اْई‾־־−ـ…_‗ـ• الاعجاز العلمى " هام " •ـ‗_…ـ−־־‾ई

[Be Cool]

h

[kingoffruits]

يا سبحان الله جزاك الله خيرا

[Be Cool]

السلام عليكم, تحية طيبة وبعد...
سنكمل حديثنا عن كشف حقيقة الاعجاز العلمى فى القراّن والسنة,

7-
* " إِذْ قَالَ يُوسُفُ لِأَبِيهِ يَا أَبتِ إِنِّي رَأَيْتُ أَحَدَ عَشَرَ كَوْكَبًا وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ رَأَيْتُهُمْ لِي سَاجِدِينَ " يوسف 4.

يقول د زغلول النجار ان عدد كواكب المجموعة الشمسية 11 كوكبا وبهذا يكون هناك اعجاز علمى فلكى فى القران وقد اكتشف العلماء الكوكب الحادى عشر سنة 2003وفى الواقع ان

تفسير الاية:-
*{ يَا أَبَتِ إِنِّي رَأَيْتُ أَحَدَ عَشَرَ كَوْكَبًا وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ رَأَيْتُهُمْ لِي سَاجِدِينَ ْ}

فأوَّلها يعقوب بأن الشمس: أمه، والقمر: أبوه، والكواكب: إخوته، وأنه ستنتقل به الأحوال إلى أن يصير إلى حال يخضعون له، ويسجدون له إكراما وإعظاما، وأن ذلك لا يكون إلا بأسباب تتقدمه من اجتباء الله له، واصطفائه له، وإتمام نعمته عليه بالعلم والعمل، والتمكين في الأرض.

1-كلمة كوكب فى الاية لا تعنى الكواكب التى تدور حول الشمس فى المجموعة الشمسية وانما تعنى النجوم المضيئة والدليل على ذلك الاية " إِنَّا زَيَّنَّا السَّمَاء الدُّنْيَا بِزِينَةٍ الْكَوَاكِبِ " والزينة هى النجوم التى تكون مضيئة وشكلها جميل مرصعة فى المساء مثل الماس.

2-كلمة رايت فى الاية تؤكد هذا المفهوم لان الذى يرى بالعين المجردة هى النجوم وليست الكواكب.

3- " الزُّجَاجَةُ كَأَنَّهَا كَوْكَبٌ دُرِّيٌّ يُوقَدُ مِن شَجَرَةٍ مُّبَارَكَةٍ "

هذه الاية تؤكد ان المقصود بالكوكب هى النجوم وليست الكواكب المظلمة لان درى تعنى الضوء اللامع.

4-قرنت الاية بين 11 كوكب وبين الشمس والقمر وهذا يؤكد ان المقصود هى النجوم لان كلهم يرى بالعين المجردة.
5-وهذا اسلوب كل من يحاول ان يثبت الاعجاز العلمى فى القران ان يخرج الاية عن معناها المقصود ليثبت الاعجاز دون جدوى.

8-

* " وَالْجِبَالَ أَوْتَادًا "

احتج الزندانى وزغلول النجار بالجزء الذى تحت الارض من الجبل لاثبات تشابه الوتد مع الجبل وفى الصورة يظهر الجزء الذى تحت الارض من الجبل مستطيل الشكل وممتد بشكل افقى تحت الارض ولا يشبه الوتد باى حال من الاحوال فالجزء المغروس فى الارض من الوتد يكون مدببا ويكون متجها الى اسفل وهذا لا ينطبق على الجبل اطلاقا,
وهل ان الجبال تعمل على حفظ توازن سطح الأرض حقا؟!الحقيقة هي انه ليس هنالك اي دليل علمي ولم يعرف علم الجيولوجيا اطلاقا أن الجبال تمنع سطح الارض من الاهتزاز او تعمل على توازنها بل إن الجبال نفسها تنتج عند اهتزاز الارض الذي حدث ويحدث عندما تعمل الصفائح التكتونية على تكوين الجبال !وتجدر الاشارة الى ان كثيرا من المناطق التي تحدث بها الزلازل بصورة متواصلة هي مناطق جبلية!

فقد ذكر الكتاب الهندوسي تثبيت الجبال للأرض بقوله (قد جعل الأرض ثابتة بعدة أدوات منها التلال والجبال، ورفع السماء بلا عمد).هل علي ان اعتبر هذا اعجازاً فى الهندوسية واؤمن بأعجازها كونها قد ذكرت ذلك قبل الاسلام بزمن طويل؟

احتمال ان المعنى المقصود فى الاية هو شكل الجبل الخارجى المدبب من الاعلى المشابه للوتد.

9-

*الاية " وَأَنزَلْنَا الْحَدِيدَ فِيهِ بَأْسٌ شَدِيدٌ وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ "

لن ادخل فى تفاصيل مملة فى هذا الاعجاز وسوف احاول الاختصار بقدر الامكان.
يحتج زغلول النجار بهذه الاية على توافق القران مع العلم الذى اثبت ان الحديد لم يوجد على الارض وانما جاء مع النيازك من السماء,

وكلمة انزلنا فى القران معناها اعطينا ولا يقصد القران انه نزل من السماء
والدليل على ذلك الاية"يابنى ادم قد انزلنا عليكم لباسا يوارى سؤاتكم وريشا ولباس التقوى ذلك خير"الاعراف 26
فهل معنى ذلك ان الله انزل اللباس والريش من السماء ايضا
ولكن العلماء يلصقون المعنى الذى يريدونه ليتوافق مع العلم عنوة.

غداً سأكمل نقاشى عن المعجزات ان شاء الله, اتمنى ان ينال اعجابكم.

[bekoman2]

بارك الله فيك

[poiu]

جراك الله خيرا

[Be Cool]

يا سبحان الله جزاك الله خيرا

بارك الله فيك

جراك الله خيرا

شكراً لمروركم

وشكراً على التثبيت :-)

[ii_MaTRiX_ii]

سبحان الله

شكرا على الموضوع

[Be Cool]

السلام عليكم...
سنكمل حديثنا عن حقيقة الاعجاز العلمى فى القراّن والسنة,

مقدمة:-

الدكتور زعلول النجار واحد من نجوم هذا العصر الملخبط الذين هبطو علينا ببراشوت الاعجاز العلمى بدون سابق إنذار, وبنفس السرعة التى ظهر بها شعبان عبد الرحيم واللمبى والكابتن إبراهيم سعيد إقتحم حياتنا فجأة الدكتور زغلول النجار, وبسرعة الفيمتوثانية إحتل الدكتور زغلول النجار صفحة اسبوعية كاملة من الاهرام اهم صحيفة عربية وهى نفس الجريدة التى يأخذ فيها جابر عصفور وأحمد عبد المعطى وغيرهم من قامات الفكر العملاقة ثلث صفحة بالكاد ولله فى خلقة شؤن !,والرجل يعمل فى أفضل تجارة وأكثرها اماناً وهى تجارة الاعجاز العلمى التى تعتمد على فكرة بسيطة جداً وهى أن تراقب الغرب وماينجزة من تقدم علمى وماعليك إلا أن تستخرج اّية او حديث لتؤكد ان هذا الغرب أهطل وأهبل واحنا عندنا كل حاجة قبلهم بقرون طويلة وإحنا الأجدع وإحنا الأفضل, وبالطبع هذا الكلام صدى عند العامة ممن يحسون بالدونية الشديدة تجاة الغرب مما يولد لديهم إحساس بالشماتة والتربص لهؤلاء الكفرة من وجهة نظرهم, وللأسف لم يفعل الدكتور زغلول العكس أبداً ويكتشف لنا نظرية علمية من خلال القراّن قبل إكتشافها فى الغرب, ولكنة يكتفى فقط بعبارة " كنت حأقولها "!!, وقد حذرت الدكتورة بنت الشاطىء من هذا المنهج فى التفكير ومحاولة إصطياد اّيات وأحاديث ولوى أعناقها للقول بأن داخلها نظريات علمية, ورأت فى هذا النهج خطراً كبيراً على الدين الإسلامى الحنيف العقلانى وهاجمت بسببة الدكتور مصطفى محمود هجوماً حاداً وقاسياً, وللأسف تحول الإعجاز العلمى فى القراّن والنسة إلى بيزنس ديناصورى رهيب لة مؤسسات ومؤتمرات ومريدون وميزانيات فلكية, كلها تريد أن تجعل من القراّن كتاباً فى الفيزياء او الكيمياء.

10-
" إذا وقع الذباب فى شراب احدكم فليغمسة ثم لينزعة فإن فى إحدى جناحية داء وفى الأخرى شفاء "

* اطلق زغلول النجار فى 11 نوفمبر 2003 فى جريدة الاهرام صفحة 22 قنبلة كانت أقوى من احتمالى ولاتحتمل السكوت, فقد تحدث عن حديث الذبابة وجعل منة كشفاً علمياً وفتحاً بيولوجياً على الغرب الجاهل أن يحللة ويفتح معاملة لإستقبالة والإحتفاء بة, والحديث يقول " إذا وقع الذباب فى شراب احدكم فليغمسة ثم لينزعة فإن فى إحدى جناحية داء وفى الأخرى شفاء ", ويعلق قائللاً انة من الناحية العلمية ثبت ان الذباب يتغذى على النفايات والمواد العضوية المتعفنة حيث تنتشر الفيروسات والبكتيريا والجراثيم ولكى ينفرد ربنا بالوحدانية خلق كل شىء فى زوجية واضحة فخلق البكتيريا واضدادها وقد أعطى الله لذباب القدرة على حمل الفيروسات والبكتيريا على جناح والمضادات على جناح اخر, وأكد الدكتور زغلول النجار على ان مجموعات من أبحاث المسلمين قامت بإجراء ابحاث على انواع مختلفة من الأشربة وغمست الذباب فى بعضها ولم يغمس فى الباقى وعند الفحص المهجرى اتضح أن الأشربة التى غمس فيها الذباب خالية من كل الجراثيم المسببة للمرض !!,
معقول ان يكتب مثل هذا الكلام فى أكبر جريدة مصرية وفى وقت يتعرض فية الاسلام لأبشع الاتهامات, الحديث ببساطة من الممكن أن يؤخذ على انة إنتاج زمانة وبيئة, لكن أن يتحول الحديث إلى نظرية علمية من ينكرها فهو كافر فهذا هو مايستدعى الرد وبقوة وحسم, فلا يوجد أى مرجع علمى فى العالم يستطيع ان يقول هذا الكلام الذى يرددة الدكتور زغلول النجار وأتحداة أن يقول لنا إسم المرجع او المجلة العلمية التى ذكرت هذة التجربة التخريفية التى لايمكن أن تجرى فى معمل علمى محترم ولكن من الممكن أن تجرى فى غرزة تحت تأثير الدخان الازرق !, ولابد أن يذكر لنا الدكتور زغلول النجار مرجعة العلمى وإلا إندرج كلامة تحت بند النصب العلنى على عقول البسطاء, فالمسألة اصبحت سهلة جداً, مجرد ان تقول ثبت علمياً مش عارف إزاى؟, أو تقول إسم عالم أجنبى ماحدش عارفة هو مين حد حيدور وراك ! وبعدين تروح قايل تجربة علمية وتأكد بعدها إنك هتوصل وتصبح من ائمة الإعجاز العلمى وتقبض بالريال والدولار واليورو كمان.
صدقونى أكبر ضرر على الإسلام ان يروج لمثل هذا الكلام, واكبر خدمة لديننا الحنفيف هو تنفيتة من مثل هذة الاحاديث ووضعها فى مكانها وحجمها الصحيح, والغرب لم يتقدم إلا بقراءة الواقع أولاً وليس بلوى عنق الواقع حتى يستجيب للنص, هم تقدموا لأنهم إستخدموا المنهج العلمى فى التفكير وليس المنهج التخريفى فى التفشير!, ومادام الدكتور زغلول النجار بهذة العبقرية لماذا لم ينشىء لنا مصنعاً لأستخراج المضادت الحيوية من اجنحة الذباب؟ ام هو محتار أى جناح اليمين أم الشمال هو الذى سيفرز المضاد وهذا مايجعلة مؤجل مشروعة العبقرى؟! يادكتور زعلول انت وأمثالك حرام عليكم تغييب وإهانة للعقل فقطار التقدم والحضارة ترك محطتنا منذ زمن طويل ونحن لانستطيع اللحاق حتى بالسبنسة "اخر درجة فى القطار", هم يتكلمون عن العلاج بالهندسة الوراثية ونحن نتحدث عن العلاج بأجنحة الذباب, وهذا الفرق بيننا وبينهم, وهذا ماسيجعلنا من الشعوب المنقرضة التى تحلم بالسبنسة "اخر درجة فى القطار" وبلن تلحق بها ابداً لأنها خارج الزمان والمكان.

11-
" حديث ال 360 مفصل "

* حدثني عبد الله بن فروخ أنه سمع عائشة تقول:- إن رسول الله قال" :إن الله خلق كل إنسان من بنى آدم على ستين وثلاثمائة مفصل. فمن كبر الله، وحمد الله، وهلل الله، وسبح الله، واستغفر الله، وعزل حجرا عن طريق الناس، أو شوكة أو عظما من طريق الناس، وأمر بمعروف، أو نهى عن منكر، عدد تلك الستين والثلاثمائة السلامى, فإنه يمشى يومئذ وقد زحزح نفسه عن النار" رواه البخارى ومسلم.

قبل ان اناقش هذا الاعجاز يجب ان نعلم شىء(((((هام))))), كان الصحابة يراجعون النبى بسؤالهم الشهير " أهو الرأى أم الوحى؟ " ولذلك فالاخطاء العلمية واردة ولا عيب فيها ولانقيصة, ذلك لأن الرسول صلى الله علية وسلم كان يتحدث بمفردات عصرة وأفكار وعلوم زمنة والا مافهمة ولا اقتنع بنبوتة أحد فى هذة البقعة الجافة القاحلة علمياً قبل زراعياً, وماكلف الله مسلماً أن يقرأ صحيح البخارى ويؤمن بكل مافية وإن لم يصح عندة", وقد رفض أئمة ورجال دين مستنيرون بعض أحاديث البخارى لتعارضها مع العقل ولأنها كانت تتحدث عن معلومة وبيئة هذا الماضى البعيد, وقال كثير من الفقهاء عن أن أحاديث المفاهيم العلمية والطبية... ألخ ليست من العقيدة ولا من الأوامر الإلهية المواحة للنبى صلى الله علية وسلم ومجال الفصل مابين السنة القولية والفعلية واسع ولامجال هنا لمناقشتة, وهناك مستشار مصري اسمة أحمد ماهر رافع قضية يطعن فيها احاديث صحيح البخاري.
قال زغلول النجار ان هذا الحديث سبق الغرب فى معرفة عدد مفاصل جسم الانسان,
ولاكن الحقيقة غير ذلك! كيف !...

المفصل في الطب هو : التقاء عظمتين مع بعضهما البعض
قام الاعجازيون بإعادة تعريف المفصل ليناسب الحديث ( المفصل هو الالتقاء بين أي عظمتين أو عظمة وغضروف أو غضروفين )

يتيح التعريف الجديد سهولة التلاعب بعدد المفاصل وإمكانية الوصول لأي عدد كيفما تحب
مثال بسيط :
يتضمن التعريف الجديد للمفصل أي التقاء بين غضروفين ومع ذلك لم يذكر التقاء الغضروف السادس مع السابع في القفص الصدري ( الدوائر الزرقاء في الصورة ) أي أن عدد المفاصل الغضروفية في الصدر هي ٨ وليس ٦
http://img689.imageshack.us/img689/7640/yooooyyoyoyoy.jpg

ثانيا : تضارب الحديث مع نفسه : وهذا ينفى صحتة وكما ذكرت سابقاً " رفض أئمة ورجال دين مستنيرون بعض أحاديث البخارى لتعارضها مع العقل ولأنها كانت تتحدث عن معلومة وبيئة هذا الماضى البعيد ",
في الجزء الأول من الحديث كان يتحدث عن المفاصل وفي الجزء الثاني صار يتحدث عن السلامي
المفصل : ملتقى عظمتين مع بعضهما البعض
السلامي : هي العظام الصغيرة الموجودة في أطراف الأصابع ( Phalanges, Phalanx ) وليست المفاصل
فهل كان المقصود السلامي أم المفاصل!!!!

ثالثاً : نحن نختلف في أعداد مفاصلنا بمعنى أننا لا نمتلك نفس العدد من المفاصل والعظام ، كيف هذا ؟؟
١ - عندما يولد الطفل تكون عظامه ومفاصله أكثر في العدد من الشخص البالغ أي أن عدد المفاصل يختلف في الطفل عن البالغ.
٢ - مع مرور الوقت ينمو جسم الطفل وتلتحم بعض المفاصل والعظام فيقل عددها بالتدريج أي أن العدد يختلف كلما تقدم الشخص في العمر وحتى بعد البلوغ.
٣ - هناك عدة عوامل تؤثر على عملية الالتحام كالتغذية مثلا لذا يختلف العدد الناتج بعد الالتحام من شخص بالغ إلى آخر.
٤ - في حالات التشوهات الجينية نجد المولود إما ناقص الأصابع أو زائد الأصابع.
٥ - هناك أشخاص طبيعيون يمتلكون عظاما إضافية في أجسادهم (١ من كل ٢٠ شخص يمتلك ضلعا إضافيا في القفص الصدري).
اذاً فاليصمت الاعجازيون الان !

12-

* " غُلِبَتِ الرُّومُ {الروم/2} فِي أَدْنَى الْأَرْضِ "
http://img340.imageshack.us/img340/271/666666j.jpg

قال زغلول النجار, في هذه الصورة أخفض منطقة في العالم، وهي المنطقة التي دارت فيها معركة بين الروم والفرس وغُلبت الروم، وقد تحدث القرآن عن هذه المنطقة وأخبرنا بأن المعركة قد وقعت في أدنى الأرض أي في أخفض منطقة على وجه اليابسة,

الحقيقة:- الادعاء بأن لفظ "ادنى الأرض" في سورة الروم يعني "اخفض منطقة في الأرض"
رغم عدم الحاجة للتأكد من المعنى اللغوي لكلمة "أدنى" حيث ان اي طفل يعرف ان ادنى يعني أقرب و هي عكس أبعد
أذهب كالعادة للتأكد من المعاني في المعاجم المختلفة
القاموس المحيط:
(و دَنا): دُنُوًّا ودَناوَةً قَرُبَ (كأدنَى ودَنَّاه تَدْنِيَةً وأدْناهُ) قَرَّبَه
فكل المعاجم اتفقت على ان المعنى الوحيد لأدنى هو "أقرب"

و لم أسمع في حياتي عن أن ادنى تعني اخفض
أو ارى مرجعا لغويا واحدا يقر بذلك !

13-

* " أَيَحْسَبُ الْإِنسَانُ أَلَّن نَجْمَعَ عِظَامَهُ {القيامة/3} بَلَى قَادِرِينَ عَلَى أَن نُّسَوِّيَ بَنَانَهُ "

ذكر زغلول النجار فى احدى اعجازاتة, ان أصابع الانسان سواها الله عز وجل بحيث تأخذ صورة مستقلة له ،فبصماته بمثابة هوية له حيث لا تشابهها بصمات غيره من الناس أبدا ، ولا يخفى ما في ذلك من القدرة على الابداع في التصوير والتسوية, وقال ايضاً ان هذه الاية الكريمة هي منتهى العلم اذ أنه ثبت بكل الطرق العلمية قديمها وحديثها أن البصمة لا تتطابق عند أي شخصين في العالم، وأنها مميزة للشخص نفسه وهي دليل قاطع على اثبات شخصيته,

الحقيقة:- ما هو البنان؟, زما المقصود من البنان فى الاية؟, لنرجع سوياً الى المعجم والتفسير,

والبَنانُ في قوله تعالى: بَلَى قادرين على أَن نُسوّيَ بَنانه؛ يعني شَواهُ؛ قال الفارسي: نَجْعلُها كخُفّ البعير فلا ينتفع بها في صناعة.

1- ابن كثير :- وقوله تعالى: { أَيَحْسَبُ ٱلإِنسَـٰنُ أَلَّن نَّجْمَعَ عِظَامَهُ }؟ أي: يوم القيامة، أيظن أنا لا نقدر على إعادة عظامه وجمعها من أماكنها المتفرقة؟ } بَلَىٰ قَـٰدِرِينَ عَلَىٰ أَن نُّسَوِّىَ بَنَانَهُ } وقال سعيد بن جبير والعوفي عن ابن عباس: أن نجعله خفاً أو حافراً.

2- تفسير جامع البيان في تفسير القران/ الطبري
وقوله: { أيَحْسَبُ الإنْسانُ أَلَّنْ نَجْمَعَ عِظامَهُ } يقول تعالى ذكره: أيظنّ ابن آدم أن لن نقدر على جمع عظامه بعد تفرّقها، بلى قادرين على أعظم من ذلك، أن نسويَ بنانه، وهي أصابع يديه ورجليه، فنجعلها شيئاً واحداً كخفّ البعير، أو حافر الحمار، فكان لا يأخذ ما يأكل إلا بفيه كسائر البهائم، ولكنه فرق أصابع يديه يأخذ بها، ويتناول ويقبض إذا شاء ويبسط، فحسن خلقه.
لا تعليق !

نكمل باقى الاعجازات لاحقاً, اراكم على خير.

[Be Cool]

السلام عليكم...
بسم الله الرحمن الرحيم, هذا سوف يكون اخر حديثى عن الاعجاز ان شاء الله,

14-

* العدد الذري للحديد مساوي لترتيب السورة و الوزن الذري مساوي لعدد الآيات.

الحقيقة :-

http://img411.imageshack.us/img411/9974/80781669.jpg

Iron
26
Fe
55.845
Name: iron
Symbol: Fe
Atomic number: 26
Atomic weight: 55.845
سورة الحديد
الترتيب في القرآن ٥٧
عدد الآيات ٢٩
* ترتيب السورة في القرآن هو ٥٧ و الوزن الذري للحديد هو ٥٥,٨٤٥
*عدد آيات السورة ٢٩ و العدد الذري للحديد هو ٢
لا يوجد لدى ما اقولة !

15-

* ترى الجبال تحسبها جامدة و هي تمر مر السحاب...هل تتحدث عن دوران الأرض؟

" وَيَوْمَ يُنفَخُ فِي الصُّورِ فَفَزِعَ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَمَن فِي الْأَرْضِ إِلَّا مَن شَاء اللَّهُ وَكُلٌّ أَتَوْهُ دَاخِرِينَ {النمل/87} وَتَرَى الْجِبَالَ تَحْسَبُهَا جَامِدَةً وَهِيَ تَمُرُّ مَرَّ السَّحَابِ صُنْعَ اللَّهِ الَّذِي أَتْقَنَ كُلَّ شَيْءٍ إِنَّهُ خَبِيرٌ بِمَا تَفْعَلُونَ {النمل/88} " سورة النمل.

هناك الكثير من الاعجازيون يستخدمون الآية رقم ٨٨ في سورة النمل في أن القرآن قال بدوران الأرض بصورة غير مباشرة عن طريق القول بان الجبال تمر مر السحاب ولكن هل هذه المزاعم صحيحة ؟ أنا أحاول لكم أن اشرح لكم عدم صحة ذلك واستند في كلامي على خيرة المفسرين القدماء للقرآن. كلنا نعلم أن الأرض تدور حول محورها بسرعة ١٦٧٠ كيلومترا في الساعة تقريبا وتنهي دورة كاملة في ٢٤ ساعة تقريبا وبما أن الأرض وجميع الموجودات عليها ( الجبال ،البنايات وغيرها ) تدور بنفس تلك السرعة الثابتة فلا نشعر نحن بحركة دوران الأرض هذه والسرعة النسبية للبنايات والجبال والأشياء الثابتة نسبة إلى سرعة الأرض تساوي صفرًا لان الأرض والأشياء التي ذكرناها يسيرون بنفس السرعة.
ولكن هناك أشياء عديدة سرعتها النسبية ( نسبة إلى سرعة الأرض ) ليست صفرا مثل الرياح (مسير السحاب) والطائرات والطيور ( عندما تطير والسيارات عندما تسير ) وكل لها سرعة نسبية معينة فمثلا الطائرة قد تطير بسرعة ١٠٠٠ كم/الساعة وهكذا لبقية الأشياء السيارات والطيور والرياح وغيرها. والجبال في الحالات الاعتيادية ( غير فرضيات يوم القيامة ) سرعتها النسبية صفرا أي نحسبها نحن وكذلك
السابقون في زمنهم أنها جامدة وثابتة وهذا لا غبار عليها ولكن هل ينطبق هذا على الآية المذكورة أعلاه ؟الجواب طبعا لا ، لان هاتين الآيتين تتناولان أحداثا في يوم القيامة (الموعودة) وهذا ما يؤكده جميع المفسرين واكتب في نهاية هذا الموضوع بعضا منها فالآية رقم ٨٨ هي الجزء المكمل للآية رقم ٨٧ وهذا ما لا يكتبوها الاعجازيون أبداً واعتقد شخصيا أنها مقصودة لإخفاء الحقيقة كمثل( لاَ تَقْرَبُواْ الصَّلاَةَ ) وتسكت, إذ في الآية الأولى يتحدث القرآن عن نفخ في الصور من قبل اسرآفيل في يوم القيامة ( وليست أيامنا العادية الآن ) فيفزع من في السماوات وفي الأرض وخروا إلا من استثناهم الله والآية التالية أي رقم 8٨ تبدأ بحرف الواو أي هي تكملة للآية السابقة وهذا ما يؤكده جميع المفسرين القدماء (أمثلة مكتوبة أدناه) وقد ذكر القرآن الجبال بشكل جمع وليست مفردا لان القرآن ( المفسرين ) يقول أن الجبال سوف ُتجمع وتسير سيرا كما في ( وَبُسَّتِ الْجِبَالُ بَسًّا ) سورة الواقعة رقم ٥ والبس تعني السير ويقول المفسرون أن الجبال في يوم القيامة تتجمع وتسير سير السحاب ولكنك تحسبها جامدة لأنها عظيمة وعملاقة تماما كما تنظر الآن إلى السحاب المتراكمة المتلاطمة العظيمة عن بعد وتحسبها جامدة ولكنها تسير وهذا الكلام يذكره أيضا ابن عباس و الجلالين في تفسير الآية رقم ٨٨ ( مذكوران أدناه ) والجبال عندما تتجمع وتسير فتقع على الأرض فتصبح كالعهن المنفوش
سورة القارعة
" الْقَارِعَةُ {القارعة/1} مَا الْقَارِعَةُ {القارعة/2} وَمَا أَدْرَاكَ مَا الْقَارِعَةُ {القارعة/3} يَوْمَ يَكُونُ النَّاسُ كَالْفَرَاشِ الْمَبْثُوثِ {القارعة/4} وَتَكُونُ الْجِبَالُ كَالْعِهْنِ الْمَنفُوشِ {القارعة/5} "

لو أن الآية رقم ٨٨ تتحدث عن الحالات الاعتيادية ( غير يوم القيامة ) للأرض لكان هذه الآية أحدثت ضجة كبرا أيام سيدنا محمد أكثر من ظاهرة الإسراء والمعراج ولارتد الكثيرون عن الإسلام بسبب هذا أن القرآن يقول أن الجبال تسير, إذاً كانت هذه الآية تقصد بها يوم القيامة وليس هناك غبار على ذلك.
الاعجازيون يقولون بان المر كالسحاب يعني أن الجبال تتحرك أي أن الأرض تتحرك وتدور ولكن هل في الحالات الاعتيادية ( غير يوم القيامة ) تسير الجبال كالسحاب أي بسرعة السحاب ؟
الجواب كلا لان السحاب تسير بسرعة نسبية ( نسبة للأرض) منخفضة ٢٠ إلى ١٠٠ كم/الساعة حسب عوامل كثيرة من اهمها سرعة الريح ، وكلنا نعلم ان الارض ( والجبال ايضا ) تدوران او تتحركان بسرعة ١٦٦٥ كم/ساعة تقريبا فأين هذه السرعة من سرعة الرياح!!! طبعا ليس هناك وجه للمقارنة بين الاثنين .
ملاحظة: أهملت في كلامي السابق سرعة الأرض في الدوران حول الشمس ١٠٧٠٠٠ كم/الساعة تقريبا
وذلك لتبسيط المسألة.

واليكم أقوال المفسرين
تفسير القرآن/ ابن عباس ( ت ٦٨ ه )

( وَيَوْمَ يُنفَخُ فِي الصُّورِ) وهى نفخة الموت ( فَفَزِعَ ) مات من ( مَن فِي السَّمَاوَاتِ ) من الملائكة ( وَمَن فِي الْأَرْضِ ) من الخالق ( إِلَّا مَن شَاء اللَّهُ ) من أهل السماء جبريل وميكائيل وإسرافيل وملك الموت فإنهم لا يموتون في النفخة الأولى ولكن يموتون بعد ذلك ( وَكُلّ ) يعنى أهل السماء والارضٌ ( أَتَوْهُ دَاخِرِينَ ) يأتون إلى الله يوم القيامة صاغرين ذليلين ( وَتَرَى الْجِبَالَ ) يا محمد فى النفخة الاولى ( تَحْسَبُهَا جَامِدَة ) ساكنة ومستقرةً ( وَهِيَ تَمُرُّ مَرَّ السَّحَابِ ) فى الهواء ( صُنْعَ اللَّهِ ) هذا فعل الله بخلقة ( الَّذِي أَتْقَنَ ) احكم (كُلَّ شَيْءٍ ) من الخلق ( إِنَّهُ خَبِيرٌ ) عالم ( بِمَا تَفْعَلُونَ ) من الخير والشر. " سوف اكتفى بهذا التفسير لأننى اظن انى اعطيت الاعجاز اكبر من حجمة ! "
وبأمكانك مراجعة تفسير:-

1- تفسير الجامع لأحكام القران/ القرطبي (ت ٦٧١ هـ )
2- تفسير تفسير الجلالين/ المحلي و السيوطي (ت المحلي ٨٦٤ه/السيوطي ٩١١هـ)

* الآية تتكلم عن يوم القيامة للأسباب التالية:

١- جميع المفسرين يقولون أن الحالة هي ليوم القيامة ولا أحد من المفسرين يشير إلى انه يتحدث عن حالة اعتيادية ( غير يوم القيامة ) و هذا ليس له أية علاقة بمعرفة أو عدم المفسرين لحركة الأرض والجبال
فالمفسرين القدماء كانوا خبراء في فهم القرآن واللغة العربية ولو كان لديهم أدنى شك في ذلك لذكروها.
2- الآية رقم ٨٨ هي تكملة للآية السابقة رقم ٨٧ وهذا واضح من خلال سياق الآيتين وكذلك من خلال حرف الواو في بداية الآية رقم ٨٨ وهي بأي من الأحوال ليست واو الاستئنافية.
٣- والاية رقم ٨٨ يتطابق تماما مع وصف الآيات الأخرى في القرآن عن يوم القيامة فالجبال ُتجمع على شكل مجاميع فتسير سيرا ( تبس بساً ) ثم تسقط وتنفجر وتصبح كالعهن المنفوش .

16-

اخيراً الاعجاز العددى...

* عدد مرات ذكر الكلمات المختلفة فى القراّن والربط بينهم بعلاقات رياضية مختلفة مثل حساب النسبة المئوية لعدد مرات ذكر البر والبحر ومقارنتها بنسبة الماء إلى اليابسة فى الكرة الأرضية.

يدعى اصحاب الاعجاز العددى فى القراّن بأن كلمة....

الدنيا ذكرت فى القراّن
١١٥ مرة
الآخرة ذكرت فى القراّن
١١٥ مرة

تصحيح
١١٢
الملائكة ذكرت فى القراّن

٨٨ مرة

تصحيح

٥٢ مرة

الشيطان ذكرت فى القراّن

٨٨ مرة

تصحيح

٦٣ مرة

الحياة ذكرت فى القراّن

١٤٥ مرة

تصحيح

٦٧ مرة

الموت ذكرت فى القراّن

١٤٥ مرة

تصحيح


٥٣ مرة

الرجل ذكرت فى القراّن

٢٤ مرة

تصحيح

٥٤ مرة

المرآة ذكرت فى القراّن

٢٤ مرة

تصحيح

١٠ مرة

كيد الشيطان ذكرت فى القراّن

١١ مرة

تصحيح

مرة واحدة

الاستعاذة منه ذكرت فى القراّن

١١ مرة

تصحيح

٧ مرات

اليوم ذكرت فى القراّن

٣٦٥ مرة

تصحيح

٤٣١ مرة

و قد ذكرت كلمة البحر

٣٢ مرة

تصحيح٣٤ مرة

و ذكرت كلمة البر

١٣ مرة

تصحيح
١٢ مرة

امر الاعجاز تخطى الخطوط الحمراء, لم اكن اتصور انها ستصل الى هذة الدرجة !!!!

يمكنك التأكد من صحة هذة الاحصائيات عن طريق تحميل القراّن فى ملف Microsoft Word
من هنا..
http://www.islam4u.com/maktabah_show.php?rid=1269
وبعد ذلك نبحث عن الكلمة المرادة عن طريق الضغطCtrl + F , وبهذة الطريقة نستطيع ان نتأكد من صحة هذة الاحصائيات بكل سهولة.

اتمنى موضوعى ان ينال اعجابكم واتمنى ان اكون قد وفقت فى شرح حقيقة الاعجاز.

تذكر دائماً:-

"العلم هو العلم الذى يمكن قياسة وتكرارة فى كل العالم ولا يوجد اعجاز قراّنى او اعجاز هندوسى.. ألخ, القراّن كتاب دين وهداية وليس كتاب فيزياء او كيمياء ويجب ان لا نغلط غلطة الغرب وهو ان نخلط الدين بالعلم بل ونتحدى العلم بالدين, لأن كانت النتيجة فى الغرب هو غلب العلم للدين فلا يجوز ان نخلط بين العلم والدين فالعلم علم والدين دين واكرر القراّن كتاب دين وهداية وليس كتاب فيزياء ولا يجب ان نخلط بين العلم والدين فهذا خطر على ديننا الحنيف, وانكار الاعجاز العلمى فى القراّن ليس كفراً ولاهو انكار لما هو معلوم من الدين بالضرورة, وعدم وجود اعجاز علمى لا ينتقص من قدر القراّن ككتاب مقدس وعظيم ومعجز ايضاً ولكنة اعجاز الافكار العظيمة التى تحدث عنها, والقيم الجليلة التى بشر بها, وهناك مشايخ كثيرة مثل " الشاطبى, وبنت الشاطىء.. ألخ " تصدو للأعجاز العلمى فى القراّن.

واتمنى ان اكون وضحت لكم حقيقة الاعجاز المزعوم, سوف اكتفى بهذا القدر من الرد على الاعجازات المزعومة, واى شخص لدية اى اعجاز او اى استفسار فى الدين فاليرسلة لى على رسالة خاصة وانا سوف اجيبة ان شاء الله.

ملحوظة:- هناك بعض الاعجازات الهامة لم اذكرها فى الموضوع لكبر حجمها مثل " الكعبة مركز الارض, و موريس بوكاى وجثة فرعون... ألخ " وإذا اردتم ان اتحدث عنهم فلا يوجد لدى اى مانع.
اراكم على خير, رمضان مبارك :)

[Mysterious]

شكرااااااا ع الموضوع