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا) (النساء - 36) حتى فى التفكير يجب أن يكون عبادة (قل إن صلاتى ونسكى ومحياى ومماتى لله رب العالمين) (الأنعام - 162) صحيح بعض العبادات لها مناسبات تاريخية كسعى أمنا هاجر بين الصفا والمروة بحثا عن الماء وإنتظارا لنبع زمزم ولكن ليس المقصود من السعى حتى يوم القيامة هو إحياء ذكرى هاجر فالحكمة ليست فى البحث عن الحكمة بل هى فى الإمتثال لقول الحق تبارك وتعالى سبحانه جل جلاله (سمعنا وأطعنا غفرانك ربنا وإليك المصير) (البقرة - 285) حقيقة الجدال يفسد الحج ومن ترك المراء وهو محق بنى الله له قصرا فى الجنة فأعلم أن هناك آراء صحيحة كثيرة فى الإسلام فعلها سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام أو فعلها الصحابة بحضوره كما تقول السيدة عائشة رضى الله عنها (فمنا من أهل بحج ومنا من أهل بعمرة وأهل رسول الله بحج) أى أنه حتى فى حضوره أعطاهم حرية الإختيار بين الآراء الصحيحة السليمة وهى متعددة (وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين) (الأنبياء - 107) وهذا هو الأصل فى تعداد المذاهب وكلهم من الرسول عليه الصلاة والسلام ولكن عليك بالإتباع ولا مجال للإبتداع الذى يؤدى للضلال اللهم إهدنا الصراط المستقيم |
مواقيت العمرة والحج المواقيت نوعان النوع الأول : المواقيت الزمانية فالميقات الزمانى بالنسبة للحاج من أول شهر شوال إلى العاشر من ذى الحجة قال تعالى : (الحج أشهر معلومات فمن فرض فيهن الحج فلا رفث ولا فسوق ولا جدال فى الحج) * وأما ميقات العمرة الزمانى فهو العام كله , يحرم بها المعتمر متى شاء لا تختص بوقت , ولا يختص إحرامها بوقت , فيعتمر متى شاء : فى شعبان , أو رمضان , أو شوال أو غير ذلك من الشهور . النوع الثانى : المواقيت المكانية 1- (ذو الحليفة) ميقات أهل المدينة ومن سلك طريقهم وتبعد من مكة 400 كم وتسمة حديثا (أبيار على) 2- (الجحفة) ميقات أهل الشام ومصر ومن سلك طريقهم وتبعد من مكة 183 كم ويحرم حاليا من (رابغ) 3- (قرن المنازل) ميقات أهل نجد وتبعد من مكة 75 كم وتعرف (السيل) 4- (ذات عرق) ميقات أهل العراق وتبعد من مكة 100 كم ويحرم من (الضريبة) 5- (يلملم) ميقات أهل اليمن وتبعد من مكة 92 كم وتسمى حديثا (السعدية) * وهذه المواقيت قد وقتها النبى عليها الصلاة والسلام لمن ذكرنا ومن مر عليها من غيرهم ممن أراد الحج أو العمرة والواجب على من مر عليها أن يحرم منها ويحرم عليه أن يتجاوزها بدون إحرام إذا كان قاصدا مكة يريد حجا أو عمرة لكن من أراد العمرة وهو فى الحرم فعليه أن يخرج إلى الحل ويحرم بالعمرة منه وإن النبى عليه الصلاة والسلام لما طلبت منه السيدة عائشة رضى الله عنها العمرة أمر أخاها عبد الرحمن رضى الله عنه أن يخرج بها إلى الحل فتحرم منه * ومن كان أقرب إلى مكة من هذه المواقيت فإن ميقاته مكانه فيحرم منه حتى أهل مكة من مكة - لكن فى العمرة يحرمون من الحل - ومن كان طريقه يمينا أو شمالا من هذه المواقيت فإنه يحرم حين يحاذى أقرب المواقيت إليه * ومن كان فى طائرة فإنه يحرم إذا حاذى الميقات من فوق فيتأهب ويلبس ثياب الإحرام قبل محاذاة الميقات فإذا حاذاه نوى الإحرام فى الحال ولا يجوز تأخيره , هذا وبعض الناس يكون فى الطائرة وهو يريد الحج أو العمرة فيحاذى الميقات ولا يحرم منه بل يؤخر إحرامه حتى ينزل فى المطار وهذا لا يجوز لأنه من تعدى حدود الله تعالى . نعم لو مر بالميقات وهو لا يريد الحج ولا العمرة ولكنه بعد ذلك نوى الحج أو العمرة فإنه يحرم من مكان نيته ولا شئ عليه . * ومن مر بهذه المواقيت وهو لا يريد الحج ولا العمرة وإنما يريد مكة لزيارة قريب أو تجارة أو طلب علم أو علاج أو غيرها من الأغراض فإنه لا يجب عليه الإحرام لحديث ابن عباس رضى الله عنهما أن النبى صلى الله عليه وسلم وقت المواقيت ثم قال : (هن لهن ولمن أتى عليهن من غير أهلهن لمن كان يريد الحج والعمرة) فعلق الحكم بمن يريد الحج والعمرة فمفهومه من لا يريد الحج والعمرة فلا يجب عليه الإحرام منها , وإرادة الحج أو العمرة غير واجبة على من أدى الفرض , والحج لا يجب فى العمر إلا مرة لقول النبى صلى الله عليه وسلم : (الحج مرة فما زاد فهو تطوع) لكن الأولى أن لا يحرم نفسه من التطوع بالنسك ليحصل له الأجر لسهولة الإحرام فى هذا الوقت ولله الحمد والمنة . |
|
ما يجب على المحرم 1- أن يلتزم بما أوجبه الله تعالى عليه من فرائض دينه كالصلاة فى أوقاتها جماعة 2- أن يتجنب ما نهى الله عنه من الرفث والفسوق والجدال والعصيان 3- أن يتحاشى إيذاء المسلمين بالقول أو الفعل محظورات الإحرام 1- لا يأخذ من شعره أو أظافره شيئا وإن سقط منها شئ بدون قصد فلا شئ عليه وقت الإحرام 2- لا يتطيب فى بدنه أو ثوبه أو مأكله أو مشربه ولا بأس بما بقى من أثر الطيب الذى فعله قبل إحرامه 3- لا يتعرض للصيد البرى بقتل أو تنفير أو إعانة عليه ما دام محرما 4- لا يقطع المُحَرْمِ ولا الحلال شجر الحرم ونباته الأخضر ولا لقطته إلا لتعريفها لأن النبى عليه الصلاة والسلام نهى عن ذلك كله 5- لا يخطب النساء ولا يعقد عليهن عقد النكاح لنفسه أو لغيره ولا يجامعهن ما دام محرما ولا يباشروهن بشهوة وهذه المحظورات على الذكر والأنثى 6- لا يغطى رأسه بملاصق كالطاقية بالنسبة للرجال 7- لا يلبس الملابس العادية المخيطة بالنسبة للرجال 8- يحرم على المرأة تغطية وجهها ولبس القفازين لكن إذا كانت فى حضرة الرجال الأجانب عنها سترت وجهها بالخمار * إذا لبس المحرم مخيطا أو غطى رأسه أو تطيب أو أخذ من شعره شيئا أو قلم أظافره ناسيا أو جاهلا الحكم فلا فدية عليه ويزيل ما تجب إزالته متى ذكر ذلك أو علمه ما يباح للمحرم 1- يباح الإغتسال وتغيير ملابس الإحرام وتنظيفها وإستعمال الصابون للتنظيف ولو كانت له رائحة 2- للمرأة غسل شعرها ونقضه وإمتشاطه 3- يباح (الحجامة) وهى فصد العرق لإخراج الدم وفقء الدمل ونزع الضرس وقطع العرق وحك الرأس والجسد دون شد الشعر ويباح النظر فى المرآة والتداوى 4- يباح التظلل بمظلة أو خيمة أو سقف والإكتحال والخضاب والحناء للتداوى لا للزينة 5- يباح قتل الذباب والنمل والحدأة والعقرب والفأرة وكل من شأنه الأذى |
أخطاء يرتكبها بعض الحجاج أولا : أخطاء فى الإحرام 1- مجاوزة الحاج ميقات جهته دون أن يحرم منه حتى يصل إلى جدة أو غيرها من داخل المواقيت فيحرم منها وهذا مخالف لأمر الرسول عليه الصلاة والسلام بأن يحرم كل حجاج من الميقات الذى يمر عليه 2- فعلى من وقع منه ذلك أن يرجع إلى الميقات الذى تجاوزه فيحرم منه إن تيسر ذلك وإلا فعليه فدية يذبحها فى مكة ويطعمها كلها للفقراء سواء كان قدومه عن طريق الجو أو البر أو البحر 3- فإن لم يمر على ميقات من المواقيت الخمسة المعروفة أحرم إذا حاذى أول ميقات يمر به ثانيا : أخطاء فى الطواف 1- إبتداء الطواف قبل الحجر الأسود والواجب الإبتداء به 2- الطواف من داخل حجر إسماعيل لأنه حينئذ لا يكون قد طاف بالكعبة وإنما طاف ببعضها لأن الحجر من الكعبة وبذلك يبطل طوافه 3- الرمل وهو (الإسراع) فى جميع الأشواط السبعة وهو لا يكون إلا فى الأشواط الثلاثة الأولى من طواف القدوم خاصة 4- المزاحمة الشديدة لتقبيل الحجر الأسود وأحيانا المضاربة والمشاتمة وذلك لا يجوز لما فيه من الأذى للمسلمين ولأن الشتم والضرب لا يجوز من المسلم لأخيه بغير حق * وترك التقبيل لا يضر الطواف بل طوافه صحيح وإن لم يقبل وتكفيه الإشارة والتكبير إذا حاذاه ولو بعيدا عنه 5- تمسحهم بالحجر الأسود إلتماسا للبركة منه وهذه بدعة لا أصل لها فى الشرع والسنة إستلامه وتقبيله فقط إن تيسر ذلك 6- إستلام جميع أركان الكعبة وربما جميع جدرانها والتمسح بها ولم يستلم النبى عليه الصلاة والسلام من الكعبة سوى ركن الحجر الأسود والركن اليمانى 7- تخصيص كل شوط من أشواط الطواف بدعاء خاص إذا لم يثبت عن النبى عليه الصلاة والسلام غير أنه كان يكبر كلما أتى الحجر الأسود ويقول بينه وبين الركن اليمانى فى آخر كل شوط (ربنا آتنا فى الدنيا حسنة وفى الآخرة حسنة وقنا عذاب النار) 8- رفع الصوت فى الطواف من بعض الطائفين أو المطوفين رفعا يحصل به التشويش على الطائفين 9- التزاحم للصلاة عند مقام إبراهيم وهذا خلاف السنة مع ما فيه من الأذى للطائفين ويكفيه أن يصلى ركعتى الطواف فى أى مكان من المسجد |
تابع أخطاء الحجاج ثالثا : أخطاء فى السعى 1- إذا صعدوا إلى الصفا والمروة إستقبل بعض الحجاج الكعبة ويشيرون بأيديهم إليها عند التكبير وكأنهم يكبرون للصلاة وهذه الإشارة خطأ لأن النبى عليه الصلاة والسلام كان يرفع كفيه الشريفتين للدعاء فقط فيحمد الله ويكبره ويدعوه بما شاء مستقبلا القبلة والأفضل أن يأتى بالذكر الذى أتى به النبى عليه الصلاة والسلام على الصفا والمروة 2- الإسراع فى السعى بين الصفا والمروة فى كل الشوط ، والسنة الإسراع بين العلمين الأخضرين فقط والمشى فى بقية الشوط رابعا : أخطاء فى عرفات 1- نزول بعض الحجاج خارج حدود عرفة وبقاؤهم فى أماكن نزولهم حتى تغرب الشمس ثم ينصرفون إلى مزدلفة دون أن يقفوا بعرفات وهذا خطأ جسيم يفوت عليهم الحج لأن الحج عرفة ، والواجب عليهم أن يكونوا داخل الحدود لا خارجها فليتحروا ذلك فإن لم يتيسر ذلك دخلوها قبل الغروب وبقوا فيها إلى الغروب ويجزئ دخولهم إياها ليلا فى ليلة النحر خاصة 2- إنصراف بعضهم من عرفة قبل غروب الشمس وهذا غير جائز لأن النبى عليه الصلاة والسلام وقف بعرفة حتى غربت الشمس تماما 3- التزاحم من أجل صعود جبل عرفة والوصل إلى قمته مما يترتب عليه كثرة من الأضرار وعرفة كلها موقف والصعود إلى الجبل غير مشروع وهكذا الصلاة فيه 4- إستقبال بعضهم جبل عرفة فى الدعاء والسنة هى إستقبال القبلة 5- تكويم بعضهم التراب والحصى فى يوم عرفة فى أماكن معينة وهو عمل لم يثبت فى شرع الله تعالى خامسا : أخطاء فى مزدلفة 1- إنشغال بعض الحجاج أول نزولهم بمزدلفة فى لقط الحصى قبل أن يصلوا المغرب والعشاء وإعتقادهم أن حصى الجمار لابد أن يكون من مزدلفة 2- والصواب أنه يجوز أخذه من أى مكان من الحرم والثابت عن النبى عليه الصلاة والسلام أنه لم يأمر بأن يلتقط له حصى جمرة العقبة من مزدلفة وإنما ألتقط له فى الصباح حيث إنصرف من مزدلفة بعدما دخل منى وهكذا بقية الحصى أخذه من منى 3- وبعضهم يغسل الحصى بالماء وهو غير مشروع سادسا : أخطاء عند الرمى 1- إعتقاد بعض الحجاج أنهم يرمون الشياطين عند رميهم الجمار فهم يرمونها بغيظ مصحوب بسب لهذه الشياطين وما شرع رمى الجمار إلا لإقامة ذكر الله تعالى 2- رميهم الجمرات بحصى كبيرة أو بالحذاء أو الأخشاب وهذا غلو فى الدين نهى عنه النبى عليه الصلاة والسلام * وإنما المشروع رميها بالحصى الصغار مثل حصى الخذف ويشبه بعر الغنم الذى ليس بكبير 3- التزاحم والتقاتل عند الجمرات من أجل الرمى والمشروع الرفق وتحرى الرمى من دون إيذاء أحد حسب الطاقة 4- رمى الحصى جميعا دفعة واحدة وقد قال أهل العلم لا يحسب له حينئذ إلا حصاة واحدة 5- الإنابة فى الرمى مع القدرة عليه خوفا من المشقة والزحام والإنابة لا تجوز إلا عند عدم الإستطاعة بالنفس لمرض ونحوه سابعا : أخطاء فى طواف الوداع 1- نزول بعضهم من منى يوم النفر قبل رمى الجمرات فيطوف للوداع ثم يرجع إلى منى فيرمى الجمرات ثم يسافر من هناك إلى بلده فيكون آخر عهده بالجمار لا بالبيت وقد قال النبى عليه الصلاة والسلام (لا ينفرن أحد حتى يكون آخر عهده بالبيت) * طواف الوداع يجب أن يكون بعد الفراغ من أعمال الحج وقبيل السفر مباشرة ولا يمكث بمكة بعده إلا لعارض يسير 2- خروجهم من المسجد بعد طواف الوداع القهقرى مستقبلين الكعبة بوجوههم يزعمون بذلك تعظيم الكعبة وهذه بدعة فى الدين لا أصل لها 3- إلتفات بعضهم إلى الكعبة عند باب المسجد الحرام بعد إنتهائهم من طواف الوداع ودعاؤهم بدعوات كالمودعين للكعبة وهذه أيضا بدعة لم تشرع ثامنا : أخطاء عند زيارة المسجد النبوى الشريف 1- التمسح بالجدران وقضبان الحديد عند زيارة قبر الرسول عليه الصلاة والسلام وربط الخيوط ونحوها فى الشبابيك تبركا والبركة فى ما شرع الله ورسوله عليه الصلاة والسلام لا فى البدع 2- الذهاب للمغارات فى جبل أحد ومثلها غار حراء وغار ثور بمكة وربط الخرق عندها والدعاء بأدعية لم يأذن بها الله تعالى وتحمل المشقة فى ذلك كل هذه بدع لا أصل لها فى الشرع المطهر 3- زيارة بعض الأماكن التى يزعمون أنها من آثار الرسول عليه الصلاة والسلام كمبرك الناقة وبئر الخاتم أو بئر عثمان وأخذ تراب من هذه الأماكن للبركة 4- دعاء الأموات عند زيارة مقابر البقيع ومقابر شهداء أحد ورمى النقود عندها تقربا إليها وتبركا بأهلها وهذه من الأخطاء الجسيمة بل من الشرك الأكبر كما ذكره أهل العلم ودل عليه كتاب الله تعالى وسنة رسوله عليه الصلاة والسلام لأن العبادة لله وحده لا يجوز صرف شئ منها لغيره كالدعاء والذبح والنذر ونحو ذلك لقوله : (وما أمروا إلا ليعبدوا الله مخلصين له الدين) (البينة - 5) وقوله : (وأن المساجد لله فلا تدعوا مع الله أحدا) (الجن - 18) |
http://www.ou.edu/student/oumsa/msa/800x600-6.jpg http://saaid.net/rasael/alhaj/1.jpg http://saaid.net/rasael/alhaj/2.jpg http://saaid.net/rasael/alhaj/3.jpg http://saaid.net/rasael/alhaj/4.jpg http://saaid.net/rasael/alhaj/5.jpg http://saaid.net/rasael/alhaj/6.jpg http://saaid.net/rasael/alhaj/8.jpg http://saaid.net/rasael/alhaj/9.jpg http://saaid.net/rasael/alhaj/10.jpg http://alb7oor.jeeran.com/akbar.jpg |
الخروج من البيت قاصدا الحج * فإذا أردت الخروج من بيتك فعليك أن تتطهر وتغتسل ثم تصلى ركعتين قبل خروجك من المنزل * تقرأ فى الركعة الأولى منهما الفاتحة وسورة الكافرون وفى الركعة الثانية الفاتحة وسورة الإخلاص * لحديث النبى عليه الصلاة والسلام : (ما خلف أحد عند أهله أفضل من ركعتين يركعهما عندهم حين يريد سفرا) * ويقرأ بعد الركعتين آية الكرسى فقد جاء أن من قرأ آية الكرسى قبل خروجه من منزله لم يصبه شئ يكرهه حتى يرجع ويقرأ سورة لإيلاف قريش * ثم يقول بعد القراءة : (اللهم بك أستعين وعليك أتوكل ، اللهم ذلل لى صعوبة أمرى وسهل على مشقة سفرى وأرزقنى من الخير أكثر مما أطلب وأصرف عنى كل شر ، رب اشرح لى صدرى ويسر لى أمرى ، اللهم إنى أستحفظك وأستودعك نفسى ودينى وأهلى وأقاربى وكل ما أنعمت على وعليهم به من آخرة ودنيا ، فأحفظنا أجمعين من كل سوء يا كريم) * ويفتتح دعاءه ويختمه بالتحميد لله تعالى والصلاة والسلام على رسول الله عز وجل * وعليه أن يودع أهله وأقاربه وأصحابه وجيرانه ويسألهم الدعاء له ويدعو هو لهم * فقد روى عن إبن عمر رضى الله عنهما أن الرسول عليه الصلاة والسلام قال : (إن الله تعالى إذا إستودع شيئا حفظه) * وعن أبى هريرة رضى الله عنه أن الرسول عليه الصلاة والسلام قال : (من أراد أن يسافر فليقل لمن خلفه : (أستودعكم الله الذى لا تضيع ودائعه )) * وقال : (إذا أراد أحدكم سفرا فليودع إخوانه فإن الله تعالى جاعل فى دعائهم خيرا) * وعلى المودع أن يقول للمسافر : (إستودع الله دينك وأمانتك وخواتيم عملك) * وروى أن رجلا جاء للنبى عليه الصلاة والسلام فقال يا رسول الله (إنى أريد سفرا فزودنى فقال : زودك الله التقوى ، قال : زدنى ، قال : وغفر ذنبك ، قال : زدنى ، قال : ويسر لك الخير حيثما كنت) * ثم يقول عند خروجه : (بسم الله ، آمنت بالله إعتصمت بالله توكلت على الله ، لا حول ولا قوة إلا بالله ، اللهم إنى أعوذ بك أن أضل أو أضل أو أذل أو أذل أو أظلم أو أظلم أو أجهل أو يجهل على ، بسم الله ذى الشأن عظيم البرهان شديد السلطان كل يوم هو فى شأن أعوذ بالله من الشيطان ما شاء الله كان) ثم يقرأ : (إن الذى فرض عليك القرءان لرادك إلى معاد) |
التهيؤ للإحرام * إذا كنت مسافرا بالطائرة فأستعد للإحرام وأنت فى بيتك وألبس ملابس الإحرام فى البيت أو فى المطار أو فى داخل الطائرة إن لم يمنعك عذر من لبسها * ومتى لبست ملابس الإحرام بعد التطهر بالإغتسال أو الوضوء صل ركعتين سنة (فى الركعة الأولى الفاتحة والكافرون ، وفى الثانية الفاتحة والصمد) ثم أنو فى قلبك عقب الفراغ من أدائهما ما تريد من حج أو عمرة أو هما معا إذا نويت القران بينهما فتقول : (نويت الحج - العمرة - وأحرمت به لله تعالى ، اللهم تقبله منى ويسره لى وأعنى عليه ، لبيك اللهم بحجة - بعمرة - ، لبيك اللهم لبيك ، لبيك لا شريك لك لبيك ، إن الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك) * وإذا نويت الحج والعمرة معا وكنت قارنا بينهما فقل : (نويت الحج والعمرة وأحرمت بهما لله تعالى .....) * ولو كان الحج أو العمرة عن شخص أخر تقول : (نويت الحج - العمرة - وأحرمت به لله تعالى عن فلان أو فلانة ، لبيك اللهم عن فلان أو فلانة .....) * وبعد إنتهاء التلبية تصلى على النبى عليه الصلاة والسلام وتمتنع عن محظورات الإحرام دعاء الركوب * عند ركوب الطائرة تقول : (بسم الله الرحمن الرحيم ، سبحان الذى سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين وإنا إلى ربنا لمنقلبون ، اللهم إنا نسألك فى سفرنا هذا البر والتقوى ومن العمل ما ترضى ، اللهم هون علينا سفرنا هذا وأطوعنا بعده ، اللهم أنت الصاحب فى السفر والخليفة فى الأهل ، اللهم إنى أعوذ بك من وعثاء السفر وكآبة المنظر وسوء المنقلب فى الأهل والمال) * وإذا رجع قالهن وزاد فيهن : (أيبون ، تائبون ، عابدون ، لربنا حامدون) * وعند ركوب السفينة تقول : (بسم الله مجريها ومرساها إن ربى لغفور رحيم ، وما قدروا الله حق قدره والأرض جميعا قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه سبحانه وتعالى عما يشركون) * وتكرر التلبية الشرعية ثلاث مرات فقط كلما تغير وضعك وخصوصا عقب كل صلاة * وفى الطريق من منزلك للمطار وفى السيارة وفى الطائرة وفى جدة وفى الطريق للفندق وفى الطريق للحرم عليك بملازمة (التسبيح والتهليل والإستغفار والصلاة على النبى عليه الصلاة والسلام وأفضل الذكر هو القرءان الكريم) |
دخول مكة * إذا عاين الحاج بيوت مكة فليقل : (بسم الله الرحمن الرحيم ، اللهم أجعل لى بها قرارا وأرزقنى فيها رزقا حلالا ، اللهم إن هذا الحرم حرمك والبلد بلدك والأمن أمنك والعبد عبدك جئتك من بلاد بعيدة بذنوب كثيرة وأعمال سيئة أسألك مسألة المضطرين إليك المشفقين من عذابك ، أن تستقبلنى بمحض عفوك وأن تدخلنى فسيح جنتك جنة النعيم ، اللهم إن هذا حرمك وحرم رسولك عليه الصلاة والسلام فحرم لحمى ودمى وعظمى على النار ، اللهم أمنى من عذابك يوم تبعث عبادك ، أسألك بأنك أنت الله لا إله إلا أنت الرحمن الرحيم ، أن تصلى وتسلم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه تسليما كثيرا) * فمتى دخلت مكة بعون الله وتوفيقه إطمئن أولا على أمتعتك فى مكان إقامتك ثم إغتسل إن إستطعت أو توضا ثم توجه إلى البيت الحرام لتطوف طواف العمرة إن كنت نويتها أو طواف القدوم إن كنت قد نويت الحج * ثم أدخل المسجد الحرام برجلك اليمنى ثم قل : (بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا محمد رسول الله ، اللهم أفتح لى أبواب رحمتك ومغفرتك) عند الدخول من باب السلام (اللهم أنت السلام ومنك السلام فحينا ربنا بالسلام وأدخلنا دار السلام ، تباركت وتعاليت يا ذا الجلال والإكرام) * وكبر وهلل (ثلاثا) عند رؤية الكعبة المشرفة ثم قل : (لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، له الملك وله الحمد وهو على كل شئ قدير ، أعوذ برب البيت من الكفر والفقر ومن عذاب القبر وضيق الصدر ، وصلى اللهم على سيدنا محمد وعلى آله صحبه وسلم تسليما كثيرا ، اللهم زد بيتك هذا تشريفا وتكريما وتعظيما ومهابة ورفعة وبرا ، وزد يارب من شرفه وكرمه وعظمه ممن حجه وأعتمره تشريفا وتكريما وتعظيما ومهابة ورفعة وبرا) * ثم أدع بما يفتح الله به عليك فالدعاء فى هذا المقام مقبول بإذن الله ، وإذا لم تحفظ شيئا من الأدعية المأثورة فأدع بما شئت وبما يمليه عليك قلبك ولا تشغل نفسك بالقراءة من كتاب غير القرءان فهو الذى تقرأه وتكثر من تلاوته |
طواف العمرة * ثم أقصد لمكان الطواف لتبدأه وأنت متطهر وأستقبل الكعبة المشرفة تجاه الحجر الأسود لتمر أمامه بكل يديك وأستقبله بوجهك وصدرك وأرفع يديك حين إستقباله كما ترفعها فى تكبيرة الإحرام للدخول فى الصلاة ناويا الطواف مكبرا مهللا (بسم الله ، الله أكبر ، ولله الحمد) معلنا شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا عبده ورسوله ، اللهم إيمانا بك وتصديقا بكتابك ووفاء بعهدك وإتباعا لسنة نبيك محمد عليه الصلاة والسلام * ثم أجعل الكعبة على يسارك مبتدئا من قبالة الحجر الأسود وسر فى المطاف مع الطائفين حتى تتم سبعة أشواط بادئا بالحجر الأسود ومنتهيا إليه فى كل شوط ولا تشتغل فى الطواف بغير ذكر الله والإستغفار والدعاء وقراءة ما تحفظ من القرءان مع الخضوع والتذلل لله تعالى * ومن أفضل الدعاء ما جاء فى القرءان الكريم كقوله تعالى : (ربنا آتنا فى الدنيا حسنة وفى الآخرة حسنة وقنا عذاب النار) * وقوله تعالى : (ربنا لا تؤخذنا إن نسينا أو أخطأنا ربنا ولا تحمل علينا إصرا كما حملته على الذين من قبلنا ربنا ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به واعف عنا واغفرلنا وارحمنا أنت مولانا فانصرنا على القوم الكافرين) * وقوله تعالى : (ربنا لا تزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة إنك أنت الوهاب) * وقوله تعالى : (ربنا ظلمنا أنفسنا وإن لم تغفرلنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين) * وقوله تعالى : (ربنا فاغفرلنا ذنوبنا وكفر عنا سيئاتنا وتوفنا مع الأبرار) ومن الدعاء المأثور * (اللهم إن هذا البيت بيتك والحرم حرمك والأمن أمنك والعبد عبدك وأنا عبدك وهذا مقام العائذ بك من النار فحرم لحمنا وبشرتنا على النار ، اللهم حبب إلينا الإيمان وزينه فى قلوبنا وكره إلينا الكفر والفسوق والعصيان وأجعلنا من الراشدين ، اللهم قنى عذابك يوم تبعث عبادك ، اللهم أرزقنى الجنة بغير حساب) * (اللهم إنى أعوذ بك من الشك والشرك والشقاق والنفاق وسوء الأخلاق وسوء المنظر والمنقلب فى المال والأهل والولد ، اللهم إنى أسألك رضاك والجنة وأعوذ بك من سخطك والنار ، اللهم إنى أعوذ بك من فتنة المحيا والممات) * (اللهم إجعله حجا مبرورا وسعيا مشكورا وذنبا مغفورا وعملا صالحا مقبولا وتجارة لن تبور يا عالم ما فى الصدور ، أخرجنى يا الله من الظلمات إلى النور ، اللهم إنى أسألك موجبات رحمتك وعزائم مغفرتك والسلامة من كل إثم والغنيمة من كل بر والفوز بالجنة والنجاة من النار ، رب قنعنى بما رزقتنى وبارك لى فيما أعطيتنى وأخلف على كل غائبة لى منك بخير) * (اللهم أظلنى تحت ظل عرشك يوم لا ظل إلا ظلك ولا باقى إلا وجهك وأسقنى من حوض نبيك سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم شربة هنيئة مريئة لا نظمأ بعدها أبدا ، اللم إنى أسألك من خير ما سألك منه نبيك سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام وأعوذ بك ممن إستعاذك منه نبيك سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام ، اللهم إنى أسألك الجنة ونعيمها وما يقربنى إليها من قول أو فعل أو عمل وأعوذ بك من النار وما يقربنى إليها من قول أو فعل أو عمل) * (اللهم إن لك حقوقا كثيرة فيما بينى وبين خلقك ، اللهم ما كان لك منها فأغفره لى وما كان لخلقك فتحمله عنى وأغننى منها فأغفره لى وما كان لخلقك فتحمله عنى وأغننى بحلالك عن حرامك وبطاعتك عن معصيتك وبفضلك عمن سواك يا واسع المغفرة ، اللهم إن بيتك عظيم ووجهك كريم وأنت يا الله كريم عظيم تحب العفو فأعف عنا) * (اللهم إنى أسألك إيمانا كاملا ويقينا صادقا ورزقا واسعا وقلبا خاشعا ولسانا ذاكرا وحلالا طيبا وتوبة نصوحا وتوبة قبل الموت وراحة عند الموت ومغفرة ورحمة بعد الموت والعفو عند الحساب والفوز بالجنة والنجاة من النار برحمتك يا عزيز يا غفار ، رب زدنى علما وألحقنى بالصالحين) * (اللهم إنك تعلم سرى وعلانيتى فأقبل معذرتى وتعلم حاجتى فأعطنى سؤلى وتعلم ما فى نفسى فأغفرلى ذنوبى إنك أنت الغفور الرحيم ، اللهم إنى أسألك إيمانا يباشر قلبى ويقينا صادقا حتى أعلم أنه لا يصيبنى إلا ما كتبت لى رضا منك بما قسمت لى أنت وليى فى الدنيا والآخرة توفنى مسلما وألحقنى بالصالحين ، اللهم لا تدع لنا فى مقامنا هذا ذنبا إلا غفرته ولا هما إلا فرجته ولا حاجة إلا قضيتها ويسرتها فيسر أمورنا وأشرح صدورنا ونور قلوبنا وأختم بالصالحات أعمالنا ، اللهم أحينا مسلمين وتوفنا مسلمين وألحقنا بالصالحين غير خزايا ولا مفتونين) * ولا ترفع صوتك ولا تؤذ غيرك وأستشعر الإخلاص فالله تعالى يقول : (ادعو ربكم تضرعا وخفية إنه لا يحب المعتدين) * وكل شوط بين الركن اليمانى والحجر الأسود يقال : (ربنا آتنا فى الدنيا حسنة وفى الآخرة حسنة وقنا عذاب النار) * وهذه الأدعية السابقة تقال أيضا بين الصفا والمروة أثناء السعى ولكنها للمساعدة والتذكير وليس للقصر والتحديد فخير الدعاء ما خرج من القلب ركعتا الطواف * إذا فرغت من أشواط الطواف السبعة فتوجه إلى المكان المعروف بمقام إبراهيم وصل فيه منفردا ركعتين خفيفتين ناويا بهما سنة الطواف تقرأ فى الأولى منهما (الفاتحة وسورة الكافرون ، وفى الثانية الفاتحة وسورة الصمد) * فإن لم تجد متسعا فى مقام إبراهيم فصلهما فى أى مكان فى المسجد وبعد الفراغ من الركعتين أدع الله بما تشاء وبما يفتح به عليك ومن الدعاء (اللهم أنا عبدك وإبن عبدك أتيتك بذنوب كبيرة وأعمال سيئة وهذا مقام العائذ بك من النار فأغفرلى إنك الغفور الرحيم) الدعاء عند الملتزم * ثم توجه إلى الملتزم وهو المكان الذى بين باب الكعبة والحجر الأسود وإذا إستطعت الوصول إليه فضع صدرك عليه مادا ذراعيك عليه متعلقا بأستار الكعبة وأسأل الله من فضله لنفسك ولغيرك فإن الدعاء هنا مرجو الإجابة إن شاء الله تعالى ومن الدعاء (اللهم لك الحمد حمدا يوافى نعمك ويكافئ مزيدك ، أحمدك بجميع محامدك ما علمت منها وما لم أعلم على جميع نعمك ما علمت منها وما لم أعلم وعلى كل حال ، اللهم صل وسلم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا ، اللهم أعذنى من الشيطان الرجيم وأعذنى من كل سوء وقنعنى بما رزقتنى وبارك لى فيه ، اللهم أجعلنى من أكرم وفدك عليك وألزمنى سبيل الإستقامة حتى ألقاك يارب العالمين) * وأيضا من الدعاء (يارب البيت العتيق أعتق رقابنا ورقاب آبائنا وأمهاتنا وإخواننا وأولادنا من النار ، ياذا الجود والإحسان ، اللهم أحسن عاقبتنا فى الأمور كلها وأجرنا من خزى الدنيا وعذاب الآخرة ، اللهم إنى عبدك وإبن عبدك وأقف تحت بابك ملتزم بأعتابك متذلل بين يديك أرجو رحمتك وأخشى عذابك يا قديم الإحسان ، اللهم إنى أسألك أن ترفع ذكرى وتضع وزرى وتصلح أمرى وتطهر قلبى وتنور لى فى قبرى وتغفرلى ذنبى وأسألك الدرجات العلى من الجنة) |
الصلاة فى حجر إسماعيل * ومن لم يتمكن من دخول الكعبة يستحب له الدخول فى حجر إسماعيل والصلاة فيه فإنه جزء من الكعبة ويستجاب فيه الدعاء ومن الدعاء المأثور (يا رب أتيتك من شقة بعيدة مؤملا معروفك فأنلنى معروفا من معروفك تغنينى به عن معروف من سواك يا معروفا بالمعروف) * وأيضا من الدعاء (اللهم أنت ربى لا إله إلا أنت خلقتنى وأنا عبدك وأنا على عهدك ووعدك ما أستطعت أعوذ بك من شر ما صنعت أبوء لك بنعمتك على وأبوء بذنبى فأغفرلى فإنه لا يغفر الذنوب إلا أنت ، اللهم إنى أسألك من خير ما سألك به عبادك الصالحون وأعوذ بك من شر ما أستعاذك منه عبادك الصالحون ، اللهم بأسمائك الحسنى وصفاتك العليا طهر قلوبنا من كل وصف يباعدنا عن مشاهدتك ومحبتك وأمتنا على السنة والجماعة والشوق إلى لقائك يا ذا الجلال والإكرام ، اللهم نور بالعلم قلبى وأستعمل بطاعتك بدنى وخلص من الفتن سرى وأشغل بالإعتبار فكرى وقنى شر وساوس الشيطان وأجرنى شر وساوس الشيطان وأجرنى منه يا رحمن ، ربنا أننا آمنا فأغفرلنا ذنوبنا وقنا عذاب النار) الشرب من ماء زمزم * ثم توجه إلى مياه زمزم وأشرب منها ما أستطعت فقد ثبت فى الصحيحين أن الرسول عليه الصلاة والسلام شرب من ماء زمزم وأنه قال : (أنها مباركة ، إنها طعام طعم وشفاء سقم) أداب الشرب من ماء زمزم * يسن أن ينوى الشارب عند شربه الشفاء ونحوه مما هو خير فى الدين والدنيا فإن الرسول عليه الصلاة والسلام قال : (ماء زمزم لما شرب له ، إن شربته تستشفى شفاك الله وإن شربته لشبعك أشبعك الله وإن شربته لقطع ظمئك قطفه الله وهى هزمة جبرائيل وسقيا الله إسماعيل) * ويستحب أن يكون الشرب على ثلاثة أنفاس وأن يستقبل به القبلة ويتضلع منه (التضلع هو الإمتلاء شبعا وريا حتى يبلغ الماء أضلاعه) ويحمد الله ويدعو بما دعا به إبن عباس فقد كان إذا شرب من ماء زمزم قال : (اللهم إنى أسألك علما نافعا ورزقا واسعا وشفاء من كل داء وسقم برحمتك يا أرحم الراحمين) |
السعى بين الصفا والمروة * ثم أرجع بعد شربك من ماء زمزم أو بعد وقوفك بالملتزم وأسع بين الصفا والمروة بادئا بما بدأ الله تعالى به فى قوله : (إن الصفا والمروة من شعائر الله فمن حج البيت أو اعتمر فلا جناح عليه أن يطوف بهما ومن تطوع خيرا فإن الله شاكر عليم) (البقرة - 158) * فمتى صعدت الصفا فهلل وكبر وأستقبل الكعبة المشرفة وصل على النبى عليه الصلاة والسلام والسنة أن تطيل القيام على الصفا وتستقبل الكعبة وتدعو فتقول : (الله أكبر ، الله أكبر ، الله أكبر ، ولله الحمد ، الله أكبر على ما هدانا ، والحمد لله على ما أولانا ، لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، له الملك وله الحمد يحيى ويميت ، بيده الخير وهو على كل شئ قدير ، لا إله إلا الله أنجز وعده ونصر عبده وهزم الأحزاب وحده ، لا إله إلا الله ولا نعبد إلا إياه مخلصين له الدين ولو كره الكافرون ، اللهم إنك قد قلت ادعونى أستجب لكم وإنك لا تخلف الميعاد وإنى أسألك كما هديتنى للإسلام أن لا تنزعه منى حتى تتوفنى وأنا مسلم) ثم تدعو بخيرات الآخرة والدنيا وتكرر هذا الذكر والدعاء ثلاث مرات ولا تلبى * ثم أبدا أشواط السعى سيرا عاديا من الصفا للمروة فى المسار المعد لذلك مراعيا النظام والإبتعاد عن الإيذاء وأسرع قليلا فى سيرك بين الأخضرين (فى السعى علامة تدل عليهما) وهو ما يسمى (الهرولة) وهى خاصة بالرجال دون النساء فإذا بلغت المروة فقف قليلا مكبرا مهللا مصليا على النبى عليه الصلاة والسلام جاعلا الكعبة تجاه وجهك تدعو بما دعوت به وأنت على الصفا * وبهذا تكون قد أنهيت الشوط الأول والعودة للصفا شوط ثانى وهكذا فى بقية الأشواط * وتابع الأشواط السبعة على هذا المنوال مع الخشوع واإخلاص والذكر والإستغفار وردد ما ورد عن الرسول عليه الصلاة والسلام (رب أغفر وأرحم وأعف عما تعلم إنك أنت الأعز الأكرم ، رب أغفر وأرحم وأهدنى السبيل الأقوم) * وبإنتهائك من أشواط السعى السبعة تكون قد أتممت العمرة التى نويتها حين الإحرام التحلل من العمرة * وبعد إتمامك للعمرة أحلق رأسك بالموس أو قص شعرك كله أو بعضه ، والحلق أفضل للرجال ، والنساء تقص قدر أنملة وبهذا الحلق أو التقصير للشعر يتحلل المحرم من إحرام العمرة رجلا كان أو إمرأة ، ويحل له ما كان محظورا عليه فيلبس ما شاء ويتمتع بكل الحلال الطيب إلى أن يحين وقت الإحرام بالحج هدى التمتع * ومتى تمتعت على هذا الوجه بالتحلل من إحرام العمرة قبل الإحرام بالحج ، فقد وجب عليك ذبح هدى إمتثالا لقوله تعالى : (فمن تمتع بالعمرة إلى الحج فما استيسر من الهدى فمن لم يجد فصيام ثلاثة أيام فى الحج وسبعة إذا رجعتم تلك عشرة كاملة ذلك لمن لم يكن أهله حاضرى المسجد الحرام) (البقرة - 196) * وهذا الهدى يجوز ذبحه بمكة عقب الإنتهاء من التحلل من العمرة ، كما يجوز ذبحه بمنى فى يوم العيد ، أو فى أيام التشريق التالية له ، أو فى مكة بعد عودتك من منى ولك ، أن تأكل منه الأدعية المأثورة فى أشواط السعى بين الصفا والمروة * هذه الأدعية للتذكرة والمساعدة وليس للقصر والتحديد فأدع بما شئت فخير الدعاء ما خرج من القلب * الله أكبر ، الله أكبر ، الله أكبر ، الله أكبر كبيرا والحمد لله كثيرا وسبحان الله العظيم وبحمده الكريم بكرة وأصيلا ، ومن الليل فأسجد له وسبحه ليلا طويلا ، لا إله إلا الله وحده أنجز وعده ونصر عبده وهزم الأحزاب وحده ، لا شئ قبله ولا بعده ، يحيى ويميت وهو حى دائما لا يموت ولا يفوت أبدا ، بيده الخير وإليه المصير وهو على كل شئ قدير (رب أغفر وأرحم وأعفو وتكرم وتجاوز عما تعلم ، إنك تعلم ما لم نعلم إنك أنت الله الأعز الأكرم) ربنا نجنا من النار سالمين غانمين فرحين مستبشرين مع عبادك الصالحين مع الذين أنعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أؤلئك رفيقا ، ذلك الفضل من الله وكفى يالله عليما ، لا إله إلا الله حقا حقا ، لا إله إلا الله تعبدا ورقا ، لا إله إلا الله ولا نعبد إلا إياه ولو كره الكافرون * وكلما قربت من المروة إقرأ : (إن الصفا والمروة من شعائر الله فمن حج البيت أو اعتمر فلا جناح عليه أن يطوف بهما ومن تطوع خيرا فإن الله شاكر عليم) (البقرة - 158) * الله أكبر ، الله أكبر ، الله أكبر ، ولله الحمد ، لا إله إلا الله الواحد الأحد الفرد الصمد الذى لم يتخذ صاحبة ولا ولد ، ولم يكن له شريك فى الملك ولم يكن له ولى من الذل وكبره تكبيرا ، اللهم إنك قلت فى كتابك المنزل أدعونى أستجب لكم ، دعوناك ربنا فأغفرلنا كما أمرتنا إنك لا تخلف الميعاد ، ربنا إننا سمعنا مناديا ينادى للإيمان أن آمنوا بربكم فأمنا ، ربنا فأغفرلنا ذنوبنا وكفر عنا سيئاتنا وتوفنا مع الأبرار ، ربنا وآتنا ما وعدتنا على رسلك ولا تخزنا يو القيامة إنك لا تخلف الميعاد ، ربنا عليك توكلنا وإليك أنبنا ، ربنا فأغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان ولا تجعل فى قلوبنا غلا للذين آمنوا ربنا إنك رءوف رحيم (رب أغفر وأرحم وأعفو وتكرم وتجاوز عما تعلم ، إنك تعلم ما لم نعلم إنك أنت الله الأعز الأكرم) * (إن الصفا والمروة من شعائر الله فمن حج البيت أو اعتمر فلا جناح عليه أن يطوف بهما ومن تطوع خيرا فإن الله شاكر عليم) (البقرة - 158) * الله أكبر ، الله أكبر ، الله أكبر ، ولله الحمد ، ربنا أتمم لنا نورنا وأغفرلنا إنك على كل شئ قدير ، اللهم إنى أسألك الخير كله عاجله وآجله وأستغفرك لذنبى ، وأسألك رحمتك يا أرحم الراحمين (رب أغفر وأرحم وأعفو وتكرم وتجاوز عما تعلم ، إنك تعلم ما لم نعلم إنك أنت الله الأعز الأكرم) رب زدنى علما ، ولا تزغ قلبى بعد إذ هديتنى وهب لى من لدنك رحمة إنك أنت الوهاب ، اللهم عافنى فى سمعى وبصرى لا إله إلا أنت ، اللهم إنى أعوذ بك من عذاب القبر ، لا إله إلا أنت سبحانك إنى كنت من الظالمين ، اللهم إنى أعوذ بك من الكفر والفقر ، اللهم إنى أعوذ برضاك من سخطك وبمعافاتك من عقوبتك ، وأعوذ بك منك لا أحصى ثناء عليك أنت كما أثنيت على نفسك فلك الحمد حتى ترضى * (إن الصفا والمروة من شعائر الله فمن حج البيت أو اعتمر فلا جناح عليه أن يطوف بهما ومن تطوع خيرا فإن الله شاكر عليم) (البقرة - 158) * الله أكبر ، الله أكبر ، الله أكبر ، ولله الحمد ، اللهم إنى أسألك من خير ما تعلم وأعوذ بك من شر ما تعلم إنك علام الغيوب ، لا إله إلا الله الملك الحق المبين ، سيدنا محمد رسول الله الصادق الوعد الأمين ، اللهم إنى أسألك كما هديتنى للإسلام أن لا تنزعه منى حتى تتوفانى وأنا مسلم ، اللهم أجعل فى قلبى نورا وفى سمعى نورا وفى بصرى نورا ، اللهم أشرح لى صدرى ويسرلى أمرى ، وأعوذ بك من شر وساوس الصدر وشتات الأمر وفتنة القبر ، اللهم إنى أعوذ بك من شر ما يلج فى الليل وشر ما تهب به الرياح يا أرحم الراحمين ، سبحانك ما عبدناك حق عبادتك يا الله سبحانك ما ذكرناك حق ذكرك يا الله (رب أغفر وأرحم وأعفو وتكرم وتجاوز عما تعلم ، إنك تعلم ما لم نعلم إنك أنت الله الأعز الأكرم) * (إن الصفا والمروة من شعائر الله فمن حج البيت أو اعتمر فلا جناح عليه أن يطوف بهما ومن تطوع خيرا فإن الله شاكر عليم) (البقرة - 158) * الله أكبر ، الله أكبر ، الله أكبر ، ولله الحمد ، سبحانك ما شكرناك حق شكرك يا الله ، سبحانك ما أعلى شأنك يا الله ، اللهم حبب إلينا الإيمان وزينه فى قلوبنا وكره إلينا الكفر والفسوق والعصيان وأجعلنا من الراشدين (رب أغفر وأرحم وأعفو وتكرم وتجاوز عما تعلم ، إنك تعلم ما لم نعلم إنك أنت الله الأعز الأكرم) اللهم قنى عذابك يوم تبعث عبادك ، اللهم أهدنى بالهدى ونقنى بالتقوى ، وأغفرلى فى الآخرة والأولى ، اللهم أبسط علينا من بركاتك ورحمتك وفضلك ورزقك ، اللهم إنى أسألك النعيم المقيم الذى لا يحول ولا يزول أبدا ، اللهم أجعل فى قلبى نورا وفى بصرى نورا وفى لسانى نورا وعن يمينى نورا ومن فوقى نورا وأجعل فى نفسى نورا وعظم لى نورا ، رب أشرح لى صدرى ويسرلى أمرى * (إن الصفا والمروة من شعائر الله فمن حج البيت أو اعتمر فلا جناح عليه أن يطوف بهما ومن تطوع خيرا فإن الله شاكر عليم) (البقرة - 158) * الله أكبر ، الله أكبر ، الله أكبر ، ولله الحمد ، لا إله إلا الله وحده صدق وعده ونصر عبده وهزم الأحزاب وحده ، لا إله إلا الله ولا نعبد إلا إياه مخلصين له الدين ولو كره الكافرون ، اللهم إنى أسألك الهدى والتقى والعفاف والغنى ، اللهم لك الحمد كالذى نقول وخيرا مما نقول ، اللهم إنى أسألك رضاك والجنة وأعوذ بك من سخطك والنار ، وما يقربنى إليها من قول أو فعل أو عمل ، اللهم بنورك إهتدينا وبفضلك إستغنينا وفى كنفك وإنعامك وعطائك وإحسانك أصبحنا وأمسينا ، أنت الأول فلا قبلك شئ ، وألأخر فلا بعدك شئ ، والظاهر فلا شئ فوقك ، والباطن فلا شئ دونك ، نعوذ بك من الفلس والكسل وعذاب القبر وفتنة الغنى ونسألك الفوز بالجنة والنجاة من النار (رب أغفر وأرحم وأعفو وتكرم وتجاوز عما تعلم ، إنك تعلم ما لم نعلم إنك أنت الله الأعز الأكرم) * (إن الصفا والمروة من شعائر الله فمن حج البيت أو اعتمر فلا جناح عليه أن يطوف بهما ومن تطوع خيرا فإن الله شاكر عليم) (البقرة - 158) * الله أكبر ، الله أكبر ، الله أكبر ، الله أكبر كبيرا والحمد لله كثيرا ، اللهم حبب إلى الإيمان وزينه فى قلبى وكره إلى الكفر والفسوق والعصيان ، وأجعلنى من الراشدين (رب أغفر وأرحم وأعفو وتكرم وتجاوز عما تعلم ، إنك تعلم ما لم نعلم إنك أنت الله الأعز الأكرم) اللهم أختم بالخيرات آجالنا ، وحقق بفضلك آمالنا ، وسهل لبلوغ رضاك سبلنا ، وحسن فى جميع الأحوال أعمالنا ، يا منقذ الغرقى ، يا منجى الهلكى ، يا شاهد كا نجوى ، يا منتهى كل شكوى ، يا قديم الإحسان يا دائم المعروف ، يا من لا غنى بشئ عنه ، ولابد لكل شئ منه ، يا من رزق كل شئ عليه ، ومصير كل شئ إليه ، اللهم إنى عائذ بك من كل شر ، اللهم توفنا مسلمين وألحقنا بالصالحين غير خزايا ولامفتونين رب يسر ولا تعسر ، رب أتمم بالخير * (إن الصفا والمروة من شعائر الله فمن حج البيت أو اعتمر فلا جناح عليه أن يطوف بهما ومن تطوع خيرا فإن الله شاكر عليم) (البقرة - 158) دعاء بعد تمام السعى * ربنا تقبل منا ، وعافنا وأعف عنا ، وعلى طاعتك وشكرك أعنا ، وعلى غيرك لا تكلنا ، وعلى الإيمان والإسلام الكامل جميعا توفنا وأنت راض عنا ، اللهم أرحمنى بترك المعاصى أبدا ما أبقيتنى ، وأرحمنى أن أتكلف ما لا يعنينى ، وأرزقنى حسن النظر فيما يرضيك عنى يا أرحم الراحمين |
الأنساك ثلاثة أولا : التمتع * هو الإحرام بالعمرة فى أشهر الحج (شوال - ذو القعدة - عشر من ذى الحجة) ويفرغ منها الحاج ثم يحرم بالحج من مكة أو قربها يوم التروية فى عام عمرته ثانيا : القران * وهو الإحرام بالعمرة والحج معا ولا يحل منها الحاج إلا يوم النحر أو يحرم بالعمرة ثم يدخله عليها قبل الشروع فى طوافها ثالثا : الإفراد * وهو أن يحرم بالحج من الميقات أو من مكة إذا كان مقيما بها أو بمكان آخر دون الميقات ثم يبقى على إحرامه إلى يوم النحر إذا كان معه هدى فإن لم يكن معه شرع له فسخ حجه إلى العمرة فيطوف ويسعى ويقصر ويحل كما أمر النبى عليه الصلاة والسلام الذين أحرموا بالحج وليس معهم هدى * وهكذا القارن إذا لم يكن معه هدى يشرع له فسخ قرانه إلى العمرة لما ذكرنا * وأفضل الأنساك التمتع لمن لم يسق الهدى لأن النبى عليه الصلاة والسلام أمر به أصحابه وأكده عليهم |
الإحرام بالحج فقط أو بالحج والعمرة معا * أما من أحرم بالحج فقط ، أو كان محرما قارنا بين الحج والعمرة ، فإن عليه حين وصوله لمكة محرما وبعد أن يضع متاعه ويطمئن على مكان إقامته ، أن يطوف بالكعبة طواف القدوم سبعة أشواط ، وكيفيته أن يبدا الطائف مضطبعا محاذيا الحجر الأسود جاعلا البيت عن يساره * فإذا أخذ فى الطواف أستحب له أن يرمل فى الأشواط الثلاثة الأولى فيسرع فى المشى ويقارب الخطا مقتربا من الكعبة ، ويمشى مشيا عاديا فى الأشواط الأربعة الباقية ، فإذا لم يمكنه الرمل أو لم يستطيع القرب من البيت لكثرة الطائفين ومزاحمة الناس له طاف حسبما تيسر له ، لكن هذا للرجال فقط دون النساء السعى بين الصفا والمروة للحج * وله أن يسعى بين الصفا والمروة حسبما تقدم ، وله تأجيل السعى إلى ما بعد طواف الإفاضة ولا يتحلل من إحرامه بل يظل محرما حتى يؤدى مناسك الحج والعمرة ويقف على عرفات ثم يبدأ التحلل الأول برمى جمرة العقبة يوم النحر ثم التحلل الأخير بطواف الإفاضة إعادة الإحرام للحج من مكة *إذا كنت متمتعا : ففى اليوم الثامن من شهر ذى الحجة ويسمى (يوم التروية) فتهيأ للإحرام بالحج على نحو ما سبق بيانه فى الإحرام حين بدء الرحلة ، وألبس ملابس الإحرام التى وصفناها لك على الطهارة غسلا أو وضوءا ، ثم صل ركعتين بالمسجد الحرام إن إستطعت وأنو الحج وقل إن شئت : (اللهم إنى أردت الحج فيسره لى ، وتقبله منى ، ثم قل : لبيك اللهم لبيك ، لبيك لا شريك لك لبيك ، إن الحمد والنعمة لك والملك ، لا شريك لك) ومتى قلت ذلك بعد تلك النية صرت محرما بالحج ، ورددها كلما إستطعت ، فى سيرك ووقوفك وجلوسك وأرفع بها صوتك دون إيذاء لغيرك ، والمرأة تلبى فى سرها ، وداوم عليها وأنت فى الطريق إلى منى وإلى عرفات وفى عرفات وحين الإفاضة من عرفة إلى المزدلفة وعند وصولك إلى منى يوم النحر ولا تقطعها حتى تبدأ فى رمى جمرة العقبة * ويستحب له إذا خرج من مكة متوجها إلى منى أن يقول : (اللهم إياك أرجو ، ولك أدعو ، فبلغنى صالح أملى ، وأغفرلى ذنوبى ، وآمنن على بما مننت به على أهل طاعتك ، إنك على كل شئ قدير) * وإذا سار من منى إلى عرفة أستحب له أن يقول : (اللهم إليك توجهت ، ووجهك الكريم أردت ، فأجعل ذنبى مغفورا ، وحجى مبرورا ، وأرحمنى ولا تخيبنى ، إنك على كل شئ قدير) *ويلبى ويقرا القرءان ويكثر من سائر الأذكار والدعوات ومن قوله تعالى : (ربنا آتنا فى الدنيا حسنة وفى الآخرة حسنة وقنا عذاب النار) |
مــــنـــى http://www.babalumra.com/Pictures/ZJHKJSO.jpg * سميت بمنى لما يمنى بها من الدماء وقيل سميت بذلك لإجتماع الناس بها وتقع منى بين مكة ومزدلفة ، وفيها يبيت الحجيج ليالى 10 و 11 و12 من ذى الحجة تأسيا بسنة النبى صلى الله عليه وسلم http://www.babalumra.com/Pictures/LJDHYTW.jpg * وتقع منى داخل حدود الحرم ، وبها رمى إبراهيم عليه السلام الجمرات الثلاث ، الصغرى والوسطى وجمرة العقبة الكبرى ، وكذلك يفعل الحجيج في أيام التشريق http://www.babalumra.com/Pictures/q.jpg * وبها ذبح إبراهيم عليه السلام كبشاً بدل ولده إسماعيل عليه السلام http://www.babalumra.com/Pictures/g.jpg *وبمنى تمت بيعة الأنصار المعروفة ببيعة العقبة الأولى والثانية بين الرسول عليه الصلاة والسلام والأنصار http://www.babalumra.com/Pictures/k.jpg * وبها أيضا نزلت سورة النصر أثناء حجة الوداع قال تعالى : (إذا جاء نصر الله والفتح ورأيت الناس يدخلون فى دين الله أفواجاً فسبح بحمد ربك واستغفره إنه كان تواباً) مسجد الخيف http://www.makkawi.com/pho_1424/masajed/kaif.jpg * الخيف بفتح الــــــخاء وسكون الياء ما أنحدر عن غلظ الجبل وأرتفع عن مسيل الماء ومنه سمـــى مسجد الخيف ويقع ف سفح جبل منى الجنوبى قريبا من الجمرة الصغرى وقد صلى فيه النبى صلى الله عليه وسلم والأنبياء من قبله فعن يــزيد بن الأسود قال : شهدت مع النبى صلى الله عليه وسلم حجته فصليت معه صلاة الصبح فى مسجد الخيف * وقد كان هذا المسجد موضع إهتمام وعناية خلفاء المسلمين على مر التاريخ وتمت توسعته وعمارته فى سنة 1407هـ - 1987م بتكلفة 90 مليون ريالاً وبه أربع منائر وهو مكيف بـ 410 وحدة تكييف كما يساعد على تلطيف الهواء فى المسجد 1100 مروحة ويليه مجمع دورات المياه ويوجد به أكثر من ألف دورة مياه وثلاثة آلاف صنبور للوضوء |
عرفات * كلمة عرفات ليست جمعاً لعرفة ، وإنما هى مفر لصيغة الجمع http://www.alfalaq.com/images/mak36.jpg * وعرفة تعنى المشعر الأقصى من مشاعر الحج ، وهو الوحيد الذى يقع خارج حدود الحرم http://www.ikhwanonline.com/data/info/hajj/pic03.jpg http://www.ikhwanonline.com/data/inf...iles/14852.jpg * وهو المشعر الذى يقف عليه الحجيج بعد صلاة الظهر من يوم التاسع من ذى الحجة http://www.makkawi.com/pho_1424/masher/hajj2.jpg * وتقع عرفة على الطريق بين مكة والطائف شرقى مكة بنحو 22 كلم وعلى بعد 10 كلم من منى و 6 كلم من مزدلفة ، ويقرب طول عرفة ميلين وعرضها كذلك ، وهى سهل منبسط محاط بسلسلة من الجبال على شكل قوس كبير ، وحدود عرفة من ناحية الحرم هى نمرة وثوية وذى المجاز والأراك ، لذلك لا يجوز للحاج الوقوف بإحدى هذه الأماكن لأنها خارج عرفة ، أما الحدود الثلاث الأخرى لعرفة فهى سلسلة من جبال سوداء أبرزها أم الرضوم * وقد وضع لعرفة علمان يرمزان إلى بدايتها وعلمان يرمزان لنهايتها توضيحا لمن يجهل ذلك وبين الأعلام تقع بطن عرنة http://dalil-alhaj.com/photo-gallery/9.jpg * قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : عرفة كلها موقف إلا بطن عرنة * وقد سميت عرفة بهذا الإسم لأن جبرائيل عرف إبراهيم عليه السلام المناسك كلها ، فلما وقفه بعرفة قال له : عرفت قال : نعم ، فسميت عرفة * ويقال سميت عرفة لأن العرف يعنى الصبر ، وذلك لما يكابد الحاج فى الوصول إليه * ويقال سميت بعرفة لتعارف وإلتقاء آدم عليه السلام مع حواء فيها * ويطلق على عرفة أسماء أخرى منها القرين ، جبل الرحمة ، النابت ، جبل الآل * ومن معالم عرفات جبل عرفة الذى يقف عليه الحجيج يوم التاسع من ذى الحجة تتبعا لسنة نبيهم محمد عليه الصلاة والسلام ، ووجود مسجد نمرة الذى يصلى فيه الحجيج الظهر والعصر جمع تقصير في نفس اليوم http://www.makkawi.com/pho_1424/masher/jblrahma.jpg مسجد نمرة http://www.makkawi.com/pho_1424/masajed/namirah.jpg * بفتح النون وكسر الميم وسكونها ونمرة جبيل غرب المسجد وبه يسمى مسجد نمرة ونزل النبى صلى الله عليه وسلم يوم عرفة فى خيمة بنمرة وبعد زوال الشمس إنتقل إلى بطن وادى عرنة وخطب وصلى ثم إنتقل إلى موقفه فى بالصخرات وبعد غروب الشمس تحرك منها إلى مزدلفة . * وبنى مسجد فى موضع خطبته وصلاته صلى الله عليه وسلم ببطن وادى عرنة فى أول عهد الخلافة العباسية فى منتصف القرن الثانى الهجرى وبطن الوادى ليس من عرفة وبعد توسعات المسجد التى تمت على مر التاريخ أصبحت مقدمة المسجد خارج عرفات ومؤخرة المسجد فى عرفات وهناك لوحات إرشادية تشير إلى ذلك * وقد تمت توسعته وعمارته فى الـــعهد السعودى بتكلفة 237مليون ريال وطوله من الشرق إلى الغرب 340م وعرضه من الشمال إلى الجنوب 240 م ومساحته أكثر من 110 ألف متر مربع منها نــــــحو 28.800متر مربع للجزء الخلفى المبنى بدورين بطول 120 متر ويوجد خلف المسجد مساحة مظللة قدرها 8000مترمربع ويستوعب المسجد نحو 350ألف مــــــصل وله ست مآذن إرتفاع كل منها 60متر وثلاث قباب وعشرة مداخل رئيسيــة تحتوى على 64 بابا وهو مكيف بـ663وحدة تكييف وبه غرفة للإذاعة الخارجيـــة مجهزة لنقل الشعائر بالأقمار الصناعية إلى أنحاء العالم ويليه أكثر من ألف دورة مياه و15 ألف صنبور للوضوء وخزانان علويان للمياه سعة كل منها 4500 متر مكعب |
الحج عرفة *ثم إستعد للوقوف بعرفة يوم التاسع من ذى الحجة لأن الوقوف هو الركن الأعظم للحج كما جاء فى الحديث الشريف (الحج عرفة) فمن فاته الوقوف فقد فاته الحج * وبتحقق هذا الوقوف بوجود الحاج وحضوره أى لحظة ولو مقدار سجدتين فى أى جزء من عرفة ، ولو كان نائما أو راكبا أو قاعدا أو مضجعا أو ماشيا ، وسواء أكان طاهرا أو غير طاهر كالحائض والنفساء فى أى وقت من ظهر يوم التاسع إلى فجر يوم العاشر ، والأفضل الجمع بين جزء من النهار فى آخره وأول جزء من ليلة العاشر منه أى قبيل غروب الشمس يوم التاسع إلى ما بعد الغروب بقليل * فقد روى عن عبد الرحمن بن يعمر رضى الله عنه أن الرسول عليه الصلاة والسلام أمر مناديا ينادى (الحج عرفة ، من جاء ليلة جمع قبل طلوع الفجر فقد أدرك) * وليلة جمع : هى ليلة المبيت بمزدلفة ، وهى ليلة النحر فضل يوم عرفة * فضله عظيم فقد روى أن النبى عليه الصلاة والسلام (وقف بعرفة وقد كادت الشمس أن تغرب فقال : يا بلال أنصت لى الناس ، فقام بلال فقال : أنصتوا لرسول الله عليه الصلاة والسلام ، فأنصت الناس فقال : (معشر الناس ، آتانى جبريل عليه السلام آنفا ، فأقرأنى من ربى السلام وقال : إن الله عز وجل غفر لأهل عرفات وأهل المشعر الحرام ، وضمن عنهم التبعات) فقام عمر بن الخطاب رضى الله عنه فقال : يا رسول الله هذا لنا خاصة ؟ قال : هذا لكم ولمن أتى من بعدكم إلى يوم القيامة فقال عمر رضى الله عنه : كثر خير الله وطاب * وعن جابر رضى الله عنه قال : قال رسول الله عليه الصلاة والسلام : (ما من يوم أفضل عند الله من يوم عرفة ، ينزل الله تبارك وتعالى إلى السماء الدنيا فيباهى بأهل الأرض أهل السماء ، فيقول : أنظروا إلى عبادى ، جاؤنى شعثا غبرا ، ضاحين ، جاؤا من كل فج عميق ، يرجون رحمتى ولم يروا عذابى ، فلم ير يوم أكثر عتيقا من النار من يوم عرفة) * ويحسن أن يكون الواقف بعرفة على طهارة كاملة ، وأن يستقبل القبلة ، وأن يكثر من الإستغفار والذكر والدعاء لنفسه ولغيره بما شاء من أمر الدين والدنيا مع الخشية وحضور القلب * وأفضل الدعاء يوم عرفة كما قال النبى عليه الصلاة والسلام (أفضل الدعاء يوم عرفة ، وأفضل ما قلت أنا والنبيون من قبلى : لا إله إلا الله ، وحده لا شريك له ، له الملك وله الحمد ، وهو على كل شئ قدير) * وعن على رضى الله عنه قال : أكثر دعاء النبى عليه الصلاة والسلام يوم عرفة فى الموقف (اللهم لك الحمد كالذى نقول وخير مما نقول ، اللهم لك صلاتى ونسكى ومحياى ومماتى ، وإليك مآبى ولك رب تراثى ، اللهم إنى أعوذ بك من عذاب القبر ووسوسة الصدر وشتات الأمر ، اللهم إنى أعوذ بك من شر ما تجئ به الريح) * ومن الأدعية المختارة (اللهم آتنا فى الدنيا حسنة وفى الآخرة حسنة وقنا عذاب النار ، اللهم إنى ظلمت نفسى ظلما كثيرا وإنه لا يغفر الذنوب إلا أنت فأغفرلى مغفرة من عندك وأرحمنى إنك أنت الغفور الرحيم ، اللهم أغفرلى مغفرة تصلح بها من شأنى فى الدارين وأرحمنى رحمة أسعد بها فى الدارين وتب على توبة نصوحا لا أنكثها أبدا وألزمنى سبيل الإستقامة لا أزيغ عنها أبدا ، اللهم أنقلنى من ذل المعصية إلى عز الطاعة وأغننى بحلالك عن حرامك وبطاعتك عن معصيتك وبفضلك عمن سواك ونور قلبى وقبرى وأعذنى من الشر كله وأجمع لى الخير كله) الصلاة بمسجد نمرة * وعليه أن يصلى الظهر والعصر يوم التاسع مقصورتين (أى ركعتين) مجموعتين جمع تقديم ، أى يصليهما فى وقت الظهر مع الإمام فى مسجد نمرة إذا إستطاع ، ولا يفصل بينهما نافلة ، وإلا فليصليهما حيث كان فى خيمته كلا منهما فى وقتها ، أو جمعا فى وقت الظهر لما روى فى الحديث الصحيح (أن النبى عليه الصلاة والسلام جمع بين الظهر والعصر بعرفة ، أذن ثم أقام فصلى الظهر ، ثم أقام فصلى العصر) |
التوجه إلى المزدلفة * وعقب غروب الشمس يوم التاسع يتوجه الحاج إلى المزدلفة ، وعند الوصول إليها يؤدى الحاج فرض المغرب وفرض العشاء ، المغرب ثلاث ركعات والعشاء ركعتين ، بأذان وإقامتين ولم يسبح بينهما شيئا (أى لم يصلى بينهما شيئا) وهذا الجمع سنة بإجماع العلماء * وقد أوجب العلماء الوقوف بالمزدلفة دون البيات بها ، والمقصود بالوقوف الوجود على أية صورة سواء كان واقفا أم قاعدا أم سائرا أم نائما * وله أن يبيت بمزدلفة حتى يصلى بها الصبح ، والسنة أن يصلى بها الفجر فى أول الوقت ، ثم يقف بالمشعر الحرام إلى أن يطلع الفجر ويسفر جدا قبل طلوع الشمس ، وهذا متوقف على إستطاعة المبيت * والمزدلفة كلها مكان للوقوف إلا وادى محسر (بين المزدلفة ومنى) * فعن جبير بن مطعم أن النبى عليه الصلاة والسلام قال : (كل مزدلفة موقف وأرفعوا عن محسر) * وليكثر أثناء الوقوف بمزدلفة من الذكر والدعاء والإستغفار والطلب من الله تعالى ومن الدعاء المأثور (اللهم إنى أسألك أن ترزقنى فى هذا المكان جوا مع الخير كله ، وأن تصلح شأنى كله ، وأن تصرف عنى الشر كله ، فإنه لا يفعل ذلك غيرك ، ولا يجود به إلا أنت) ويستحب أن يقول : (اللهم لك الحمد كله ولك الكمال كله ولك الجلال كله ولك التقديس كله ، اللهم أغفرلى جميع ما أسلفته ، وأعصمنى فيما بقى ، وأرزقنى عملا صالحا ترضى به عنى يا ذا الفضل العظيم ، اللهم إنى أستشفع إليك بخواص عبادك ، وأتوسل بك إليك ، أسألك أن ترزقنى جوامع الخير كله ، وأن تمن على بما مننت به على أوليائك ، وأن تصلح حالى فى الآخرة والدنيا يا أرحم الراحمين) * (اللهم كما أوقفتنا وأوريتنا إياه ، فوفقنا لذكرك كما هديتنا وأغفرلنا وأرحمنا كما وعدتنا بقولك وقولك الحق (فإذا افضتم من عرفات فاذكروا الله عند المشعر الحرام واذكروه كما هداكم وإن كنتم من قبله لمن الضالين ، ثم افيضوا من حيث أفاض الناس واستغفروا الله إن الله غفور رحيم) ، اللهم إنا نسألك ياغفور يارحيم أن تفتح لأدعيتنا أبواب الإجابة يامن يقول للشئ كن فيكون ، اللهم إنا جئناك بجمعنا فلا تردنا خائبين ، وآتنا أفضل ما تؤتى عبادك الصالحين ، ولا تصرفنا من هذا المشعر العظيم إلا فائزين غير خزايا ولا نادمين ولا ضالين ولا مضلين ياأرحم الراحمين ،اللهم وفقنا الهدى وأعصمنا من أسباب الجهل والردى ، وسلمنا من آفات النفوس فإنها شر العدوى ، وأجعلنا ممن أقبلت عليه فأعرض عمن سواك ، وخذ بأيدينا إليك ، وأرحم تضرعنا بين يديك ، إلهنا قومنا إذا أعوججنا ، وأعنا إذا أستقمنا ، وكن لنا ولا تكن علينا ، وأحينا فى الدنيا مؤمنين طائعين ، وتوفنا مسلمين تائبين ، وأجعلنا ممن يأخذون كتابهم باليمين ، وأجعلنا يوم الفزع الأكبر من الآمنين ، ومتعنا اللهم بالنظر إلى وجهك الكريم برحمتك ياأ رحم الراحمين) * وينبغى عليه أن يجمع من أرض المزدلفة الحصيات التى سيرمى بها جمرة العقبة صباح يوم النحر بمنى إن تيسر له ذلك وإلا فليجمعها من حيث شاء * وهى سبع حصيات ، كل واحدة منها فى حجم حبة الفول ، وله أن يجمعها من أى مكان غير المزدلفة ، وله أن يجمع جميع حصيات الرمى فى الأيام الثلاثة ، ومجموعها (49) حصاة للمتعجل ، و (70) حصاة للمتم ، (7) منها لجمرة العقبة يوم النحر ، و (21) للجمرات الثلاث فى ثانى أيام العيد ، و (21) فى ثالث أيامه للمتعجل * ومن بقى بمنى إلى رابع أيام العيد فعليه رمى الجمرات الثلاث ، كل واحدة بسبع حصيات ، كما فعل فى اليومين الثانى والثالث وهو المتم المزدلفة * تقع مزدلفة بين منى و عرفة وسميت بذلك لنزول الناس بها فى زلف الليل * أو لأن الناس يدفعون منها زلفة أى جميعا ، وتسمى جمعا لإجتماع آدم مع حواء ، أو لإجتماع الحجاج بها ... وغير ذلك * وحدها من بعد وادى محسر إلى المأزمين وهما جبلان متقابلان بينهمـــــا طريق-بطول 4 كم وبضع مائة متر ومساحتها نحو 12.25كم مربع * وورد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم جــــــمع فى حجة الوداع المغرب والعشاء بالمزدلفة وهو نازل عند قبلة المــــــــــــسجد وقال صلى الله عليه وسلم وقفت ههنا وجمع كلها موقف مسجد المشعر الحرام http://www.makkawi.com/pho_1424/masajed/moz.jpg يقع فـى مزدلفــــــة على الطريق رقم 5 وكان النبى صلى الله عليه وسلم ينزل عند قبـــــــلته وقد تم عمارته وتوسعته فى العهد السعودى بتكلفة خمسة ملايين ريـــــالا وهو مسقف وطوله من الشرق إلى الغرب 90 متر وعرضه 56متر فمســاحتــــه 5040مترمربع ويستوعب أكثر من إثنى عشر ألف مصل وفى مؤخـــــــرة المســـــجد منارتان بإرتفاع 32متر وله مدخل فى كل من الجهه الشرقية والشمالية و الجنوبية ويليه ملحق للوضوء ودورات مياه للرجال والنساء على قسميــــــن منفصلين وبين مسجد مزدلفة ومسجد الخيف نحو 5 كم وبينه وبين مسجد نمره 7كم |
الذهاب إلى منى ورمى جمرة العقبة * وبعد أن ينتهى الحاج من مناسك المزدلفة عليه أن يتوجه إلى منى بعد منتصف اليل ويستحب له أن يقول : (الحمد لله الذى بلغنيها سالما معافى ، اللهم هذه منى قد أتيتها وأنا عبدك وفى قبضتك ، أسألك أن تمن على بما مننت به على أوليائك ، اللهم إنى أعوذ بك من الحرمان والمصيبة فى دينى ياأرحم الراحمين) * ثم يقصد إلى جمرة العقبة ويرميها بالحصيات السبعة واحدة بعد الأخرى على التوالى ويرمى بقوة ويقول عند رمى كل حصاة (بسم الله والله أكبر ، رجما للشيطان وحزبه ، اللهم أجعله حجا مبرورا وسعيا مشكورا وذنبا مغفورا) * ويقطع التلبية التى إلتزمها منذ أحرم * وأحذر أن ترمى هذه الجمرات وغيرها ، بالحجارة الكبيرة أو العصا أو الزجاج أو الأحذية كما يفعل بعض الناس لأن كل هذا مخالف للسنة الشريفة * ولا مانع من أن يؤخر الرمى لآخر النهار ولا حرج عليه الإنابة فى رمى الجمار * إذا عجز الحاج عن الرمى بنفسه ، لمرض أو لعذر مانع فى وقته جاز له أن يوكل غيره فى الرمى عنه ، بعد أن يرمى الوكيل لنفسه الدعاء عند الجمرات * (الحمد لله كثيرا طيبا مباركا فيه ، اللهم لا أحصى ثناء عليك ، أنت كما أثنيت على نفسك ، اللهم إليك أفضت ، ومن عذابك أشفقت ، وإليك رغبت ، ومنك رهبت ، فأقبل نسكى ، وأعظم أجرى ، وأرحم تضرعى ، وأقبل توبتى ، وأقل عثرتى ، وأستجب دعوتى ، وأعطنى سؤالى ، اللهم ربنا تقبل منا ولا تجعلنا من المجرمين ، وأدخلنا فى عبادك الصالحين ياأرحم الراحمين) حوض الجمرات http://www.babalumra.com/Pictures/x.gif http://www.alfalaq.com/images/mak29.jpg http://www.alfalaq.com/images/mak33.jpg http://www.alfalaq.com/images/mak42.jpg http://www.alriyadh.com:81/2006/01/05/img/051607.jpg http://www.ikhwanonline.com/data/inf...iles/14786.jpg http://www.ikhwanonline.com/data/inf...files/ragm.jpg أصل مشروعية رمى الجمار * قال الرسول عليه الصلاة والسلام : (لما أتى إبراهيم عليه السلام المناسك ، عرض له الشيطان عند جمرة العقبة ، فرماه بسبع حصيات حتى ساخ فى الأرض ، ثم عرض له عند الجمرة الثانية فرماه بسبع حصيات حتى ساخ فى الأرض ، ثم عرض له عند الجمرة الثالثة فرماه بسبع حصيات حتى ساخ فى الأرض ، الشيطان ترجمون ، وملة أبيكم تتبعون) حكمه * ذهب جمهور العلماء إلى أن رمى الجمار واجب وليس بركن ، وإن تركه يجبر بدم ، ولما رواه أحمد ومسلم عن جابر قال : (رأيت النبى عليه الصلاة والسلام ، يرمى الجمرة على راحلته يوم النحر ، ويقول : لتأخذوا عنى مناسككم ، فإنى لا أدرى لعلى لا أحج بعد حجتى هذه) فضله * قال الرسول عليه الصلاة والسلام : (إذا رميت الجمار كان لك نورا يوم القيامة) * رجلا سأل النبى عليه الصلاة والسلام عن رمى الجمار : ما لنا فيه ؟ فقال : تجد ذلك عند ربك أحوج ما تكون إليه) * وعن أبى سعيد الخدرى رضى الله عنه قال : (قلنا يا رسول الله ، هذه الجمار التى ترمى كل سنة فنحسب أنها تنقص ، قال : ما تقبل منها رفع ، ولولا ذلك رأيتموها مثل الجبال) وقته * الوقت المختار للرمى ، يوم النحر ، وقت الضحى بعد طلوع الشمس * فإن الرسول عليه الصلاة والسلام إنما رماها ضحى ذلك اليوم وقال : (لا ترموا جمرة العقبة حتى تطلع الشمس) * وإن أخره لآخر النهار جاز ، وقد كان النبى عليه الصلاة والسلام يسأل يوم النحر بمنى ، فقال رجل : رميت بعد ما أمسيت ، فقال : لا حرج) ترتيب أعمال يوم النحر * وأعمال يوم النحر تؤدى مرنبة هكذا : يبدأ بالرمى ثم الذبح ثم الحلق ثم الطواف بالبيت ، وهذا الترتيب سنة ، فلو قدم منها نسكا على نسك فلا شئ عليه عند أكثر أهل العلم * وقد وقف الرسول عليه الصلاة والسلام فى حجة الوداع بمنى والناس يسألونه ، فجاءه رجل فقال : يارسول الله إنى لم أشعر فحلقت قبل أن أنحر ، فقال الرسول عليه الصلاة والسلام : (أذبح ولا حرج) * ثم جاءه آخر فقال : يارسول الله إنى لم أشعر فنحرت قبل أن أرمى ، فقال الرسول عليه الصلاة والسلام : (أرم ولا حرج) |
التحلل من إحرام الحج * بعد رمى جمرة العقبة هذه يحلق الحاج رأسه ، أو يقصر من شعره ، وتقصر الحاجة من أطراف شعرها ولا تحلق * ويستحب فى الخلق أن يبدأ بالشق الأيمن ، ثم الأيسر ، ويستقبل القبلة ، ويكبر ويصلى بعد الفراغ منه * ويستحب إذا حلق شعره بعد الذبح ، أن يمسك ناصيته بيده أثناء الحلق ويكبر ثلاثا ثم يقول : (الحمد لله على ما هدانا ، الحمد لله على ما أنعم به علينا ، اللهم هذه ناصيتى فتقبل منى ، وأغفرلى ذنوبى ، اللهم أغفرلى وللمحلقين والمقصرين ياواسع المغفرة آمين) وإذا فرغ من الحلق كبر وقال : (الحمد لله الذى قضى عنا نسكنا ، اللهم زدنا إيمانا ويقينا وتوفيقا وعونا ، وأغفرلنا ولآبائنا وأمهاتنا والمسلمين أجمعين) التحلل الأصغر * وبهذا الحلق أو التقصير ، يحصل التحلل الأصغر من إحرام الحج ، ويحل ما كان محرما ، ما عدا الإتصال الجنسى بين الزوجين ، فإن هذا لا يحل إلا بعد طواف الإفاضة ، الذى قال الله تعالى عنه فى شأنه : (وليطوفوا بالبيت العتيق) طواف الإفاضة والسعى والتحلل الأكبر * بعد رمى جمرة العقبة ، والتحلل بالحلق أو التقصير ، يذهب الحاج إلى مكة ليطوف بالبيت سبعة أشواط هى طواف الفرض ، ويسمى طواف الإفاضة أو طواف الزيارة ، وقد أجمع المسلمون على أن طواف الإفاضة ركن من أركان الحج ، وأن الحاج إذا لم يفعله بطل حجه ، لقول الله تعالى : (وليطوفوا بالبيت العتيق) * ويستحب تعجيل الإفاضة للنساء يوم النحر إذ كن يخفن مبادرة الحيض ، وكانت السيدة عائشة رضى الله عنها تأمر النساء بتعجيل الإفاضة يوم النحر مخالفة الحيض ، ولا بأس من إستعمال الدواء ، ليرتفع حيضها حتى تستطيع الطواف * وطواف الإفاضة هو كطواف العمرة الذى شرحناه من قبل ، لكن الحاج المتمتع يتوجه للسعى بين الصفا والمروة لأنه لا يسعى للحج قبل الوقوف بعرفة ، لكن الحاج المفرد أو القارن لو كان سعى قبل الوقوف بعرفة فلا سعى عليه بعد طواف الإفاضة * وبذلك يكون الحاج قد تحلل التحلل الأكبر صور لبعض المشاعر الإفاضة من عرفات http://www.ikhwanonline.com/data/inf.../maozalafa.jpg مجزرة الأبقار فى منى http://www.babalumra.com/Pictures/QIUDJH.jpg http://www.ikhwanonline.com/data/inf...files/hady.jpg |
المبيت بمنى ورمى باقى الجمرات * وبعد طواف الإفاضة يعود الحاج إلى منى فى نفس اليوم ، بعد الطواف والسعى أو بعد الطواف إن لم يكن عليه سعى ، ويبيت بها ليلة الحادى عشر والثانى عشر من ذى الحجة ، ويجوز أن يبقى بمكة إلى منتصف الليل ، ثم يتم الليل بمنى وإن كره ذلك لغير عذر ، ومن الأعذار عدم تيسر مكان للمبيت ، ولكن يلزمه إذا لم يبت بمنى أن يحضر إليها لرمى الجمرات أماكن رمى الجمرات الثلاث * والجمرات الثلاث هى : الصغرى وهى القريبة من مسجد الخيف ، ثم الوسطى وهى التى تليها وعلى مقربة منها ، ثم العقبة وهى الأخيرة * يرمى الحاج هذه الجمرات فى كل من يومى ثانى وثالث أيام العيد ، كل واحدة بسبع حصيات ، كما فعل حين رمى جمرة العقبة فى يوم العيد وقت رمى الجمرات * وقت الرمى للجمرات الثلاث من الزوال إلى الغروب ، وبعد الغروب أيضا ، ولكن الأفضل عقب الزوال لموافقته فعل الرسول عليه الصلاة والسلام ، متى كان ذلك ميسورا دون حرج أو مشقة ، وقد أجاز الرمى قبل الظهر بعض الفقهاء تأجيل طواف الإفاضة * ومن لم يتيسر له الذهاب إلى مكة يوم العيد بعد رمى جمرة العقبة ، لسبب من الأسباب ، فلا حرج عليه أن يؤجل الطواف إلى اليوم الثانى أو الثالث ، أو إلى يوم أخر يتمكن فيه من أداء ذلك وهو بمكة ، ثم يسعى إن لم يكن سعى من قبل المبيت بمنى ليلة الثالث عشر * وللحاج أن يبيت بمنى ليلة الثالث عشر من ذى الحجة أيضا ، فإذا فعل ذلك كما يفعله بعض الناس ، فعليه أن يرمى الجمرات الثلاث فى اليوم الثالث عشر ولو كان قبل الزوال ، كما رماها فى اليومين قبله كل واحدة بسبع حصيات متواليات ، وعلى الصورة التى شرحنا من قبل واآية الكريمة تقول : (واذكروا الله فى أيام معدودات) هى أيام منى ، يوم العيد وأيام التشريق الثلاثة بعده (فمن تعجل فى يويمين فلا إثم عليه لمن اتقى) أى فمن تعجل الخروج من منى فى تمام يومين بعد يوم النحر فغادرها ثالث أيام العيد ، بعد ما رمى الجمار فله ذلك ولا إثم عليه ، ومن تأخر لثالث أيام التشريق ورمى فيه فله ذلك ولا إثم عليه أيضا ، فالحاج مخير بين أن يقيم للرمى بمنى ، يومين بعد النحر أو ثلاثة أيام بعده ، ولا ضير عليه فى إختيار أحد الأمرين ، ما دام متقيا ربه بفعل أوامره وترك نواهيه |
| الساعة الآن 01:21 PM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2026, vBulletin Solutions, Inc.