|
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة
انا لية عندك سؤال ويا ريت قبل ما تجاوب علية تفكر فية كويس انا لية واحد صحبى ارتكب جريمة كبيرة وهى الزنى وبعدها تاب الى الله توبة نصوحة وبقى يصلى فرض بفرض وقبل ما ياذن الاذان بقى يروح الجامع وبيقوم اليل وبيصلى الفجر حاضر وبيتهجد باليل وعارف انو غلطان وبعد ما تاب الى الله بعدها بكام يوم الشيطان بيوسوسلو وهو فى الصلاة بيشككلو فى دينو زى ما انت عارف وبيقول قبل ما يسجد انت بتسجد لمين وكدة بس طبعا الود مش متبع الشيطان والحمد لله مواظب على الصلاة ومش متبعو وهو من كتر ما الشيطان بيخلية يششككو فى دينو بيبكى على طول وبيقول ان دة عذاب من ربنا وعايز ينفع الحد علية 80 جلدة وقلى اسائل يمكن فى فى حاجة اسهل زى كفارات وغيرها ومن كتر برضو ما بيبكى كتير عنية بتبيض والله خالص رجاء منك ان تبحث فى الموضوع كثيرا قبل الرد علية وجزاك الله كل خير |
اقتباس:
أخى الكريم، لن يكون كالذى قتل مائة نفس، ولكن عليه أولاً أن يرجع إلى الله بقلبٍ منيب عازماً على أن لا يفعل ذلك من جديد |
اقتباس:
جارى الرد |
اقتباس:
عواقب الزنا و بعد ذلك كيفية التوبة الى الله لعل الله يقبل توبته الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، وبعد: فالزنا فساد كبير، وشر مستطير، له آثار كبيرة، وتنجم عنه أضرار كثيرة، سواء على مرتكبيه، أو على الأمة عامة. وبما أن الزنا يكثر وقوعه، وتكثر الدواعي إليه، فهذه نبذة عن آثاره ومفاسده، وآفاته وأضراره: 1ـ الزنا يجمع خلال الشر كلها من: قلة الدين، وذهاب الورع، وفساد المروءة، وقلة الغيرة، ووأد الفضيلة. 2ـ يقتل الحياء ويلبس وجه صاحبه رقعة من الصفاقة والوقاحة. 3ـ سواد الوجه وظلمته، وما يعلوه من الكآبة والمقت الذي يبدو للناظرين. 4ـ ظلمة القلب، وطمس نوره. 5ـ الفقر اللازم لمرتكبيه، وفي الأثر يقــــول الله تعالى( أنا مهلك الطغاة، ومفقر الزناة ) 6ـ أنه يذهب حرمة فاعله، ويسقطه من عين ربه وأعين عباده، ويسلب صاحبه اسم البر، والعفيف، والعدل، ويعطيه اسم الفاجر، والفاسق، والزاني، والخائن. 7ـ الوحشة التي يضعها الله في قلب الزاني، وهي نظير الوحشة التي تعلو وجهه؛ فالعفيف على وجهه حلاوة، وفي قلبه أنس، ومن جالسه استأنس به، والزاني بالعكس من ذلك تماماً. 8ـ أن الناس ينظرون إلى الزاني بعين الريبة والخيانة، ولا يأمنه أحد على حرمته وأولاده. 9ـ ومن أضراره الرائحة التي تفوح من الزاني، يشمها كل ذي قلب سليم، تفوح من فيه، ومن جسده. 10ـ ضيقة الصدر وحرجه؛ فإن الزناة يعاملون بضد قصودهم؛ فإن من طلب لذة العيش وطيبه بمعصية الله عاقبه الله بنقيض قصده؛ فإن ما عند الله لا ينال إلا بطاعته، ولم يجعل الله معصيته سبباً إلى خير قط. ولو علم الفاجر ما في العفاف من اللذة والسرور، وانشراح الصدر، وطيب العيش؛ لرأى أن الذي فاته من اللذة أضعاف أضعاف ما حصل. 11ـ الزاني يعرض نفسه لفوات الاستمتاع بالحور العين في المساكن الطيبة في جنات عدن. 12ـ الزنا يجرئ على قطيعة الرحم وعقوق الوالدين، وكسب الحرام، وظلم الخلق، وإضاعة الأهل والعيال وربما قاد إلى سفك الدم الحرام، وربما استعان عليه بالسحر والشرك وهو يدري أو لا يدري؛ فهذه المعصية لا تتم إلا بأنواع من المعاصي قبلها ومعها، ويتولد عنها أنواع أخرى من المعاصي بعدها؛ فهي محفوفة بجند من المعاصي قبلها وجند من المعاصي بعدها، وهي أجلب شيء لشر الدنيا والآخرة، وأمنع شيء لخير الدنيا والآخرة. 13ـ الزنا يذهب بكرامة الفتاة ويكسوها عاراً لا يقف عندها، بل يتعداها إلى أسرتها؛ حيث تدخل العار على أهلها، وزوجها، وأقاربها، وتنكس به رؤوسهم بين الخلائق. 14ـ أن العار الذي يلحق من قذف بالزنا أعلق من العار الذي ينجر إلى من رمي بالكفر وأبقى؛ إلا إن التوبة من الكفر على صدق القاذف تذهب رجسه شرعاً، وتغسل عاره عادة، ولا تبقي له في قلوب الناس حطة تنزل به عن رتبة أمثاله ممن ولدوا في الإسلام، بخلاف الزنا؛ فإن التوبة من ارتكاب فاحشته ـ وإن طهرت صاحبها تطهيراً، ورفعت عنه المؤاخذة بها في الآخرة ـ يبقى لها أثر في النفوس، ينقص بقدره عن منزلة أمثاله ممن ثبت لهم العفاف من أول نشأتهم. وانظر إلى المرأة ينسب إليها الزنا كيف يتجنب الأزواج نكاحها وإن ظهرت توبتها؛ مراعاة للوصمة التي أُلصقت بعرضها سالفاً، ويرغبون أن ينكحوا المشركة إذا أسلمت رغبتهم في نكاح الناشئة في الإسلام. 15ـ إذا حملت المرأة من الزنا، فقتلت ولدها جمعت بين الزنا والقتل، وإذا حملته على الزوج أدخلت على أهلها وأهله أجنبياً ليس منهم، فورثهم ورآهم وخلا بهم، وانتسب إليهم وهو ليس منهم إلى غير ذلك من مفاسد زناها. 16ـ أن الزنا جناية على الولد؛ فإن الزاني يبذر نطفته على وجه يجعل النسمة المخلقة منها مقطوعة عن النسب إلى الآباء، والنسب معدود من الروابط الداعية إلى التعاون والتعاضد؛ فكان الزنا سبباً لوجود الولد عارياً من العواطف التي تربطه بأدنى قربى يأخذون بساعده إذا زلت به فعله، ويتقوى به اعتصابهم عند الحاجة إليه. كذلك فيه جناية عليه، وتعريض به؛ لأنه يعيش وضيعاً في الأمة، مدحوراً من كل جانب؛ فإن الناس يستخفون بولد الزنا، وتنكره طبائعهم، ولا يرون له من الهيئة الاجتماعية اعتباراً؛ فما ذنب هذا المسكين؟ وأي قلب يحتمل أن يتسبب في هذا المصير؟! 17ـ زنا الرجل فيه إفساد المرأة المصونة وتعريضها للفساد والتلف. 18ـ الزنا يهيج العداوات، ويزكي نار الانتقام بين أهل المرأة وبين الزاني، ذلك أن الغيرة التي طبع عليها الإنسان على محارمه تملأ صدره عند مزاحمته على موطوئته، فيكون ذلك مظنة لوقوع المقاتلات وانتشار المحاربات؛ لما يجلبه هتك الحرمة للزوج وذوي القرابة من العار والفضيحة الكبرى، ولو بلغ الرجل أن امرأته أو إحدى محارمه قتلت كان أسهل عليه من أن يبلغه أنها زنت. قال سعد بن عبادة ـ ـ "لو رأيت رجلاً مع امرأتي لضربته بالسيف غير مصفح". فبلغ ذلك رسول الله فقال : ( أتعجبون من غيرة سعد! والله لأنا أغير منه، والله أغير مني؛ ومن أجل غيرة الله حرم الفواحش ما ظهر منها وما بطن ) أخرجه البخاري ومسلم. 19ـ للزنا أثر على محارم الزاني، فشعور محارمه بتعاطيه هذه الفاحشة يسقط جانباً من مهابتهن ـ كما مر ـ ويسهل عليهن بذل أعراضهن ـ إن لم يكن ثوب عفافهن منسوجاً من تربية دينية صادقة. بخلاف من ينكر الزنا ويتجنبه، ولا يرضاه لغيره؛ فإن هذه السيرة تكسبه مهابة في قلوب محارمه، وتساعده على أن يكون بيته طاهراً عفيفاً. 20ـ للزنا أضرار جسيمة على الصحة يصعب علاجها والسيطرة عليها، بل ربما أودت بحياة الزاني، كالإيدز، والهربس، والزهري، والسيلان، ونحوها. 21ـ الزنا سبب لدمار الأمة؛ فقد جرت سنة الله في خلقه أنه عند ظهور الزنا يغضب الله ـ عز وجل ـ ويشتد غضبه، فلا بد أن يؤثر غضبه في الأرض عقوبة. قال ابن مسعود رضـــي الله عنــــه: ( ما ظهر الربا والزنا في قرية إلا أذن الله بإهلاكها ) . ومما يدل على عظم شأن الزنا أن الله سبحانه خص حده من بين الحدود بخصائص، قال ابن القيم رحمه الله: ( وخص سبحانه حد الزنا من بين الحدود بثلاثة خصائص: أحدها: القتل فيه بأشنع القتلات، وحيث خففه جمع فيه بين العقوبة على البدن بالجلد، وعلى القلب بتغريبه عن وطنه سنة. الثاني: أنه نهى عباده أن تأخذهم بالزناة رأفة في دينه؛ بحيث تمنعهم من إقامة الحد عليهم، فإنه سبحانه من رأفته بهم شرع هذه العقوبة؛ فهو أرحم منكم بهم، ولم تمنعه رحمته من أمره بهذه العقوبة؛ فلا يمنعكم أنتم ما يقوم بقلوبكم من الرأفة من إقامة أمره. وهذا وإن كان عاماً في سائر الحدود، ولكن ذكر في حد الزنا خاصة لشدة الحاجة إلى ذكره؛ فإن الناس لا يجدون في قلوبهم من الغلظة والقسوة على الزاني ما يجدونه على السارق والقاذف وشارب الخمر؛ فقلوبهم ترحم الزاني أكثر مما ترحم غيره من أرباب الجرائم، والواقع شاهد بذلك؛ فنهوا أن تأخذهم هذه الرأفة وتحملهم على تعطيل حد الله. وسبب هذه الرحمة: أن هذا الذنب يقع من الأشراف والأوساط، والأرذال، وفي النفوس أقوى الدواعي إليه، والمشارك فيه كثير، وأكثر أسبابه العشق، والقلوب مجبولة على رحمة العاشق، وكثير من الناس يعد مساعدته طاعة وقربة، وإن كانت الصورة المعشوقة محرمة عليه، ولا يستنكر هذا الأمر؛ فإنه مستقر عند من شاء الله من أشباه الأنعام.ولقد حكي لنا من ذلك شيء كثير عن ناقصي العقول كالخدم والنساء. وأيضاً فإن هذا ذنب غالباً ما يقع مع التراضي من الجانبين؛ ولا يقع فيه من العدوان والظلم والاغتصاب ما تنفر النفوس منه، وفيها شهوة غالبة له، فيصور ذلك لها، فتقوم بها رحمة تمنع من إقامة الحد، وهذا كله من ضعف الإيمان. وكمال الإيمان أن تقوم به قوة يقيم بها أمر الله، ورحمة يرحم لها المحدود؛ فيكون موافقاً لربه تعالى في أمره ورحمته. الثالث: أنه سبحانه أمر أن يكون حدهما بمشهد من المؤمنين، فلا يكون في خلوة بحيث لا يراهما أحد، وذلك أبلغ في مصلحة الحد، وحكمة الزجر ). ومما يحسن التنبيه عليه في هذا الشأن: أن فاحشة الزنا تتفاوت بحسب مفاسدها؛ فالزاني والزانية مع كل أحد أشد من الزنا بواحدة أو مع واحد، والمجاهر بما يرتكب أشد من الكاتم له، والزنا بذات الزوج أشد من الزنا بالتي لا زوج لها؛ لما فيه من الظلم، والعدوان عليه، وإفساد فراشه، وقد يكون هذا أشد من مجرد الزنا أو دونه. والزنا بحليلة الجار أعظم من الزنا ببعيدة الدار، لما يقترن بذلك من أذى الجار، وعدم حفظ وصية الله ورسوله . وكذلك الزنا بامرأة الغازي في سبيل الله أعظم إثماً عند الله من الزنا بغيرها، ولهذا يقال للغازي: خذ من حسنات الزاني ما شئت. وكذلك الزنا بذوات المحارم أعظم جرماً، واشنع، وأفظع؛ فهو الهلك بعينه. وكما تختلف درجات الزنا بحسب المزني بها، فكذلك تتفاوت درجاته بحسب الزمان والمكان، والأحوال؛ فالزنا في رمضان ليلاً أو نهاراً أعظم إثماً منه في غيره، وكذلك في البقاع الشريفة المفضلة هو أعظم منه فيما سواها. وأما تفاوته بحسب الفاعل: فالزنا من المحصن أقبح من البكر، ومن الشيخ اقبح من الشاب، ومن العالم أقبح من الجاهل، ومن القادر على الاستغناء أقبح من الفقير العاجز. وقد يقترن بالفاحشة من العشق الذي يوجب اشتغال القلب بالمعشوق، وتأليهه، وتعظيمه، والخضوع له، والذل له، وتقديم طاعته وما يأمر به على طاعة الله، ومعاداة من يعاديه، وموالاة من يواليه، ما قد يكون أعظم ضرراً من مجرد ركوب الفاحشة. كيفية التوبة من الزنا وبعد أن تبين عظم جرم الزنا، وآثاره المدمرة على الأفراد والأمة، فإنه يحسن التنبيه على وجوب التوبة من الزنا، فيجب على من وقع في الزنا، أو تسبب في ذلك أو أعان عليه أن يبادرإلى التوبة النصوح، وأن يندم على ما مضى، وألا يرجع إليه إذا تمكن من ذلك. ولا يلزم من وقع في الزنا رجلاً كان أو امرأة أن يسلم نفسه، ويعترف بجرمه، بل يكفي في ذلك أن يتوب إلى ربه، وأن يستتر بستره عز وجل. وإن كان عند الزاني صور لمن كان يفجر بها، أو تسجيل لصوتها أو لصورتها فليبادر إلى التخلص من ذلك، وإن كان قد أعطى تلك الصور أو ذلك التسجيل أحداً من الناس فليسترده منه، وليتخلص منه بأي طريقة. وإن كانت المرأة قد وقع لها تسجيل أو تصوير وخافت أن ينتشر لأمرها، فعليها أن تبادر إلى التوبة، وألا يكون ذلك معوقاً لها عن الإقبال على ربها، بل يجب عليها أن تتوب، وألا تستسلم للتهديد والترهيب فإن الله كافيها ومتوليها، ولتعلم أن من يهددها جبان رعديد، وأنه سوف يفضح نفسه إن هو أقدم على نشر ما بيده. ثم ماذا يكون إذا هو نفذ ما يهدد به؟ أيهما أسهل: فضيحة يسيرة في الدنيا ويعقبها توبة نصوح؟ أو فضيحة على رؤوس الأشهاد يوم القيامة ثم يعقبها دخول النار وبئس القرار؟ ومما ينفع في هذا الصدد إن هي خافت من نشر أمرها: أن تستعين برجل رشيد من محارمها؛ ليعينها على التخلص مما وقعت فيه؛ فربما كان ذلك الحل ناجحاً مفيداً. وبالجملة فإن على من وقع في ذلك الجرم أن يبادر إلى التوبة النصوح، وأن يقبل على ربه بكليته، وأن يقطع علاقته بكل ما يذكره بتلك الفعلة، وأن ينكسر بين يديه مخبتاً منيباً، عسى أن يقبله، ويغفر سيئاته، ويبدلها حسنات، وَالَّذِينَ يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَهاً آخَرَ وَلا يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ وَلا يَزْنُونَ وَمَن يَفْعَلْ ذَلِكَ يَلْقَ أَثَاماً ، يُضَاعَفْ لَهُ الْعَذَابُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَيَخْلُدْ فِيهِ مُهَاناً ، إِلاّ مَن تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ عَمَلاً صَالِحاً فَأُوْلَئِكَ يُبَدِّلُ اللَّهُ سَيِّئَاتِهِمْ حَسَنَاتٍ وَكَانَ اللَّهُ غَفُوراً رَّحِيماً الفرقان: 68-70. صلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم. و اللهم تب علينا |
أَحْسَنْتَ معظم الكلام ده من كتاب " مواقف إيمانيــة " ؟ جَزَاكَ اللهُ خَيْرَ الْجَزَاءَ نَفَعَ اللهُ بِكَ الْإِسْلَامَ |
اقتباس:
كتاب مواقف ايمانية فيه كلام عن العفة و الاستعفاف و مواقف عنه و امور كثيرة و لكن فى ذلك الباب يبين لنا الكاتب كل الاحاديث و ايات القران الكريم عن كيفية البعد عن الزنى و الفواحش من البداية بسم الله الرحمن الرحيم ولا تقربوا الزنى انه كان فاحشة وساء سبيلا صدق الله العظيم و هنا لو تفهمت معى المعنى من ذلك فالله سبحانه و تعلا لم يقل ولا تزنوا .. بل البعد اولا عن مقدمات الزنا من اختلاط او او نظرة و المصافحة و الخلوة و ما الا ذلك وفى النهاية ندعو الله ان يثبتنا على دينه و ان يعيننا على الذكر و الشكر و حسن العباده ... اللهم تقبل يا الله ... سورة الإسراء - - آية 32.. |
اقتباس:
اقتباس:
جزاكَ الله خير الجزاءِ وفقك الله |
اقتباس:
و ما توفيقى الا من عند الله |
توفيت أمرأه لها بنت واحده ... واخوات اشقاء من (الأب والأم ) واخوات بنات من (الأب ) فما حكم الإرث ..... ؟ |
اقتباس:
انا عارف انكم بتعملوا مجهود كبير ...وجزاك الله كل خير عشان بتساعدوا الناس وفى انتظار الرد |
اقتباس:
ارجو التوضيع اكثر . عشان اساعدك ... كام عدد الاخوات بالتحديد.. و لاسف للبطء فى الرد . |
اقتباس:
انتا كتبت اسئلة كتير بس مفيش مشاكل هرد عليك واحدة واحدة اولا هديك الموقع اللى تتاكد منو من صحة اى حديث http://www.dorar.net/enc/hadith 2_ الموضوع بتاع الاغانى من هنا مع ان السوال ده متكرر .. ¯¨'*·~-.¸¸,.-~*' (حملة حياتى بلا اغانى لها اسما المعانى ) ¯¨'*·~-.¸¸,.-~*' الحديث بتاع اليوتيوب ملوش اى اساس من الصحة 2 _ - خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم في أضحى أو فطر إلى المصلى ، ثم انصرف ، فوعظ الناس وأمرهم بالصدقة ، فقال : أيها الناس ، تصدقوا . فمر على النساء فقال : يا معشر النساء تصدقن ، فإني رأيتكن أكثر أهل النار . فقلن : وبم ذلك يا رسول الله ؟ قال تكثرن اللعن ، وتكفرن العشير ، ما رأيت من ناقصات عقل ودين ، أذهب للب الرجل الحازم ، من إحداكن ، يا معشر النساء . ثم انصرف ، فلما صار إلى منزله ، جاءت زينب ، امرأة ابن مسعود ، تستأذن عليه ، فقيل : يا رسول الله ، هذه زينب ، فقال : أي الزيانب . فقيل : امرأة ابن مسعود ، قال : نعم ، ائذنوا لها . فإذن لها ، قالت : يا نبي الله ، إنك أمرت اليوم بالصدقة ، وكان عندي حلي لي ، فأردت أن أتصدق به ، فزعم ابن مسعود : أنه وولده أحق من تصدقت به عليهم ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : صدق ابن مسعود ، زوجك وولدك أحق من تصدقت به عليهم . الراوي: أبو سعيد الخدري المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 1462 خلاصة حكم المحدث: [صحيح] و بالنسبة لاول سوال جارى التحضير للرد |
اقتباس:
جارى الرد................. |
اقتباس:
اجابة السوال الاول رقم الفتوى 143097 السوال بنتى لزوجى اعطى ميراثه للبنين فقط اثناء حياته اجهدت نفسى بعمل اضافى فى قطاع خاص ..لكى لا احتاج لاحد انا وابنتى ونتج عنه ادخار ..ارى ان أضعه بالكامل باسم ابنتى اثناء حياتى .... فهل من خطا شرع ؟ السوال هل عند كتابه مالها لابنتها وتظل الام هى المتحكمه فى المال حتى وفاتها ثم تمتلكه البنت لانه لها ....فهل يعد ذلك حرمان اخواتها من الميراث ؟ الاجابة ما يملكه المسلم من أملاك لا يجوز النظر إليها على أنها تركة، فلا تركة ولا ميراث وصاحب المال على قيد الحياة، والمسلم غير مطالب بتقسيم أمواله أو توزيعها وفق الأنصبة المذكورة في المواريث. فهذه الأنصبة خاصة بما يتركه الميت بعد الوفاة، وهذه الأنصبة غير ملزمة له في حياته إذا ما أراد أن يعطي أحد أولاده أو أقاربه شيئا دون الآخر |
السلام عليكم ..
دلوقتى مثلاً لو شخص بيلعب مع كلــب واكيد الكلــب هيقعد يطلع علي جسمه وهدومه وايده والكلام ده وجيه سلم عليا وانا اكيد مش هقدر اكسف إيده وهحط إيدى فى إيده وهسلم عليه وانا متوضى وفاضل مثلاً ربع او تلت ساعه ع الصلاه وسلم عليا وانا متوضى هل ده ينقض وضوئى عشان إيده جت علي فم الكــلب وان الكــلب فضل يلعب معاه ويطلع علي هدومه وايده |
اقتباس:
جـــــــــــــــارى الرد .... |
http://silkroad4arab.com/vb/Ramadan/...n/post_old.gif 09-16-2011, 06:06 PM
اقتباس:
|
اقتباس:
الرد عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: طهور إناء أحدكم إذا ولغ فيه ال*** أن يغسله سبع مرات أولاهن بالتراب. رواه مسلم وغيره. ولغ ال*** في الإناء: إذا شرب منه بطرف لسانه، ثبت علمياً أن ال*** ناقل لبعض الأمراض الخطيرة، إذ تعيش في أمعائه دودة تدعى المكورة تخرج بيوضها مع برازه وعندما يلحس دبره بلسانه تنتقل هذه البيوض إليه، ثم تنتقل منه إلى الأواني والصحون وأيدي أصحابه، ومنها تدخل إلى معدتهم فأمعائهم، فتنحل قشرة البيوض وتخرج منها الأجنة التي تتسرب إلى الدم والبلغم، وتنتقل بهما إلى جميع أنحاء الجسم، وبخاصة إلى الكبد لأنه المصفاة الرئيسية في الجسم.... ثم تنمو في العضو الذي تدخل إليه وتشكل كيساً مملوء بالأجنة الأبناء، وبسائل صافٍ كماء الينبوع، وقد يكبر الكيس حتى تصبح بحجم رأس الجنين، ويسمى المرض داء الكيسة المائية وتكون أعراضه على حسب العضو الذي تتبعض فيه، وأخطرها ما كان في الدماغ أو في عضلة القلب، ولم يكن له علاج سوى العملية الجراحية... وثمة داء آخر خطير ينقله ال*** وهو داء ال*** الذي تسببه حمة راشحة يصاب بها ال*** أولاً، ثم تنتقل منه إلى الإنسان عن طريق لعاب ال*** بالعض أو بلحسه جرحاً في جسم الإنسان... إذن فمنافع ال*** تخص بعض البشر، أما ضرره فيعم الجميع، لذلك أمر النبي صلى الله عليه وسلم بقتل الكلاب ثم رخص في *** الصيد والحرث والماشية نظراً للحاجة إليها، وفي زمن النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن داء الكيسة المائية معروفاً بالطبع، ولم يعرف أن مصدره الكلاب، أما داء ال*** فكانوا يسمون ال*** المصاب به: ال*** العقور. وقام العلماء في العصر الحديث بتحليل تراب المقابر ليعرفوا ما فيه من الجراثيم، وكانوا يتوقعون أن يجدوا فيه كثيراً من الجراثيم الضارة، وذلك لأن كثيراً من البشر يموتون بالأمراض الانتانية الجرثومية، ولكنهم لم يجدوا في التراب أثراً لتلك الجراثيم المؤذية، فاستنتجوا من ذلك أن للتراب خاصية قتل الجراثيم الضارة، ولولا ذلك لانتشر خطرها واستفحل أمرها وقد سبقهم النبي صلى الله عليه وسلم إلى تقرير هذه الحقيقة بهذه الأحاديث النبوية الشريفة. هذا ولعل هنا كثير من الأضرار التي تترتب على مخالطة الكلاب لبني آدم، منها ما هو معلوم ومنها ما لم نعلمه بعد، والحكمة الأساسية في ذلك هو نهي الشرع الحكيم عن اتخاذها لغير الزرع والماشية، لأننا نعبد الله تعالى بالأمر والنهي الخلاصة انك تتطهر الجزء اللى انتا لمست بى صاحب ال*** و دى الطريقة فالواجب غسل الموضع الذي لامسته النجاسة فقط، ويجب أن يغسل سبع مرات أولاهن بالتراب قياساً على الولوغ، فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: "إذا شرب ال*** في إناء أحدكم فليغسله سبعاً" رواه البخاري ومسلم وغيرهما، واللفظ للبخاري . وأما جعل الصابون محل التراب، فقد اختلف فيه أهل العلم على قولين، والذي يظهر أنه إن أدى الصابون الغرض المقصود من التراب أجزأ. وتطهير الملابس إذا أصابها لعاب ال*** كتطهير الإناء، وهذا ما ترجح لدينا من مذاهب أهل العلم، وقد قال بعضهم بأن غسل الإناء الذي يلغ فيه ال*** أمر تعبدي لا لعلة النجاسة، ومن ثم لا يقاس عليه غيره، فلا يغسل الثوب ولا الجسد، ولا الإناء الذي فيه شيء جامد، وهذا مذهب المالكية. .. و حاول انك تبتعد عن الشبوهات و قولو انا متواضا و مش عايز اتواضا تانى و مش عيب ولا ففى اى احراج .... دى حقك والله أعلم. |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
عندى سؤال فى صلاة الجماعه والإمام بيقرأ السوره القصيره بعد الفاتحه هل ينفع وهو بيقرأ اقول معاه ولا يجب الانصات للإمام ؟ |
اقتباس:
الرد .. لا يجوز للمأموم في الصلاة الجهرية أن يقرأ زيادة على الفاتحة ، بل الواجب عليه بعد ذلك الإنصات لقراءة الإمام ( أي بعد قراءة الفاتحة ) لقول النبي صلى الله عليه وسلم : ( لعلكم تقرؤون خلف إمامكم ، قلنا : نعم . قال : لا تفعلوا إلا بفاتحة الكتاب ، فإنه لا صلاة لمن لم يقرأ بها ) . ولقول الله سبحانه : ( وإذا قرئ القرآن فاستمعوا له وأنصتوا لعلكم ترحمون ) . وقوله صلى الله عليه وسلم : ( إذا قرأ الإمام فأنصتوا ) . وإنما يستثنى من ذلك قراءة الفاتحة فقط للحديث السابق ولعموم قوله صلى الله عليه وسلم ( لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب ) . متفق على صحته . فتوى الشيخ ابن باز من كتاب فتاوى إسلامية ج / 1 ص / 291. الخلاصة يفضل الانصات التام و التركيز لان الامام اعلم منك باصول الفقة و النحو و القرائة السليمة فيجب الانصات اليه...و ان شاء الله الصلاة مقبولة .. |
السـلام عليكـم، سـؤال من أحـد الأعضـاء : هل عمليـات البيـع والـشراء في لعبـة Silkroad حـرام أم حـلال ؟ |
شكراً يا محمد ^_^
|
جَزَاكَ اللهُ خَيْرَاً عَلَى عَمَلِكَ يَا مُحَــمَّـدٌ أهَمُّ شَىءٍ تَحْتِسِبُ فَإِنَّ بِالْإِحْتِسَابِ تَهُونُ الصِّعَـابِ |
اقتباس:
السوال متجاوب عليه فى الصفحة رقم 4 من الموضوع جائز شرعا ما لم يشتمل على مقامرة أو ضياع للواجبات |
بارك الله فيك |
دلوقتى فى سؤالين ...
اول واحد ازاى الرسول كان عنده 10 زوجات والشرع محلل 4 زوجات فقط ؟ ثانى واحد, طالما ربنا كاتبلنا ايه الى احنا هانعمله واحنا مجرد بنفذه, ليه بنتحاسب عليه اما بنموت ؟ شكرآ |
اقتباس:
الاول هما كانو 12 مش 10 و التحليل كلاتى ..- السيدة خديجة - رضي الله عنها - تزوج بها وعمره 25 وهي 40 وفي مكة من هن اجمل واصغر منها عاشا لمدة 25 سنة د ون ان يفكر في الزواج بغيرها 2 - سودة بنت زمعة - رضي الله عنها - توفي زوجها بعد العودة من الحبشة فان عادت لاهلها عذبوها وارغموها على ترك الاسلام هب الرسول لنجدتها وكفالتها وتزوجها وهي من قالت : " اني لا اريد وانا في هذا العمر الا ان ابعث وانا احدى زوجاتك " 3 - السيدة عائشة - رضي الله عنها - تزوجها الرسول حتى يقوي الرابطة بينه وبين اصحابه السابقين الى الاسلام والذين قام هذا الدين على سواعدهم وهي البكر الوحيدة من بين زوجاته صلى الله عليه وسلم 4 - حفصة بنت عمر - رضي الله عنهما - تزوجها الرسول تكريما لزوجها الانصاري خنيس بن حذافة الذي استشهد يوم بدر وكذلك تقوية للرابطة بينه وبين عمر - رضي الله عنهم اجمعين - 5 - زينب بنت خزيمة - رضي الله عنهما - تزوجها الرسول بعد ان استشهد زوجها يوم بدر وقد بلغ سنها 60 سنة حتى يجبر خاطرها ويعولها ويقوم برعايتها حيث ليس لها من يقوم بامرها وقد استشهد زوجها 6 - زينب بنت جحش - رضي الله عنها - تزوجها الرسول بامر من السماء من الله سبحانه وتعالى والقصة مذكورة في الايات من 36 - 40 من سورة الاحزاب * يقول الذين في قلوبهم مرض ان الرسول مر ببيت زيد بن حارثة فراى زينب فاحبها ووقعت في قلبه - بئس ما قالوا ولماذا وقعت في قلبه الان ولم تقع في قلبه عندما كانت معه في كل وقت ومكان حيث لم يكن امر الحجاب قد نزل ؟؟ ما هذه الا سلسلة مستمرة يصنعها الحاقدون على الاسلام واهله كي يشككوا المسلمين في دينهم ولكن هيهات 7 - ام سلمة المخزومية - رضي الله عنها - تزوجها الرسول بعد ان استشهد زوجها عبدالله بن عبد الاسد في احد وبقيت بلا ماوى ولا عائل هي واولادها فمن يقوم برعايتها وتضميد جروحها غير صاحب القلب الرحيم والخلق العظيم رسول الله صلى الله عليه وسلم فتزوجها وعمرها 60 سنة 8 - ام حبيبة رملة بنت ابي سفيان - رضي الله عنها - كانت الحكمة من الزواج بها التالي : * خف اذى ابو سفيان للرسول وللمسلمين بعد ان صارت بينهم مصاهرة * بقيت ام حبيبة بلا ماوى فلو عادت لاهلها لعذبوها حتى تترك الاسلام 9 - صفية بنت حي بن اخطب - رضي الله عنها - قتل زوجها يوم خيبر وهي بنت احد زعماء اليهود فراى بعض المسلمون انها لا تصلح الا للرسول خيرها الرسول بين العتق والزواج بها فاختارت الله ورسوله 10 - جويرية بنت الحارث - رضي الله عنها - تزوجها الرسول بعد مقتل زوجها مسافع ين صفوان يوم المريسيع رفعا لشانها وبهذا الزواج اعاد بنو المصطلق شيئا من شرفهم وحريتهم وقد خيرها الرسول بين ان يدفع عنها الفداء او الزواج بها فاختارت الله ورسوله 11 - مريم بنت شمعون القبطية - رضي الله عنها - كان اسمها ماريا اسلمت وهي امة مهداة للرسول صلى الله عليه وسلم من المقوقس فمن يقوم بامرها ورعايتها وقد اسلمت غير الرسول وانجبت منه ابراهيم 12 - ميمونة بنت الحارث - رضي الله عنها - وهي ارملة ابي رهم بن عبد العزى ................. كان الغرض من الزواج بهن بسبب : 1 - ابطال عادة جاهلية 2 - لاسباب تثقيفية 3 - لاسباب سياسية 4 - للترابط وجمع قلوب القبائل حوله 5 - اسباب اجتماعية __________________ إذا تأملنا مراحل حياة الرسول - صلى الله عليه وسلم - الزوجية نجد أن الشهوة اختفت من حياته .. والدليل عقلي هذه المره , لنتأمل : 1-الرسول - صلى الله عليه وسلم -منذ نشأته و حتى سن 25 كان أعزبا . 2-الرسول - صلى الله عليه وسلم من سن 25 إلى 50 (وهي فورة الشباب ) متزوج سيدة أكبر منه بـ 15 سنة ومتزوجة من قبل برجلين ولها اولاد . 3-الرسول - صلى الله عليه وسلم - من سن 50 إلى 52 سنة من غير زواج حزنا ووفاء لزوجته الأولى . 4- الرسول - صلى الله عليه وسلم - من سن 52 إلى 60 تزوج عدة زوجات لأسباب سياسية ودينية واجتماعية سنأتي على تفصيلها فيما بعد . إذاً ... وهل من المعقول للرجل المحب للزواج أن يتزوج في فورة شبابه من ثيب تزوجت مرتين من قبله ويمكث معها 25 سنة من غير أن يتزوج بغيرها . ثم يمكث سنتين من غير زواج وفاء وتكريما لها ! ثم إنه عليه الصلاة والسلام عند زواجه بعد السيدة خديجة تزوج السيدة سودة وكان عمرها (80) سنة حيث كانت اول أرملة في الإسلام - واراد عليه الصلاة والسلام أن يكرمها ويكرم النساء اللواتي مثلها حيث ابتدا بنفسه ولم يأمر صحابته بزواجها , بل هو عليه الصلاة والسلام قام بتكريمها بنفسه ليكون هذا العمل الإنساني قدوة من بعده . ..... اجابة السؤال الثانى الانسان مخير و ميسير ... و الله سبحانه و تعلا يقول فى كتابه الكريم بسم الله الرحمن الرحيم فالهمها فجورها وتقواها صدق الله العظيم سورة الشمس - سورة 91 - آية 8 يعنى فى حاجات مسلم بيها .. زى ابوك و امك و عمك و خالك و فى امور اخرى بتخير فيها زى مثلا الاذان اذن .. فا انتا ممكن تقوم تصلى و ممكن تنفض و ممكن تنام و ممكن تنزل و تقابل حد و تسيب الصلاة و ممكن تصلى بس تصلى غلط و ممكن تصلى و تقابل فلان و ممكن تخرج فى الشارع و تقابل كذا دا عامل زى النقط فى حياتك و انتا بتوصل الى كل نقطة من كذا طريق و باختيارك للطريق ده .. هنا الحساب على ما اخترته لان مفيش حد ضربك و قالك نتصليش و لكنك اخترت ذلك من قرارة نفسك و ادما الواحد مش عارف ايه المكتوب عليه من ثم يجب ان تاخذ بالاسباب و هى انك تعمل الصح و تتقى الله اينما كنت فى كل ا لامور و الله المستعان و الله اعلم |
ااااااااااااااااه
طيب شكرآ يا كبير ربنا يكرمك فى حياتك |
معلش سؤال كمان ...
وانا باشغل قرءان ساعة الصبحيه النهارده شفت حاجه اسمها رقيه شرعيه ... انا عارف انها بتبقى علاج للناس الممسوسه من الجن او كده صح ؟ طيب لو صح, هى عباره عن ايه ؟ يعنى ايات قرءان ولا ادعيه ولا اناشيد ولا ايه ؟ ولو قرءان او ادعيه, لو شغلتها فى بيتى ومافيش حد هنا ممسوس ولا حاجه الحمد لله او سمعتها انا بس, فيها ضرر عليا ؟ يعنى فى حاجه تأذينى ولا حاجه لو سمعتها وانا مش مريض ؟ بمعنى تانى ... لو انا نزلتها من النت وشغلتها فى شقتى وأمى وأبويا وأخواتى سمعوها, او اشتريت شريط كاسيت ولا cd او حتى سمعتها لوحدى, فى حاجه ممكن تحصلنا ؟ شكرآ وياريت ترد على السؤال ده بطريقه مبسطه عشان فعلآ مهم ليا اوى ... |
اقتباس:
اتفرج على الفديو ده للشيخ محمد حسان من هنا هو مبسط كل حاجة فى الفديو .......... بس اهم حاجة انك تشغل قران على طول حتى يبتعد عنك الشيطان وممكن توصل لمرحلة انك تحفظه و تردد مع الشيخ و دى حاجة عظيمه جدا... ودى بردو فيدهوات عن الرقية نفسها لو حابب تسمع و كلها ايات قران و ادعية الرقية الشرعية بصوت الشيخ محمد حسان الرقية الشرعية لمحمد جبريل الرقية الشرعية كاملة بصوت القارئ مشاري بن راشد العفاسي و الله اعلم |
لا انت مافهمتش كويس ...
انا شفت الفيديوهات ونزلت بتاعت الشيخ مشارى وتمام بس بردو لسه فى سؤال انت ماردتش عليه او يمكن ماوصلكش صح انا بس عايز اعرف, انا لو شغلتها فى البيت عادى والبيت ده مافيهوش ناس لا ممسوسين ولا محسودين ولا اى حاجه, هايحصل حاجه ؟ |
اقتباس:
عادى مفيش مشاكل باذن الله و الله اعلم |
اوك شكرآ يا كبير ربنا يكرمك
|
اقتباس:
.. |
السلام عليكم
بوص انا عندي سؤال حجبهولك من الاخر علشان انا لما بسأل الاستاذ في المعهد عندي بيلغبطني ومبيجوبش علي النقطه الي انا عوزها بس بالله عليك تركز معيا لاني انا مش ههدي الي لما اعرف انقطه الي انا عوزها السؤال انا من الناس الي كانو بيمرسوا العاده السريه بس والحمد لله بسسب المواضيع الي في المنتدي هنا بطلتها تماما بس طبعا الشيطان مش بيسبني بس انا من النوع الي ممكن اتراجع في اخر لحظه انا سعات كده بفتح موقع اباحي يعني واسمع فلم ولا حاجه وانا بلعب في العضو بتاعي بتنرل نقطه كده قبل سائل بشويه يعني اول مابدأ بعديها بشويه كده بمسك نفسي موش بوصل لاني اقذف وقفل الموقع استعيذ بالله وبتراجعيعني هنا بقي انا كده عليا غسل ولا ايه علمان بأن مكنتش قذفت بس النقطه الي قبليها بشويه دي نزلت الي هيا اسمها المذي وفي نفس الوقت كنت بلعب في العضو بتاعي انا اسف اني طولت عليك بس انا يشرحلك الموقف كاملا علشان الواحد بقي مش عارف يعمل ايه |
اقتباس:
عمموا زى ما انتا عارف.. العادة السرية غلط وكمان انتا كدا بتعمل خطورة بزيادة على نفسك .. ليه انتا كدا الاوعية الدموية فى كيس الصف و الخصتين تمدد و بتالى تسبب الدوالى و تاثر على الانجاب و لها مضاعفات كثيرة ....... و تدخل نفسك فى متاهات...و بتوصل لعملية جراحية لانك مش هتستحمل الالم بتاع مرض الدوالى ... فا وعا تعمل كدا... حاول ابعد و قلل و بطل و اعمل بنصائح الاخوان .. و انا معرفش سنك كام .. بس لو قادر على الزواج تزوج او حاول تصوم كتير عشان الصيام بخليك تمنع الحاجات دى و الله المستعان.. و بالنسبة لاغتسال.... يجب ان تتطهر ..عشان يروح الشك ولا ضرر فى انك تغتسل و تكون فى المضمون و الله اعلم و رسوله.. اللهم بلغت اللهم فاشهد |
في حاجة ممكن اقولها في الاخ الي قاااال في ناس بتضحي بي اروحها عشان االأسلام و انتا مش عااارف تضحبي و تنسي العادة السرية.....
انا بقول بقا حضرتك انا كنت بعمل العادة السرية بس بي ادمااااااااااااااااااان فعلا يعني بتاع 4 مرات في اليوم بس الحمد الله ربنا تااب علية و بطلتها النقطة بقا الي عااايز اوضحها يعني ربنا يبعد عنك شر العادة السرية دي بس حضرتك لو جربتهااا هتقول غير كدة خااالص انا مش بقول كدة عشان تعملها انا بقولك بجد بجد صعب صعب صعب صعب حد يبطلها بي سهولة و انا بجد طلع عي اهلي عشان ابطلها لي درجة ان انا كنت بروح اعد بي الاسبوع عند صحبي عشان معملهاااش بس انا بقولك كدة بس متفتكرش انها حد يبطلها بي سهولة ياريت تكون المعلومة وصلت صح للجميع سلامي ختامي |
اقتباس:
باذن الله تتغلب عليهم ( الشهوات و النفس و الشيطان ) و هذا هو الفيصل فيما من يستطع كبح النفس عن الهوى ... و يفوز بالجنة باذن الله ...و دائما لتكن على يقين بالله ان الله وحده هو المعين فاطلبه منه خالصة ان يخلصك من هذا العذاب و يهديك الى الصبر و كما يقول الله فى كتابه العزيز .. بسم الله الرحمن الرحيم يا ايها الانسان انك كادح الى ربك كدحا فملاقيه صدق الله العظيم ) سورة الانشقاق - سورة 84 - آية 6 اى انك لتصل الى نهايه العمر سوف تقابل المصاعب .. فالله خير معين و الله المستعان و الله اعلم |
لو انا ماصليتش العصر وبعد كده صليت المغرب والعشاء اصلي العصر من غير مصلي المغرب والعشاء تاني
ولا اصلي العصر واعيد صلاة المغرب والعشاء وياريت يكون الرئ علي مذهب الاحناف |
اقتباس:
قال رسول الله صلى الله عليه و سلم من نسي صلاة ، فليصليها إذا ذكرها ، و لا كفارة لها إلا ذلك الراوي: أنس بن مالك المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 6572 خلاصة حكم المحدث: صحيح من نسي الصلاة فليصليها إذا ذكرها ، فإن الله قال { أقم الصلاة لذكري } الراوي: أبو هريرة المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 6569 خلاصة حكم المحدث: صحيح كان في سفره الذي ناموا فيه حتى طلعت الشمس ، فقال : إنكم كنتم أمواتا فرد الله إليكم أرواحكم ، فمن نام عن صلاة فليصليها إذا استيقظ ، و من نسي صلاة فليصل إذا ذكر الراوي: أبو جحيفة السوائي (صحابي) المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الصحيحة - الصفحة أو الرقم: 396 خلاصة حكم المحدث: إسناده جيد يعنى لو افتكرت الصلاة تصليها على طول و الله اعلم و رسوله |
| الساعة الآن 10:54 AM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2025, vBulletin Solutions, Inc.